المعجم العربي الجامع
تَنَصُّفٌ
المعنى: جذ.: (نصف) | (مص. تَنَصَّفَ). 1. "تَنَصُّفُ مَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ": تَقْسيمُهُ مُناصَفَةً. 2. "طَلَبَ تَنَصُّفَ الْحَاكِمِ": طَلَبَ إِنْصافَهُ.
المعجم: معجم الغني تَنَصَّفَ
المعنى: جذ.: (نصف) | (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). تَنَصَّفْتُ، أَتَنَصَّفُ، تَنَصَّفْ، (مص. تَنَصُّفٌ). 1. "تَنَصَّفَ الْجائِزَةَ مَعَ زَميلِهِ": أَخَذَ نِصْفَها وَأَخَذَ زَميلُهُ النِّصْفَ الآخَرَ. 2. "تَنَصَّفَ الْحاكِمَ": سَأَلَهُ الإِنْصافَ، أنْ يُنْصِفَ. 3. "تَنَصَّفَ مِنْهُ": طَلَبَ مِنْهُ الإِنْصافَ. 4. "تَنَصَّفَهُ الشَّيْبُ": بَلَغَ نِصْفَ رَأْسِهِ. 5. "تَنَصَّفَ صاحِبَهُ": خَدَمَهُ. 6. "تَنَصَّفَتِ الْمَرْأَةُ": لَبِسَت النَّصيفَ، أَي الخِمارَ. 7. "تَنَصّفَ صاحِبَهُ": خَدَمَهُ.
المعجم: معجم الغني تَنَصَّفَ
المعنى: تَنَصُّفًا الشَّيْءَ: أخذ نِصْفه.؛- القاضي: طَلَبَ أن يُنْصِفَه، اسْتَنْصَفَه.؛- فلانًا: طَلَبَ مَعروفه.؛- الغُلامُ سَيِّدَهُ: كان خادمًا له، خَدَمَه.؛- تِ المَرأةُ: لبِسَت الخِمارَ.؛- ـهُ الشَّيْبُ: شمل نِصفَ رأسه.؛- منه: اِنْتَقَم منه، اِنتَصَفَ منه.
المعجم: القاموس تنصَّفَ يتنصَّف، تنصُّفًا، فهو مُتنصِّف، والمفعول مُتنصَّف (للمتعدِّي)
المعنى: • تنصَّفتِ المرأةُ: لبست النَّصيفَ (الخمار). • تنصَّف الشَّيءُ: مُطاوع نصَّفَ: انقسم نصفين "تنصَّف المسئوليةَ بينهما". • تنصَّف الشَّيبُ رأسَه: نصف؛ بلغ نصفَه "تنصّفه الشّيبُ وهو في ريعان الشّباب". • تنصَّف الحاكِمَ: استنصفه، طلب منه العدلَ والإنصافَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نصف
المعنى: أخذ نصف المال ونصيفه وهو أحد جزئي الكمال. وألقت الجارية نصيفها وهو كنصف الخمار. قال النابغة: سـقط النّصـيف ولم ترد إسقاطه تنــاولته واتقتنــا باليــد ونصف الجارية، وتنصّفت: تخمرت، ومنه: تنصّفه الشيب: صار نصيفاً له. وإناء نصفان، وقربة وقصعة نصفي. وشرب المنصّف وهو ما ذهب الطبخ بنصفه. وامرأة نصف، ونساء أنصاف. ونصف النهار وانتصف، وجئت منتصف النهار ومنتصف الشهر، ونصف الإزار ساقه. ونصفت عمري، ونصفت القرآن. وانصف هذه الدراهم بينهما: اقسمها بينهما نصفين. وبلغ منصف الطريق. وأنصف خصمه، وانتصف منه، وأعطاه النّصفة والنّصف. قال الفرزدق: ولكـنّ نصـفاً لـو سـببت وسبّني بنـو عبـد شمس من مناف وهاشم وناصفه المال: أعطاه نصفه، ونصفه ينصفه نصافةً. وتنصّفه. خدمه، وتنصّفه: استخدمه. قال: بينا نسوس الناس والأمر أمرنا إذا نحـن منهـم سـوقة نتنصـّف رويَ بفتح النون وضمّها. وله ناصف ومنصف ومناصف: خدم.
