المعجم العربي الجامع
تَمَخُّطٌ
المعنى: جذ.: (مخط) | (مص. تَمَخَّطَ). "تَمَخُّطُ الرَّجُلِ": إِخْراجُهُ الْمُخاطَ مِنْ أَنْفِهِ.
المعجم: معجم الغني تَمَخَّطَ
المعنى: جذ.: (مخط) | (ف:خما. لازم). تَمَخَّطْتُ، أَتَمَخَّطُ، تَمَخَّطْ، (مص. تَمَخُّطٌ). "تَمَخَّطَ الرَّجُلُ في مِنْديلِهِ": أَخْرَجَ الْمُخاطَ مِنْ أَنْفِهِ.
المعجم: معجم الغني تَمَخَّطَ
المعنى: تَمَخُّطًا: أَخْرَجَ المُخاطَ من أَنْفِهِ * لا تَتَمَخَّطْ أَمامَ النَّاسِ. [مخط]
المعجم: القاموس تمخَّطَ يتمخَّط، تمخُّطًا، فهو مُتمخِّط
المعنى: • تمخَّط الشَّخصُ: مخَط، امتخط؛ دفع المُخاطَ من أنفه "لا تتمخَّط في الطَّريق العامّ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مَخَطَ -َ -ُ
المعنى: مَخْطًا - المُخاطَ: أَخْرَجَهُ مِنْ أَنْفِهِ. - الوَلَدَ: أَخْرَجَ المُخاطَ مِنْ أَنْفِهِ * تَمْخُطُ الأُمُّ وَلَدَها.
المعجم: القاموس مخط
المعنى: (الْمُخَاطُ) مَا يَسِيلُ مِنَ الْأَنْفِ وَقَدْ (مَخَطَهُ) مِنْ أَنْفِهِ أَيْ رَمَى بِهِ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (امْتَخَطَ) وَ (تَمَخَّطَ) أَيِ اسْتَنْثَرَ.
المعجم: مختار الصحاح مخط
المعنى: امتخط وتمخّط. ومخطت الصبي ومخّطته. ومخط الراعي السّخلة ومخطها: مسح أنفها. قال الكميت: بيبــابٍ مــن التنـائف مـرت لـم تمخّـط بـه أنـوف السخال ومن المجاز: ما أولك إلا بصقة أو مخطة. وهذه الناقة مخطت عندنا أي نتجت وأصله أن الناتج يمخط الغرس من أنف المنتوج أي بمسحه عنه. قال ذو الرمة: وانم القتود على عيرانة حرجٍ مهريـة مخطتهـا غرسها العيد ويقال: نحن مخطناك غرسك أي نحن ربيناك وقمنا عليك. هذا أمر أنا مخطت غرسه أي قمت به. ومخط السيف وامتخطه: سلّه، وامتخط ما في يده: انتزعه، ومرّ برمحه مركوزاً فامتخطه. ورماه بسهم فأمخطه منه إذا أمرقه، ومخط السهم بنفسه، وسهم ماخط: مارق. وسال مخاط الشيطان، ومخاط الشمس: للعابها.
المعجم: أساس البلاغة يبب
المعنى: أَرْضٌ يَبابٌ أَي خرابٌ. قال الجوهري: يقال خَرابٌ يَباب، وليس بإتباع. التهذيب: في قولهم خَرابٌ يَبابٌ؛ اليَبابُ، عند العرب: الذي ليس فيه أَحد؛ وقال ابن أَبي ربيعة: ما على الرَّسْمِ، بالبُلَيَّيْنِ، لو بَيّ_يَنَ رَجْعَ السَّلامِ، أَو لو أَجابا؟ فـإِلى قَصـْرِ ذي العَشـيرةِ، فالصـَّا_لِفِ، أَمْسـَى مـن الأَنِيسِ يَبابا معناه: خالياً لا أَحد به. وقال شمر: اليبابُ الخالي لا شيء به. يقال: خَرابٌ يَبابٌ، إِتباعٌ لخَرابٍ؛ قال الكميت: بيَبـــــــــابٍ مـــــــــن التَّنـــــــــائِفِ مَرْتٍــــــــ، لـــــــم تُمَخَّـــــــطْ بـــــــه أُنـــــــوفُ الســــــِّخالِ لم تُمَخَّطْ أَي لم تُمْسَحْ. والتَّمْخِيطُ: مَسْحُ ما على الأَنف من السَّخْلة إذا وُلِدَتْ.
