المعجم العربي الجامع
تَنَقُّبٌ
المعنى: جذ.: (نقب) | (مص. تَنَقَّبَ). 1. "تَنَقُّبُ الْمَرْأةِ": شَدُّ النِّقَابِ عَلَى وَجْهِهَا. 2. "تَنَقُّبُ الْمُهَنْدِسِ عَنِ الْمَعَادِنِ": البَحْثُ عَنْ وُجودِهَا. 3. "تَنَقُّبُ العَامِلِ": اِشْتِرَاكُهُ فِي النِّقَابَةِ، صَيْرُهُ نِقَابِيًّا.
المعجم: معجم الغني تَنَقَّبَ
المعنى: جذ.: (نقب) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَنَقَّبْتُ، أتَنَقَّبُ، تَنَقَّبْ، (مص. تَنَقُّبٌ). 1. "تَنَقَّبَتِ الْمَرْأةُ": شَدَّتِ النِّقَابَ عَلَى وَجْهِهَا. 2. "تَنَقَّبَ الْمُهَنْدِسُ عَنِ الْمَعَادِنِ": بَحَثَ عَنْ وُجُودِهَا وَألَحَّ فِي ذَلِكَ. 3. تَنَقَّبَ العَامِلُ": شَارَكَ فِي النِّقَابَةِ، صَارَ نِقَابِيًّا.
المعجم: معجم الغني تَنَقَّبَ
المعنى: تَنَقُّبًا - تِ المَرأَةُ: شدَّت النِّقاب.؛- عن الشّيء: بالَغَ في البحث عنه.
المعجم: القاموس تَنَقَّبَ تِ
المعنى: تَنَقُّبًا: المَرْأَةُ: وَضَعَتْ عَلى وَجْهِها النِّقابَ (غِطاءَ الوَجهِ)، ضِدُّ أَسْفَرَتْ * لا تَخْرُجُ زَيْنَبُ إلّا بَعْدَ أن تَتَنَقَّبَ. [نقب]
المعجم: القاموس تنقَّبَ/ تنقَّبَ عن يتنقَّب، تنقُّبًا، فهو مُتنقِّب، والمفعول مُتنقَّب عنه
المعنى: • تنقَّبتِ الفتاةُ: انتقبت؛ شدَّت النِّقابَ على وجهها. • تنقَّب الجلدُ أو القماشُ ونحوُهما: صار به خُروق أو ثُقوب. • تنقَّب عن الآثار: بالغ في البحث والتفتيش عنها في باطن الأرض "تنقّبتِ الشّركةُ عن البترول".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَقَّبَ
المعنى: تَنْقِيبًا: عَنِ الشَّيْءِ: بَحَثَ عَنْهُ * تُنَقِّبُ الشَّرِكاتُ عنِ النِّفْطِ. [نقب]
المعجم: القاموس نَقَّبَ
المعنى: جذ.: (نقب) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). نَقَّبْتُ، أُنَقِّبُ، نَقِّبْ، (مص. تَنْقِيبٌ). 1. "نَقَّبَ عَنِ الآثَارِ": بَالَغَ فِي سَعْيِهِ وَبَحْثِهِ عَنْهَا بَحْثًا دَقِيقًا. نَقَّبَ عَنِ النَّفْطِ". 2. "نَقَّبَ فِي الأَمْرِ": بَحَثَ، أَنْجَزَ. تُنَقِّبُ بِعَيْنَيْهَا فِي زَوَايَا الْغُرْفَةِ" (غسان كنفاني). 3. "نَقَّبَ الْمُهَاجِرُ فِي الأَرْضِ": ذَهَبَ وَسَارَ فِيهَا طَلَبًا لِلْمَهْرَبِ. {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلاَدِ هَلْ مِن مَّحِيص} (ق: 36) (قرآن).