المعجم: أساس البلاغة نصف
المعنى: النِّصفُ: أحَدُ جُزْأَيِ الكَمالِ، والنُّصْفُ لغة رَديئةٌ.وقَدَحٌ نَصْفانُ: بَلَغ الكَيْلُ نِصْفَه، وشَطرانُ مِثلُه، وقَرْبانُ الى تلك المواضع.ونَصَفَ الماءُ الشَجَرةَ: بَلَغ نِصفَها، وكلُّ شيءٍ مثلُه، قال: الـى مَلِكٍ لا تَنْصُفُ السّاقُ نَعْلَه أَجَلْ لا وإنْ كانت طِوالاً مَحامِلُهْ والناصِفةُ: صَخْرةٌ تكون في مَناصِف أسْنادِ الوادي.والنَّصَفُ: المرأةُ بين المُسِنّةِ والحَدَثةِ.والنَّصَفَةُ: اسْمُ الإِنصافِ، وتفسيرُه أن تَعطِيَه من نفسِكَ النِّصْف أي تُعطي من نَفْسِك ما يَسْتَحِقُّ من الحَقِّ كما تأخُذُه.وانتَصَفتُ منه: أخَذْتُ حَقّي كَملاً حتى صِرتُ وهو على النِّصْفِ سَواء.والنَّصيفُ: النِّصْفُ.والنَّصَفَةُ: الخُدّامُ، واحدُهم ناصِفٌ.وغُلامٌ ناصِفٌ: يَنْصُفُ الملوكَ أي يَخْدُمُهم.والنَّصيف: الخِمارُ.والمَنصَفُ من الطريق ومن النَّهْرِ وكلِّ شيءٍ: وَسَطه.ومُنتَصَفُ اللَّيل والنَّهارِ: وَسَطُه، وانتَصَفَ النهارُ، ونَصَفَ يَنصُفُ.والمُنَصَّفُ: ما طُبخَ من الشَّرابِ حتى ذَهَبَ منه النِّصفُ.والنّاصفةُ: مَسيلٌ عظيم يكونُ نِصفَ الوادي.
المعجم: العين نَصَفَ
المعنى: الشيءُ ـُ نَصْفاً، ونُصُوفاً: انتصف. يُقال: نَصَفَ النهارُ، ونصف اللَّيلُ. ويُقال: نصف البُسْرُ والثَّمَرُ: رطَّب نِصْفُه. و ـ الشيءَ نَصْفاً، ونَِصَافَة: بلغ نِصْفه. يُقال: نصَف الإزارُ ساقَه، ونصَفَ الشَّيْبُ رأسَه، ونصَفَ الكتابَ. و ـ قسَمَه نصفين. يُقال: نصَف الدراهِمَ بينهما. ويُقال: نصَفَ القومَ: أخذ منهم نِصْفَ أموالهم. و ـ فلاناً نَصْفاً، ونَِصَافاً ونَِصافةً: خدَمَهُ.؛(أنْصَفَ) الشيءُ: انتصفَ. و ـ فلانٌ: عَدَل. و ـ الشيءَ: نَصَفَه. يُقال: أنْصَفَ الماءُ الإناءَ، وأنصفتُ عُمْري. و ـ فلاناً: عامله بالعدل. ويُقال: أنصف فلاناً من فلان: استوفى له حقَّه منه.؛(نَاصَفَهُ) الشيءَ: قاسَمَهُ نِصْفَه.؛(نَصَّفَ) الشيءُ: انتصف. يُقال: نصَّف البُسْرُ: رطَّب نصفُه، ونَصَّف رأسُه: صار البياض والسواد نِصفين. ونصَّف فلانٌ: صار كهلاً. و ـ الشيءَ: جعله نصفين. و ـ الجاريةَ: خمرها بالنَّصيف.؛(انْتَصَفَ) الشيءُ: بلغ نصفَه. يُقال: انتصف النهارُ. و ـ فلانُ: طلب النَّصَفَة. و ـ الجاريةُ: اختمرت بالنَّصيف. و ـ من فلانٍ: استوفى حقَّه منه كاملاً. و ـ انتقم منه. و ـ الشيءَ: أخذ نِصْفَه.؛(تَنَاصَفَ) القومُ: أنصف بعضهم بعضاً من نفسه. ويُقال: تناصف وجهُها حُسْناً: استوت محاسن أعضائه.؛(تَنَصَّفَتِ) الجاريةُ: تخمَّرت بالنصيف. ويُقال: تنصَّفَه الشَّيْبُ: بلغ نِصفَ رأسه. و ـ من فلان: أنصف منه. و ـ الشيءَ: أخذ نِصْفَه. و ـ السُّلْطانَ: سأله أن يُنْصِفَه. و ـ فلاناً: خَدَمَهُ. ويُقال: تنصَّفه: طلب معروفَه.؛(اسْتَنْصَفَ) طلب النَّصَفَة. و ـ منه: أنصف منه. و ـ السلطانَ: سأله أن يُنْصِفه.