المعجم العربي الجامع
تَلَوُّمٌ
المعنى: جذ.: (لوم) | (مص. تَلَوَّمَ). 1. "تَلَوُّمُ الرَّجُلِ": تَكَلُّفُهُ اللَّوْمَ. 2. "التَّلَوُّمُ في أَمْرٍ": التَّلَبُّثُ فيه، تَأَمُّلُهُ.
المعجم: معجم الغني تَلَوَّمَ
المعنى: جذ.: (لوم) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَلَوَّمْتُ، أَتَلَوَّمُ، تَلَوَّمْ، (مص. تَلوُّمٌ). 1. "تَلَوَّمَ الرَّجُلُ": تَكَلَّفَ اللَّوْمَ. 2. "تَلَوَّمَ في أَمْرِهِ": تَلَبَّثَ فيهِ، تَأَمَّلَ، تَوَقَّفَ، اِنْتَظَرَ.
المعجم: معجم الغني تَلَوَّمَ
المعنى: تَلَوُّمًا تَكَلَّفَ اللَّوْمَ.؛- في الأمر: تمكَّثَ فيه وانْتَظَر.؛- في: تَلَكّأ.
المعجم: القاموس المكث
المعنى: ـ المُكْثُ، مُثَلَّثَاً، ويُحَرَّكُ، والمِكِّيثَى، ويُمَدُّ، والمُكوثُ والمُكْثانُ، بضمِّهما: اللُّبْثُ، والفعلُ: كَنَصَرَ، وكَرُمَ. ـ والتَّمَكُّثُ: التَّلبُّثُ، والتَّلَوُّمُ. ـ والمَكيثُ، كأَميرٍ: الرَّزينُ، ووالِدُ رافِعٍ وجُنْدَبٍ الصحابِيَّيْنِ، ووالدُ جَنابٍ، وجَدُّ الحارِثِ بن رافِعٍ.
المعجم: القاموس المحيط لَوّامَةٌ
المعنى: التي تَلوم نفسها.؛-: الكثيرة اللَّوم يوم القيامة.؛النَّفْس اللَّوّامة: هي التي اكتسبت بعض الفضيلة فتَلوم صاحبَها إذا ارْتَكَب مكروهًا. قال تعالى: {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة} [القِيَامَة:2].
المعجم: القاموس لوم
المعنى: رجل لوّام ولوّامة ولومة، ولامه على فعله. وأنت ألوم من فلان: أحق بأن تلام، وهو ملوم وملوّم ومليم ومستليم، وقد ليم ولوّم: أكثر لومه، وألام واستلام: استحق اللوم. واستلام إلى ضيفه إذا لم يحسن إليه. قال القطاميّ: ومـن يكـن اسـتلام إلى ثويّ فقد أكرمت يا زفر المتاعا أي الزاد وما يمتذع به الضيف. وتلوّم نفسه: استزادها. وأنحى عليه باللائمة وباللوائم وباللّوماء. وتلوّم على الأمر: تلبّث عليه، وتلوذم عليّ قليلاً. قال عنترة: فـوقفت فيها ناقتي وكأنها فـدن لأقضـي حاجـة المتلوم
المعجم: أساس البلاغة لاَمَهُ
المعنى: على كذا ـُ لَوْماً: عَذَلَه. فهو لائم (ج) لُوَّم، ولُيَّم. وهو أَيضاً لَوَّام، ولَوَّامة، ولُوَمة. وذاك مَلُوم، ومَلِيم. ويُقال: أنت أَلْوَم من فلان: أحقُّ بأن تُلام. و ـ فلاناً: أخبَرَ بأمره.؛(لِيمَ) بالرجل: قُطِع به وحيل بينه وبين ما يريد، لعجز راحلته، أَو لغير ذلك من انقطاع الأسباب.