المعجم: معجم الغني الحرقوص
المعنى: ـ الحُرْقوصُ، بالضم: دُوَيبَّةٌ كالبُرْغوثِ، حُمَتُها كحُمَةِ الزُّنْبورِ، أو كالقُرادِ تَلْصَقُ بالناس، أو أصْغَرُ من الجُعَلِ، تَنْقُبُ الأَساقِي، وتَدْخُلُ في فُروجِ الجَوارِي ـ ج: حَرَاقِيصُ، ونَواةُ البُسْرَةِ الخَضْراءِ، وابنُ مازِنٍ: تَميمِيُّ، وابنُ زُهَيْرٍ: كانَ صَحابِيًّا، فصارَ خارِجيًّا. ـ والحَرَقْصَى، كحبَرْكَى: دُوَيبَّةٌ، الواحِدَةُ: بهاءٍ. ـ والحَرْقَصَةُ: مُقارَبَةُ الخُطَا والكلامِ. ـ ونَسْجٌ مُحَرْقَصٌ: مُتَقارِبٌ.
المعجم: القاموس المحيط سرف
المعنى: الأسراف وسَرِفٌ موضِعان بالحِجاز.والأِسراف نقيض الاقتصاد.ولِلَّحْمِ سَرَفٌ كسَرَفِ الخَمر، وهو الضَّراوةُ.والمَسروفةُ من الشّاءِ: التي تُقُطَعُ أُذُنُها أصلاً.وفي المَثَل: أَصْنَعُ من سُرْفةٍ، وهي دُوَيبَّة صغيرة تَنْقُبُ الشَّجَر وتَبني فيه بَيْتاً، وسَرِفَ الشَّجَرُ أي أصابَتْه السُّرْفة.والسَّرِفُ: الجاهِلُ، وقال: إنَّ امرَءاً سَرِفَ الفُؤادِ يَرَى عَسـَلاً بمـاءِ سـَحابةٍ شـَتْمي والسَّرَفُ: الخَطَأ، يقال: أردْتُكم فسَرِفْتُكُم، قال: مـا في عَطائِهُمُ مَنٌّ ولا سَرَف أي لا يُخطِئُون ويَضَعُونَه موضِعَه.
المعجم: العين وقى
المعنى: وكل ما وَقَى شيئاً فهو وِقاء له ووقاية، تقول: تَوَقَّ الله يا ذها، و"من عصى الله لم تَقِهِ منه واقية إلا بإحداث توبة". ورجل تقيٌّ وقي بمعنى.والتّقْوَى في الأصل: وَقْوَى، فعلى، من وَقَيْتُ، فلما فتحت أبدلت تاء فتركت في تصريف الفعل، في التُّقَى والتَّقْوَى، والتُّقاة والتَّقيّة، وإنما التُّقاة على فعلة، مثل تهمة وتكأة، ولكن ففت فلين ألفها، والتقاة جمع، وتجمع على تُقِيٌّ، كما أن الأباة تجمع على أبي.وسرج واقٍ، غير معقر، بين الوِقاء، وما أَوْقاهُ.وفرس واقٍ إذا كان ظالعاً، وقى يَقِي وَقْياً، أي ظلع. قال: تقي خيلهم تحت العجاج، ولا ترى نعـالهم فـي هيكـل الرحل تنقب
المعجم: العين خَتَمَ
المعنى: النَّحْلُ ـِ خَتْماً، وخِتاماً: مَلأَ خَلِيَّتَه عَسَلاً. وـ على الطَّعام والشَّراب وغيرهما: غَطَّى فُوَّهَة وِعائه بطين أو شَمْع أو غيرهما. حتى لا يدخله شيء ولا يخرج منه شيء. فهو مختوم. وفي التنزيل العزيز: (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ). وـ على فمه: منَعهُ الكلام. وفي التنزيل العزيز: (اليومَ نَخْتِمُ على أفواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ). ويقال: ختَم على قلبه: جعَله لا يفهم شيئاً. كأنه غطَّاه. وفي التنزيل العزيز: (خَتَمَ اللهُ على قُلُوبِهِمْ وعلَى سَمْعِهِمْ وعلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ). وـ الشيء، وعليه: طبعه وأثَّر فيه بنقش الخاتم. يقال: ختم الكتاب ونحوه. وختم عليه. وـ بابه على فلان: أعرض عنه. وـ بابه له: آثره على غيره. وـ الزَّرع، وعليه. سقاه أوََّل سقية بعد الحرث والبذر. وـ الشيءَ: أتمَّه وبلغَ آخِرَه وفرَغ منه. يقال: ختم القرآن ونحوه.