؛(الأنْصَفُ): أفعل تفضيل من أنْصَف على غير قياس. يُقال: هو أنصف منه، وهذا أنصف بيت قالته العرب.؛(المُتَنَاصِفُ) من الأمكنة: المستوي الأجزاء. ووجهٌ متناصِفٌ: متساوي المحاسن.؛(المُنْتَصَفُ) من كلّ شيء: وسطه. يُقال: أتيتُه منتصف النهار أو الشهر أو الساعة.؛(المَنْصِفُ): المُنتصَف. يُقال: بلغ مَنْصِف الطَّريق.؛(المُنَصَّفُ): شرابٌ طُبِخَ حتَّى ذهب نِصْفُه.؛(المُنَصِّفُ): - رجل منصِّف: خمَّرَ رأسه بعمامة.؛(النَّاصِفُ): الخادم. (ج) نُصَّاف، ونَصَفٌ، ونَصَفَة.؛(النَّاصِفَةُ): مجرى الماء في الوادي. و ـ موضعٌ مِنْبَاتٌ يتسع من الوادي. (ج) نَواصِفُ.؛(النِّصْفُ): الإنصاف. يُقال: ما جعلوا بيني وبينهم نِصْفا. و ـ شَطْر الشيء. (ج) أنْصَافٌ. ويُقال: رجل نِصْفٌ، وامرأة نِصْفٌ، ورجال نِصْف: من أواسط النَّاس.؛(النَّصَفُ): - يُقال: رجل نَصَفٌ: كَهْلٌ. (ج) أنصافٌ، ونَصَفون. وامرأة نَصَفٌ: كهلة. (ج) أنْصَافٌ، ونُصُفٌ.؛(النِّصْفَانُ): - يُقال: إناءٌ نَصْفَانٌ: بلغ الماء نصْفَه. وهي نَصْفَى.؛(النَّصَفَةُ): الإنصاف. يُقال: ما جعلوا بيني وبينهم نَصَفَة.؛(النَّصِيفُ): نِصْفُ الشيء. و ـ كل ما غَطَّى الرأس من خِمار أو عِمامة. (ج) أنْصِفَة. و ـ الخادم. (ج) نُصَفَاء.
المعجم: الوسيط نصف
المعنى: ابن الأعرابي: النَّصف والنِّصْف والنُّصف: أحد شِقَّي الشيء، والجمْع أنصاف.؛والنِّصْف؟ أيضًا-: النَّصَفَة، وأنشد سيبويه للفرزدق؛ولكِنَّ نِصْفًا لو سَبَبْتُ وسَبَّني *** بنو عَبْدِ شَمْسٍ من مَنَافٍ وهاشِمِ؛هكذا أنشده سيبويه، والذي في شعره: "لكن عَدْلا".؛وإناء نصفان؟ بالفتح-: إذا بلغ الماء نِصْفَه، وقِرِبة نَصْفى.؛ونَصَفْتُ الشيء نَصْفًا: بلغت نِصْفَه، تقول: نَصَفْتُ القرآن، ونَصَفَ عُمره، ونَصَفَ الشَّيْبُ رسه، ونَصَفَ الإزار ساقه. قال أبو جُنْدب الهذلي؛وكُنْتُ إذا جاري دَعا لِمَضُوْفَةٍ *** أُشَمِّرُ حتّى يَنْصُفَ السّاق مِئْزَري؛ونَصَفَ النهار: أي انتصف، قال المسيب بن علس يصِف غائصًا؛نَصَفَ النَّهَارُ الماءُ غامِرُهُ *** وَرَفِيْقُهُ بالغَيْبِ لا يَدْري؛يعني: والماء غامِره، فحذف واو الحال.؛وقال يعقوب: نَصَفَهم يَنصُفُهم ويَنْصِفُهم نِصَافًا ونِصَافَةً؟ بالكسر فيهما-: أي خدمهم، قال لبيد؟ رضي الله عنه- يصِف ظُروف الخمْر؛لها غَلَلٌ من رازِقيّ وكُرْسُفٍ *** بأيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفُوْنَ المَقَاوِلا؛وقال ابن الأعرابي: المَنْصَفُ والمِنْصَفُ؟ بفتح الميم وكسرها-: الخادم، ووافقه الأصمعي على الكسر، ومنه حديث ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: أنه ذكر داود؟ صلوات الله عليه- يوم فتنته فقال: دخل المحراب وأقعد مِنصفًا على الباب. والمؤنث مِنْصَفةٌ، والجمْع: مَناصِف، قال عمر بن عبْد الله بن أبي ربيعة؛قد حَلَفَتْ لَيْلَةَ الصَّوْرَيْنِ جاهِدَةً *** وما على المرء إلاّ الصَّبْرُ مُجْتَهِدا؛لِتِرْبِها ولأُخْرى من مَنَاصِفِها *** لَقَدْ وَجَدْتُ به فوق الذي وَجَدا؛ومَنْصَفُ الطريق: نِصْفُه.