؛(ألاَمَ) فلانٌ: أتى بما يلام عليه، أَو صار ذا لائمة، فهو مُليم. وفي المثل: (رُبَّ لائم مُلِيمُ). وفي التنزيل العزيز: {فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ}. و ـ فلاناً: عَذَله.؛(لاَوَمَهُ) مُلاَومَةً، ولِواماً: لامَ أحدُهما الآخر.؛(لَوَّمَهُ): عَذَله (شدد للمبالغة). و ـ لاَماً: كتبها.؛(الْتَامَ): قَبِلَ اللومَ.؛(تَلاَوَمُوا): لام بعضهم بعضاً.؛(تَلَوَّمَ) على الأمر: تلبَّث عليه. ويُقال: تلوّم في الأمر: تمكَّث وانتظر.؛(اسْتَلاَمَ): استحقَّ اللومَ. فهو مستليم. و يُقال: استلام إِليهم: استذمَّ، أَو أتاهم بما يلومونه عليه. و ـ إِلى ضيفه: لم يُحسن إِليه.؛(اللاَّئِمَةُ): العَذْلُ. يُقال: استحقَّ اللائمةَ، وأَنحى عليه باللائمة وباللَّوَائم (ج) لوائم.؛(اللاَّمُ): صوت من حروف الهجاء مجهور، يكون أصلاً، وبدلاً، وزائداً. (ج) لاماتٌ. و ـ الشَّديدُ من كل شيء. و ـ الهَوْلُ. و ـ شخصُ الإنسان.؛(اللاَّمَةُ): الهَوْلُ. و ـ الأمرُ يُلام عليه.؛(اللُّوَامَةُ): الحاجةُ. يُقال: قضى القومُ لُوَاماتٍ لهم، وقد تلوَّم على لُوَامته.؛(اللَّوْمُ): الهَوْلُ.؛(اللَّوْمَى، واللَّومَاءُ) العذْلُ.؛(اللَّوْمَةُ): يُقال جاء بلَوْمة: ما يلام عليه.؛(اللُّومَةُ): رجلٌ لُومَة: يلومُه النَّاسُ. ويُقال: لي فيه لُومة: تَلَوُّم.؛(المتَلَوِّمُ): المتعرضُ للائمة في الفعل السَّيِّئ. و ـ المنتظر لقضاء حاجته.؛(المَلاَمُ، والمَلاَمَةُ): اللَّوْم (ج) المَلاَوِم.
المعجم: الوسيط ثدق
المعنى: ثدَق المطرُ: خرج من السحاب خُروجاً سريعاً وجَدَّ نحو الوَدْق.وسحاب ثادق ووادٍ ثادق أَي سائل. ابن الأَعرابي: الثَّدْق والثادِق النَّدى الظاهر. يقال: تباعَد من الثادق. قال ابن دريد: سألت الرِّياشي وأبا حاتم عن اشتقاق ثادق فقالا: لا نعرفه، فسأَلت أَبا عثمان الاشتانذاني فقال:ثدَقَ المطر من السحاب إذا خرج خروجاً سريعاً.وثادقٌ: اسم فرس حاجب بن حَبيب الأَسدي؛ وقول حاجب: وبــاتَتْ تَلُــومُ علــى ثـادِقٍ ليُشــْرى، فقـد جَـدَّ عِصـْيانُها أَلا إنَّ نَجْـــواكِ فــي ثــادِقٍ ســــواء علـــيَّ وإعلانُهـــا وقلتُ: أَلـــم تَعْلَمــي أَنــه كرِيــمُ المَكَبّــةِ مِبــدانُها؟ فهو اسم فرس. وقوله عِصيانُها أَي عِصياني لها، وصواب إِنشاده: بــاتت تلــوم علــى ثــادق بغير واو؛ وقال ابن الكلبي: ثادق فرس كان لمُنْقِذ بن طَريف بن عمرو بن قُعَين بن الحرث بن ثَعلبةَ وأَنشد له هذا الشعر، قال: والصحيح أَنه لحاجب وهو أَيضاً موضع؛ قال زهير: فَـوادِي البَدِيِّ فالطَّوِيّ فثادِق، فـوادِي القَنانِ جِزْعُه فأَثاكِلُهْ وقد ذكره لبيد فقال: فأَجمادَ ذِي رَقْدٍ فأَكْنافَ ثادِقٍ، فصـارةَ تُوفي فوقَها فالأَعابِلا