المعجم: لسان العرب مخط
المعنى: مَخَطَ يمخَطُه مَخْطًا: أي نزعهَ ومده.؛ومَخَطَ السهمُ: أي مَرَقَ.؛ومخط سيفهَ: أي سَله.؛وبردٌ مَخطٌ ووخطٌ: أي قصيرٌ.؛والمخْطُ: الرمادُ وما ألقي من جِعالِ القدر.؛ومَخَطَ به الجملُ: أسرعَ به. وسيرٌ مخطٌ ووخطٌ: أي شديدٌ سريعٌ.؛ومخطَ الفحلُ الناقةَ: ألح عليها في الضراب.؛ويقال: هذه الناقةُ إنما مخطها بنوُ فلانٍ: أي نتجت عندهم، وأصلُ ذلك أن الحوارَ إذا فارق الناقةَ مسحَ الناتجُ غرسه وما على أنفه من السابياء؛ فذلك المخطُ؛ ثم قيل للناتجِ: ماخِطٌ، وقال ذو الرمةِ؛إذا الهمومُ حماكَ النومَ طارقها *** وحان من ضيفها همٌ وتسهيدُ؛فآنمِ القتودَ على عَيرانةٍ أجدٍ *** مَهريةٍ مخَطتها غرسها العيد؛ويروى: "عَيرانةٍ حرجٍ".؛وقال ابن الأعرابي: المخْطُ: شبهُ الولدِ بأبيه.؛والمخَاطُ: ما سيلُ من الأنفِ، وقد مَخَطَه من أنفهِ: أي رمى به.؛ومُخَاطُ الشيطانِ: الذي يتراءى في عين الشمس للناظرِ في الهواءِ عند الهاجرة.؛وقال أبو عبيدةَ: المخاطةُ: تثمرُ ثمراَ حلوًا لِزجًا يؤكلُ تسمية الفرسُ: السبستانَ. والسبِستَانُ: هو أطباء الكلبةِ، شبهتِ المخاطةُ بأطباءِ الكلبةِ، وهي بالفارسية: سَك بستان، وسك -بالفارسية-: الكلبُ، وبستان: الطبيُ. وبعضُ أهلِ اليمنِ يسميه: المخيَطَ- مثالُ سكيتٍ وزُميلٍ وجميزٍ وقُبيطٍ-.؛وقال الليثُ: رجلٌ مَخِطٌ: سيدٌ كريمٌ، وأنشد لرؤبة؛وإن أدواءَ الرجال المخطِ *** مكَانها من شامِتٍ وغُبطِ؛هكذا أنشده: "المخطِ" بالميم والخاء المعجمة، وأنما الرواية: "النحطِ" بالنون والحاء المهملةِ لا غيرُ، وهم الذين ينحِطون أي يزفرون من الحسد.؛وأمخطتُ السهمَ: أنفذتهُ.؛وقال ابن عبادٍ: التمخيطُ: أن يمسحَ من أنفِ السخلةِ والفصيلِ ما عليه.؛وامتخَطَ: أي استنثرَ.؛وامتخطَ سيفهَ: أي اخترطهَ. وربما قالوا: امتخط ما في يدهِ: أي نَزَعهَ واختلسهَ.؛وتَمخطَ: أي أستنثرَ؛ مثلُ امتخطَ.؛وأما قولهُ؛قد رابنا من شيخنا تَمخطُه *** أصبح قد زايلهُ تخبطه؛فإن تمخطه: اضطربهُ في مشيهِ يسقطُ مرةً ويتحاملُ أخرى.؛والتركيبُ يدلُ على بروزِ الشيءِ من كنه.
المعجم: العباب الزاخر مخط
المعنى: مَخَطه يَمْخَطُه مَخْطاً أَي نَزَعَه ومَدَّه. ويقال: مَخَطَ في القوس. ومَخَط السهْمُ يَمْخَطُ ويَمْخُطُ مُخُوطاً. نَفَذ وأَمْخَطَه هو.ويقال: رماه بسهم فأَمْخَطَه من الرَّمِيّة إذا أَنْفَذَه. ومَخَطَ السهمُ أَي مَرَق. وأَمْخَطْتُ السهمَ: أَنفذْته، وربما قالوا: امْتَخَط ما في يده نزعَه واخْتَلَسه.والمَخْطُ: السَّيَلانُ والخُروجُ. وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرابٍ: يأْخذ رِجل الناقة ويضرب بها الأَرض فيَغْسِلُها ضِراباً، وهو من ذلك لأَنه بكثرة ضِرابه يستخرج ما في رَحِم الناقة من ماء وغيره.والمُخاط: ما يسيل من الأَنف. والمُخاطُ من الأَنف كاللُّعابِ من الفم، والجمع أُمْخِطةٌ لا غير. ومَخَطْتُ الصبيَّ مَخْطاً ومخطَه يَمْخُطُه مَخْطاً وقد مَخَطَه من أَنفه أَي رَمَى به. وامْتَخَطَ هو وتَمَخَّطَ امْتِخاطاً أَي اسْتَنْثر. ومَخَطه بيده: ضَربه.