؛ومَنْصَفٌ؟ أيضًا-: واد باليمامة.؛وقال ابن دريد: نَاصِفَةُ: مَوْضِعٌ، قال البَعيثُ؛أهَاجَ عليكَ الشَّوْقَ أطْلالُ دِمْنَةٍ *** بِناصِفَةِ الجَوَّيْنِ أو جانِبِ الهَجْلِ؛والنّاصِفَة: مجرى الماء، والجَميع: النَّوَاصِفُ، قال طرفة بن العبد؛كأنَّ حُدُوْجَ المالِكِيَّةِ غُدْوَةً *** خَلايا سَفِيْنٍ بالنَّواصِفِ من دَدِ؛وقال الأصمعي: النَّوَاصِفُ: رحاب.؛وقال ابن عبّاد: النّاصِفَةُ: صخرة تكون في مَنَاصِف أسناد الوادي.؛ونَصَفَهم يَنْصُفُهم؟ بالضم-: أي أخذ منهم النِّصْفَ، كما يقال: عَشَرهم يَعْشُرَهم إذا أخذ منهم العُشْرَ.؛وقال ابن عبّاد: نَصَفَ النخل نُصُوْفًا: إذا احمرّ بعض بُسْرِه وبعضه أخضرُ.؛والنَّصِيْفُ: النِّصْفُ، كالثَّلِيْثِ وغيره. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم-: «لا تَسُبُّوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مِلء الأرض ذهبا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيْفَه. ويُروى: "مَدَّ أحَدِهم" بالفتح: وهو الغاية؛ من قولهم: لا يُبْلغ مَدُّ فلان: أي لا يُلْحَق شَأوُه، قال سلمة بن الأكْوَع رضي الله عنه؛لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيْفْ ***؛وقد ذُكر الرَّجَزُ بتمامه وسببه في تركيب ع ج ف.؛والنَّصِيْفُ؟ أيضًا-: الخِمَارُ. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم- في صفة الحور العين: ولَنَصِيْفُ إحداهُن على رأسها خير من الدنيا وما فيها. وقال النابغة الذبياني؛سَقَطَ النَّصِيْفُ ولم تُرِدْ إسْقاطَهُ *** فَتَناوَلَتْهُ واتَّقَتْنا باليَدِ؛وقال ابن عبّاد: بُرْد نَصِيْف: إذا كان على لونين.؛وقال ابن السكِّيت: النَّصَفُ؟ بالتحريك-: المرأة بين الحَدَثَة والمُسِنَّةِ، وتصغيرها نُصَيْفٌ بلا هاء، لأنها صِفة، ونِساء أنْصَاف، ورجل نَصَفٌ وقوم أنْصَافٌ ونَصَفُوْنَ، قال كعب بن زهير رضي الله عنه؛لو أنَّها آذَنَتْ بِكْرًا لَقُلْتُ لها: *** يا هَيْدَ مالَكِ أوْ لَوْ آذَنَتْ نَصَفا؛أي لو أنَّها آذَنتني وهي نَصَفٌ ولكنها قد فَنِيَت. وقال عَدي بن زيد بن مالك بن عَدِي بن الرِّقاع؛تَنَصَّلَتْها له من بَعْدِ ما قُذِفَتْ *** بالعُقْرِ قَذْفَةَ ظَنٍّ سَلْفَعٌ نَصَفُ؛والنَّصَفُ؟ أيضًا-: الخُدّام، الواحد: ناصِفٌ.؛والنَّصَفُ والنَّصَفَةُ: الاسم من الإنْصَافِ، والإنْصَافُ: العدل، يقال: أنْصَفَه من نفسه.؛وقال ابن عبّاد: جاء مُنْصِفًا: أي مُسْرعًا.؛وأنْصَفَ النهار: بلغ النِّصْفَ، مثل نَصَفَ.؛وقال ابن الأعرابي: أنْصَفْتُ الشيء: أخَذْت نِصْفَه، وأنْصَفَ: إذا سار نِصْفَ النّهار.؛وأنْصَفَ: إذا خدم سيده؛ مثل نَصَفَ.؛وأنْصَفَ النهار: مَضى نِصْفُه، مثل نَصَفَ.