؛(خَتَّمَهُ): طَبَعَه. وـ صاحِبَه: ألبَسَه الخاتم.؛(اخْتَتَمَ) الشيءَ: أتمَّه.؛(تَخَتَّمَ): لبِس الخاتم. ويقال: تختَّم به. وـ بِعِمامَته: تَنَقَّب بها. وـ بأمْرِهِ: كَتَمَه. وـ عن الشيء: تغافَلَ وسكت.؛(الخاتَامُ): ما يُخْتَم به. وـ حَلْقَة ذات فَصٍّ تُلْبَس في الإصبع. (ج) خَوَاتيم.؛(الخَاتَِمُ): الخاتَام. وـ البَكارَة. يقال: زُفَّت إليه بخاتَِمِها. وبخاتَم ربِّها. وـ نُقْرَة في القفا. يقال: احتجم فلان في خاتَم القفا. وـ شُعَيرات بيض تكون في قوائم الفرس. وـ من كل شيء: آخره. وفي التنزيل العزيز: (ولكنْ رسولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبيِّينَ).؛(الخَاتِمَةُ) من كل شيء: عاقبته وآخره.؛(الخاتِيَامُ): الخاتام.؛(الخِتامُ): الطِّين أو الشَّمع يختم به على الشيء. وفي التنزيل العزيز: (خِتَامُهُ مِسْكٌ). وـ البَكارَة. يقال: زُفَّت إليه بخِتامِها. وـ من كل شيء: عاقبته وآخره.؛(الخَتْمُ): أثر نقش الخاتَم. وـ أفواه خلايا النَّحل.؛(الخَتَمُ): الخاتام. وـ المَخْتُومُ.؛(الخَيْتامُ): الخاتام. وـ البَكارَة. يقال: زُفَّت إليه بخَيْتامِها.؛(المُخَتَّمُ) من الخَيْل: ما يكون من حَوافِرِه إلى منتهى شعر أرساغه بياض خفيّ كالبقع.؛(المَخْتومُ): المكيال كالصاع ونحوه.
المعجم: الوسيط ختم
المعنى: وضع الخاتم على الطعام والخاتم وهو الطابع، وما ختامك طينة أم شمعة؟ وختم الكتاب وعلى الكتاب. ومن المجاز: ليس الخاتم والخاتم، وتختم بالعقيق، وختم صاحبه، سمى باسم الطابع لأنه يختم به، وختم القرآن وكل عمل إذا أثمه وفرغ منه. والتحميد مفتتح القرآن، والاستعاذة مختتمه. وقد افتتح عمل كذا واختتمه، وختم الله على سمعه وقلبه. ويقال للنحل إذا ملأ شورته عسلاً: قد ختم و"ختامه مسك" أي عاقبته ريح المسك. وهذه خاتمة السورة وكل أمر. والأمور بخواتيمها. وبلغوا ختامه. وإذا أثاروا الأرض بعد البذر، ثم سقوها، قالوا اختموا عليه، وقد ختموا على زرعهم، وختمنا زرعنا. قالوا: لأنه إذا سقى، فقد ختم عليه بالرجاء. وفلان ختم عليك بابه إذا أعرض عنك. وختم لك بابه إذا آثرك على غيرك. وتختم بعمامته: تنقب بها، وجاءنا متختماً متعمماً. وتختم بأمره: كتمه. واحتجم في خاتم القفا وهو نقرته. وما في قوائمه إلا خاتم وهو شيء من الوضح يقال له الزرق شعيرات بيض. وزفت إليه بخاتم ربها وخاتمها وختامها. وسيقت هديهم إليه بخيتامها. وقال بعض ولد سان في عمر بن عبد العزيز: كما أهديت قبل فتق الصباح عـــروس تــزف بخيتامهــا
المعجم: أساس البلاغة