والماخِط: الذي ينْزِعُ الجِلْدةَ الرَّقيقة عن وجه الحُوار. ويقال: هذه ناقة إِنما مَخَطها بنو فلان أَي نُتِجَتْ عندهم، وأَصل ذلك أَن الحُوار إذا فارق الناقة مَسَح النّاتجُ عنه غِرْسَه وما على أَنفه من السّابِياء، فذلك المَخْط، ثم قيل للنّاتج ماخِطٌ؛ وقال ذو الرِمّةِ: وانْمِ القُتُودَ على عَيْرانةٍ حَرَجٍ مَهْريّـةٍ، مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ العِيدُ: قوم من بني عُقَيْل يُنسَب إِليهم النَّجائبُ. ابن الأَعرابي: المَخْطُ شبه الولد بأَبيه، تقول العرب: كأَنما مَخَطه مَخْطاً. ويقال للسهام التي تتَراءَى في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجِرة: مُخاطُ الشيطانِ، ويقال له لُعابُ الشمس ورِيقُ الشمس، كل ذلك سُمِعَ عن العرب.ومَخَط في الأَرض مَخْطاً إذا مضى فيها سريعاً. ويقال: بُرْد مَخْطٌ ووَخْطٌ قصِير، وسَيْر مَخْط ووخط: سريع شَديد؛ وقال: قَـدْ رابَنـا من سَيْرنا تَمَخُّطه، أَصــْبَحَ قــد زايَلَــه تَخَمُّطـه قيل: تَمَخُّطه اضْطِرابُه في مِشْيته يسقط مَرة ويتحامل أُخرى.والمَخْطُ: اسْتِلالُ السَّيفِ. وامْتَخَطَ سيفَه: سَلَّه من غِمْده. وامْتَخَط رُمْحَه من مَرْكزه: انتزعه. وامْتَخَطَ الشيءَ: اخْتَطَفَه.والمَخِطُ: السيِّد الكريم، والجمع مَخِطون؛ وقول رؤْبة: وإِنَّ أَدْواءَ الرِّجــالِ المُخَّــطِ مَكانُهــا مــن شــُمَّتٍ وغُبَّــطِ .كسَّره على توهم فاعل؛ قال أَبو منصور ورأَيت في شعر رؤْبة: وإِنَّ أَدْواءَ الرجــال النُّخَّــطِ بالنون. قال: ولا أَعرف المخَّط في تفسيره.والمُخاطةُ: شجرة تُثْمر ثَمراً حُلْواً لَزِجاً يؤْكل.
المعجم: لسان العرب مخط
المعنى: ـ مَخَطَ السَّهمُ، كَمَنَعَ ونَصَرَ، مُخُوطاً: نَفَذَ، ـ وـ السَّيْفَ: سَلَّهُ، ـ كامْتَخَطَهُ، ـ وـ الجَمَلُ به: أسْرَعَ، ونَزَعَ، ومَدَّ، ـ وـ الفحلُ الناقةَ: ألَحَّ عليها في الضِّرابِ، ـ وـ المُخاطَ: رَماهُ، وهو السائِلُ من الأَنْفِ. ـ وهذه الناقةُ مَخَطَها بنو فلانٍ، أي: نُتِجَتْ عندهم، وذلك أنَّ الحُوارَ إذا فارقَ الناقةَ، مَسَحَ الناتِجُ غِرْسَه وما على أنْفِه من السابِياء، ـ فذلك المَخْطُ، ثم قيلَ لِلناتِجِ: ماخِطٌ. ـ والمَخْطُ: الثوبُ القصيرُ، والرَّمادُ، والسَّيْرُ السريعُ، وشَبَهُ الوَلَدِ بأبِيه. ـ والمُخاطةُ، كثُمامةٍ وجُمَّيْزٍ: شَجَرٌ، فارِسيَّتُه: السِّبِسْتانُ. ـ ومُخاطُ الشيطانِ: الذي يُتَرَاءَى في عَيْنِ الشمسِ للناظِرِ في الهَواءِ بالهاجِرَة. ـ وامْتَخَطَ: اسْتَنْثَرَ، ـ كتَمَخَّطَ، ـ وـ ما في يَدِه: نَزَعَه، واخْتَلَسَه. ـ والتَّمْخيطُ: أن تَمْسَحَ من أنْفِ السَّخْلَةِ ما عليه. وككَتِفٍ: السَّيِّدُ الكريمُ ـ ج: أمْخاطٌ. ـ وأمْخَطَ السَّهْمَ: أنْفَذَهُ. ـ وتَمَخَّطَ: اضْطَرَبَ في مَشْيِه، يَسْقُطُ مَرَّةً، ويَتَحاملُ أُخْرَى.
المعجم: القاموس المحيط