؛وتَنْصِيْفُ الشيء: جعله نِصْفَيْنِ.؛ونَصَّفْتُ الجارية: خَمَّرْتُها.؛والمُنَصَّفُ من الشراب: الذي طُبخ حتّى ذهب منه النِّصْف.؛والمُنَصِّفُ؟ بالكسر-: الذي نَصَّفَ رأسه بِعمامة.؛ونَصَّفَ النهار: بلغ نِصْفه؛ مثل نَصَفَ نُصُوْفًا.؛وانْتَصَفَ النَّهار: بَلغ نِصْفَه؛ مثْل نَصَف وأنْصَفَ.؛وانْتَصَفْتُ منه: استوفيت حقي من مَظْلِمَتي.؛ومُنْتَصَف كل شيء: وسَطُه، يقال: انْتَصَفَ الليل والنهار والشهر.؛وانْتَصَفَتِ الجارية: أي اختمرت.؛ورَمَيت الصيد فانتصف فيه سهمي: أي دخل فيه إلى النِّصْفِ.؛وتناصفوا: أي أنْصَفَ بعضهم بعضًا، ومنه قوله؛مَنْ ذا رَسُوْلٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ *** عَنّي عُلَيَّةَ غَيْرَ قِيْلِ الكاذِبِ؛أنّي غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها *** غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحَبِيْبِ الغائبِ؛يعني استواء المحاسِن، كأنَّ بعض أجزاء الوجه أنْصَفَ بعضًا في أخْذِ القِسْطِ من الجمال.؛وناصَفْته المال: أي قاسمته على النِّصْف.؛وتَنَصَّف: خدم، وتَنَصَّفَه: استخدمه، فتَنَصَّف لازِم ومُتعدٍّ، ويروى بيت حُرَقَة بِنت النعُّعمان؛بَيْنا نَسُوْسُ النّاسَ والأمْرُ أمْرُنا *** إذا نَحْنُ فيهم سُوْقَةٌ نَتَنَصَّفُ؛بفتح النون وضمِّها، والبيت مخروم، فبالفتح أي نخدم، وبالضم أي نُستخدم.؛وقال الفرّاء: تَنَصَّفْناك بيننا: أي جعلناك بيننا.؛وتَنَصَّفَتِ المرأة: أي اختمرت؛ مثل انْتَصَفَتْ.؛وتَنَصَّفْتُ السلطان: إذا سألته أن يُنْصِفَكَ.؛وقال ابن عبّاد: تَنَصَّفَه الشيب: أي عممه.؛وتَنَصَّفْتُ منه: أخذت منه حقي كَملًا، مثل انْتَصَفْتُ؛ حتى صرت أنا وهو على النِّصْفِ سواء.؛وتَنَصَّفَه: إذا طلب ما عنده وخضع له.؛والتركيب يدُل على شطر الشيء؛ وعلى جنس من الحركة.
المعجم: العباب الزاخر غدفل
المعنى: غدفل الغِدَفْلُ، كسِبَحْلٍ، أهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ الطَّويلُ من الرِّجال. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الغِدَفْلُ، من البُعرانِ: التَّامُّ العظيمُ الخَلْقِ، وَقَالَ غيرُه: هُوَ السَّابغُ شَعْرِ الذَّنَبِ. والعَيشُ الغِدَفْلُ: الواسِعُ، كالغِدْفِلِ كزِبْرِجٍ، والدَّغْفَلِ والدَّغْفَلِيِّ. والثَّوْبُ الغِدَفْلُ: الْبَالِي، كالغِدَمْلٍ، ج: غَدافِلُ، وغَدامِلُ، وَهِي الخُلْقانُ من الثِّيابِ، وَمِنْه المَثَلُ: قدْ غَرَّني بُرْداكَ من غَدافِلي. هَكَذَا أَنشدَه ابْن الأَعْرابِيّ فِي نوادرِهِ، قَالَه رجُلٌ سأَلَ رَجُلاً أَنْ يَكسُوَهُ فوَعَدَهُ فأَلْقى خُلقانَهُ فلمْ يَكْسُه، وَقَالَ أَبو محمَّدٍ الأَسودُ: إنَّ الرِّوايَةَ: قد غَرَّني بُرداكِ من خُذافِري وَبعده: يَا ليتَ مِنْ خُذافِري على حَرِي شِبْرِقَةٌ تَنْصُفُ شِبْرَ الشّابِرِ وأصلُ ذَلِك أنّ جَارِيَة فقيرةً كَانَت عَلَيْهَا أَطْمَارٌ فَنَظَرتْ إِلَى بنتِ مَلِكِهم، فرأتْ عَلَيْهَا ثيابًا فاخرةً، فألقَتْ أَطْمَارَها، وَمَضَتْ طَماعِيَةً فِي أَن تأخذَ من ثيابِها شَيْئا، فَلم تَظْفَرْ مِنْهَا بشيءٍ، ورجعتْ وَقد أُخِذَتْ أَطْمَارُها فأنشأتْ تقولُه. ورَحمةٌ غِدَفْلَةٌ، كسِبَحْلَةٍ: واسعةٌ، ومُلاءَةٌ غِدَفْلَة كَذَلِك، رَوَاهُ شَمِرٌ، وَلَو قَالَ: ورحمةٌ ومُلاءَةٌ غِدَفْلَةٌ كسِبَحْلَة: واسِعَةٌ، كَانَ أَخْصَر. وبَعيرٌ أَو كَبشٌ غُدافِلٌ، كعُلابِطٍ: كثيرُ شَعَرِ الذَّنَبِ الأخيرُ عَن أبي عمروٍ، وأنشدَ الأَزْهَرِيّ فِي ترجمةِ عزهل: يَتْبَعْنَ زَيّافَ الضُّحى عُزاهِلا يَنْفُجُ ذَا خَصائِلٍ غُدافِلا وَكَذَلِكَ بعيرٌ غِدَفْلٌ، كسِبَحْلٍ، وَقد تقدّم. وَغَدْفَلَ الرجلُ: وَقَعَ فِي الأَهْيَغَيْنِ أَي الأكلِ والشُّربِ، أَو الأكلِ والجِماع. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عُنْبُلٌ غِدَفْلٌ: واسعٌ، قَالَه شَمِرٌ، وأنشدَ لجَريرٍ يصفُ بَظْرَ امرأةٍ: (بزَرُودَ أَرْقَصَتِ القَلُوصَ فِراشَها ... رَعَثَاتُ عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْغَلِ)
المعجم: تاج العروس النصف
المعنى: ـ النُّصْفُ، مُثَلَّثَةً: أحَدُ شِقَّيِ الشيءِ، ـ كالنَّصيفِ، ـ ج: أنصافٌ، وبالكسرِ ويُثَلَّثُ: النَّصَفَةُ. ـ وإناءٌ نَصْفَانُ، ـ وقِرْبَةٌ نَصْفَى: بَلَغَ الماءُ نِصْفَهُ. ـ ونَصَفَهُ، كنَصَرَه: بلَغَ نِصْفَه، ـ وـ النهارُ: انْتَصَفَ كأَنْصَفَ، ـ وـ القومَ نَصْفاً ونَصافةً، ويُكْسَرُ: أخَذَ منهم النِصْفَ، ـ وـ الشيءَ نَصْفاً: أخَذَ نِصْفَهُ، ـ وـ القَدَحَ: شَرِبَ نِصْفَه، ـ وـ النَّخْلُ نُصوفاً: احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ، وبعضُه أخْضَرُ، ـ كنَصَّفَ تَنْصيفاً، ـ وـ فلاناً يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفاً ونِصافاً ونِصافَةً، بكسرهما وفتحهما: خَدَمَهُ، ـ كأَنْصَفَهُ. ـ والمَنْصَفُ كَمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: الخادِمُ، وهي بهاءٍ، ـ ج: مَناصِفُ. وكَمَقْعَدٍ: وادٍ باليَمامَةِ، ـ وـ من الطريقِ: نِصْفُهُ. ـ وناصِفَةُ: ع، ـ وـ من الماءِ: مَجْرَاهُ، ـ ج: نَواصِفُ، أو صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أسْنَادِ الوادي. وكأَميرٍ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ، ـ وـ من البُرْدِ: مالَه لَوْنَانِ، ومِكْيَالٌ. ـ والنَّصَفُ، محرَّكةً: الخُدّامُ، الواحدُ: ناصِفٌ، والمرأةُ بين الحَدَثَةِ والمُسِنَّةِ، أو التي بَلَغَتْ خَمْساً وأربعِينَ، أو خَمْسِينَ سنةً ونَحْوها، وتَصْغيرُها: نُصَيْفٌ بِلا هاءٍ، لأَنَّها صِفَةٌ، وهُنَّ أنصافٌ ونُصُفٌ، بضمتينِ وبِضَمَّةٍ، وهو نَصَفٌ، محرَّكةً، من أنْصافٍ ونَصَفِيْنَ. ـ ورجُلٌ نِصْفٌ بالكسرِ: من أوساطِ الناسِ، وللأُنْثَى والجَمْعِ كذلك. ـ والإِنْصَافُ: العَدْلُ، والاسْمُ: النَّصَفُ والنَّصَفَةُ، مُحرّكتَينِ. ـ وأنْصَفَ: سارَ نِصْفَ النَّهَارِ، ـ وـ النَّهارُ: بَلَغَ النِّصْفَ، ـ وـ الشيءَ: أخَذَ نِصْفَهُ، ـ وـ فلانٌ: أسْرَعَ. ـ ونَصَّفَ الجارِيَةَ تَنْصِيفاً: خَمَّرَها، ـ وـ الشيءَ: جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ، ـ وـ رأسُه ولِحْيَتُهُ: صارَ السَّوادُ والبياضُ نِصْفَيْنِ. وكمُعَظَّمٍ: الشَّرابُ طُبخَ حتى ذَهَبَ نِصْفُهُ. وكمُحَدِّثٍ: مَنْ خَمَّرَ رأسَه بِعِمامَةٍ. ـ وانْتَصَفَ منه: اسْتوْفَى حَقَّه منه كاملاً، حتى صارَ كلٌّ على النَّصَفِ سواءً، ـ كاسْتَنْصَفَ منه، ـ وـ الجارِيَةُ: اخْتَمَرَتْ، ـ كتَنَصَّفَ فيهما، ـ وـ سَهْمُهُ في الصَّيْدِ: دَخَلَ. ـ ومُنْتَصَفُ كلِّ شيءٍ، بفتح الصادِ: وسَطُهُ. ـ وتَناصَفوا: أنْصَفَ بعضُهم بعضاً. ـ وناصَفَه: قاسَمَه على النِصْفِ. ـ وتَنَصَّفَ: خَدَمَ، ـ وـ فلاناً: اسْتَخْدَمَهُ، ضِدٌّ، ـ وـ زَيْداً: طَلَبَ ما عندَه، ـ وـ فلاناً: خَضَعَ له، ـ وـ السُّلْطانَ: سأَلَهُ أنْ يُنْصِفَه، ـ وـ الشَّيْبُ إياهُ: عَمَّهُ. ـ وتَنَصَّفْنَاكَ بَيْننا: جَعَلْنَاكَ بيننا. ـ والمناصِفُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط توج
المعنى: التَّاجُ، معروف، والجمعُ أَتواجٌ وتِيجانٌ، والفعل التَّتْويجُ.وقد تَوَّجَهُ إذا عَمَّمَهُ؛ ويكون تَوَّجَهُ: سَوَّدَهُ.والمُتَوَّجُ: المُسَوَّدُ، وكذلك المُعَمَّمُ. ويقال: تَوَّجَهُ فتَتَوَّجَ أَي أَلبسه التاجَ فلبسه.والإِكْلِيلُ والقُصَّةُ والعِمامةُ: تاجٌ على التشبيه. والعربُ تسمي العمائمَ التاجَ. وفي الحديث: العمائمُ تِيجانُ العربِ، جمع تاج، وهو ما يصاغ للملوك من الذهب والجوهر؛ أَراد أَن العمائم للعرب بمنزلة التيجان للملوك لأَنهم أَكثر ما يكونون في البوادي مكشوفي الرؤوس أَو بالقلانس، والعمائمُ فيهم قليلةٌ. والأَكاليلُ: تيجان ملوك العجم. والتاجُ: الإِكليلُ.ابن سيده: ورجلٌ تائجٌ ذو تاج، على النَّسَبِ، لأَنا لم نسمع له بفعل غير متعدٍّ؛ قال هِمْيان بن قحافة: تَقَــدُّمَ النَّــاسِ الإِمـامَ التَّائَجـا أَرادَ تَقَدَّمَ الإِمامُ التائجُ الناسَ. فقلب. والتاجُ: الفضة. ويقال للصَّلِيجَةِ من الفضة: تاجةٌ، وأَصله تازه بالفارسية للدرهم المضروب حديثاً؛ قال: ومنه قول هميان: تَنَصــُّفَ النـاسِ الهُمـامَ التَّائجـا أَراد مَلِكاً ذا تاج، وهذا كما يقال: رجل دارِعٌ ذو دِرْعٍ.وتاجٌ وتُوَيْجٌ ومُتَوَّجٌ: أَسماء. وتاجٌ وبنو تاجٍ. قبيلةٌ من عَدْوانَ، مصروف؛ قال: أَبَعْـدَ بَنـي تـاجٍ وسـَعْيِكَ بَيْنَهُمْـ؟ فلا تُتْبِعَـنْ عَيْنَيْـكَ مـا كان هالِكا وتاجةُ: اسمُ امرأَة؛ قال: يا وَيْحَ تاجَةَ، ما هذا الذي زَعَمَتْ؟ أَشــَمَّها ســَبُعٌ أَمْ مَســَّها لَمَمُــ؟ وتَوَّجُ: اسمُ موضع، وهو مأْسدة ذكره مُلَيْحٌ الهُذَليُّ: ومِــن دونِــهِ أَثْبـاجُ فَلْـجٍ وتَـوَّجُ وفي ترجمة بَقَّمَ: تَوَّجُ على فَعَّل موضعٌ؛ قال جرير: أَعْطُــوا البَعِيــثَ حَفَّـةً ومِنْسـَجا، وافْتَحِلُــــوهُ بَقَــــراً بِتَوَّجـــا
المعجم: لسان العرب عملس
المعنى: العَمْلَسَة: السُّرعة. والعَمَلَّس: الذئب الخبيب والكَلْب الحبيث؛ قال الطرماح يصف كلاب الصيد: يُـــــــــوزِع بـــــــــالأَمْراسِ كـــــــــلَّ عَمَلَّـــــــــس مــــــن المُطعِمــــــات الصـــــَّيْدِ غيـــــر الشـــــَواحِنِ يوزع: يَكُفُّ، ويقال يُغْرِي كل عملس كل كلب كأَنه ذئب. والعَمَلَّس: القوِيّ الشديد على السفر، والعَمَلَّط مثله، وقيل النَّاقص، وقيل العَمَلَّس: الجميل. والعَمَلَّس: اسم. وقولهم في المثل: هو أَبرّ من العَمَلّس؛ هو اسم رجل كان يحجُّ بأُمّه على ظهره. الجوهري: العَمَرَّس مثل العَملَّس القَوِيّ على السير السريع؛ وأَنشد: عَمَلَّــــــــس أَســــــــْفارٍ، إذا اســـــــْتَقْبَلَتْ لَـــــــهُ ســـــــَمُومٌ كحـــــــرِّ النــــــارِ، لــــــم يَتَلَثَّــــــمِ قال ابن برِّي: الشِّعر لعديّ بن الرِّقَاع يمدح عمر بن عبد العزيز؛ وقبله: جَمَعْــــــتَ اللَّــــــواتي يحمَــــــد اللَّــــــهُ عبـــــدَه عليهنَّــــــ، فَلْيَهْنــــــئ لــــــك الخيـــــرُ واســـــْلَمِ فـــــــــأَوَلُهنّ البِــــــــرُّ، والبِــــــــرُّ غــــــــالِبٌ ومـــــا بـــــكَ مـــــن غَيْـــــبِ الســـــَّرائر يُعْلَـــــمِ وثانيـــــــة كـــــــانت مــــــن اللَّــــــه نعمــــــةً علــــــى المســــــلمين، إِذ وَلِـــــي خيـــــرُ مُنْعِـــــمِ وثالثـــــــــة أَنْ ليــــــــس فِيــــــــكَ هَــــــــوَادَةٌ لِمَــــــنْ رامَ ظُلمــــــاً، أَو ســـــَعَى ســـــَعْيَ مجْـــــرمِ ورابعــــــــةٌ أَنْ لا تــــــــزالَ مــــــــع التُّقَـــــــى تَخُـــــــبُّ بِمَيْمُــــــونٍ، مــــــن الأَمْــــــرِ، مُبْــــــرَمِ وخامسة في الحُكْمِ أَنَّك تُنصِفُ الضَّ_عِيف، وما مَنْ عَلَّمَ اللَّهُ كالعَمِي وسادسـة أَنَّ الـذي هُـوَ رَبُّنـا اصـْ_طَفَاك، فمَـنْ يَتْبَعْـك لا يَتَنَدَّمِ وســــــــــــابعة أَنَّ المَكـــــــــــارِم كلَّهـــــــــــا ســـــــبَقْتَ إِليهـــــــا كـــــــلَّ ســــــاعٍ ومُلْجِــــــمِ وثامنـــــــة فـــــــي مَنْصــــــِبِ النَّــــــاس أَنَّــــــه ســــــَمَا بـــــكَ منهـــــمْ مُعْظَـــــمٌ فَـــــوق مُعْظَـــــمِ وتاســــــــــــعة أَن البَرِيَّــــــــــــة كُلّهـــــــــــا يَعْـــــــدُّون ســـــــَيباً مـــــــن إِمــــــامٍ مُتَمَّــــــمِ وعاشــــــــــــرة أَنَّ الحُلُـــــــــــومَ تَوَابِـــــــــــع لحِلْمِكَـــــ، فـــــي فصـــــْل مـــــن القـــــول مُحْكَــــمِ
المعجم: لسان العرب