المعجم: لسان العرب لوم
المعنى: (اللَّوْمُ) الْعَذْلُ تَقُولُ: (لَامَهُ) عَلَى كَذَا مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (لَوْمَةً) أَيْضًا فَهُوَ (مَلُومٌ) . وَ (لَوَّمَهُ) أَيْضًا مُشَدَّدٌ لِلْمُبَالَغَةِ. وَ (اللُّوَّمُ) جَمْعُ (لَائِمٍ) كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ. وَ (اللَّائِمَةُ) الْمَلَامَةُ يُقَالُ: مَا زِلْتُ أَتَجَرَّعُ فِيكَ (اللَّوَائِمَ) . وَ (الْمَلَاوِمُ) جَمْعُ (مَلَامَةٍ) . وَ (أَلَامَ) الرَّجُلُ أَتَى مَا يُلَامُ عَلَيْهِ. وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ لَائِمٍ (مُلِيمٌ) . أَبُو عُبَيْدَةَ: (أَلَامَهُ) بِمَعْنَى لَامَهُ. وَ (تَلَاوَمُوا) أَيْ لَامَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَرَجُلٌ (لُومَةٌ) يَلُومُهُ النَّاسُ وَ (لُوَمَةٌ) بِفَتْحِ الْوَاوِ يَلُومُ النَّاسَ. وَ (التَّلَوُّمُ) الِانْتِظَارُ" [ص:287] وَالتَّمَكُّثُ.
المعجم: مختار الصحاح مزع
المعنى: ألحم البازي مزعةً وهي اللحمة التي يضرّى بها، وماله مزعةٌ ولا جزعة: قطيعة لحم. ووزع المال بينهم ومزعه، وتوزّعوه وتمزعوه: تقسّموه. وقال: تلـوم امرأً لو كان لحمك عنده لآواه مجموعــاً لـه أو ممزّعـاً وقال جرير: هلاّ سـألت مجاشـعاً زبـد استها أيـن الزبيـر ورحلـه المتمزّع وقال: بنـي صـامت هلاّ زجرتـم كلابكـم عن اللحم بالخبراء أن يتمزّعا والمرأة تمزع القطن وتمزّعه بيدها وتزبّده: تقطّعه ثم تؤلّفه وتجوّده. ومن المجاز: إنه ليتمزّع من الغيظ: يتطاير شققاً. وفلان يمزّق عرضه ويتمزّع لحمه.
المعجم: أساس البلاغة يهيه
المعنى: ياهٍ ياهٍ وياهِ ياهِ: من دعاء الإِبل؛ ويَهْيَه بالإِبل يَهْيَهةً ويَهْياهاً: دعاها بذلك وقال لها ياهِ ياهِ والأَقْيَسُ يِهْياهاً بالكسر. ويَهْ: حكاية الداعي بالإِبل المُيَهْيَهِ بها، يقول الراعي لصاحبه من بعيد: ياهٍ ياهٍ، أَقْبِلْ. وفي التهذيب: يقول الرجل لصاحبه، ولم يخص الراعي؛ قال ذو الرُّمُةِ: يُنــادِي بِيَهْيــاهٍ ويــاهٍ، كــأَنه صـُوَيْتُ الرُّوَيْعِـي ضـَلَّ بالليلِ صاحبُهْ ويروى: تَلَوَّمَ يَهْياهٍ؛ يقول: إِنه يناديه يا هِياهِ ثم يسكت منتظراً الجواب عن دعوته، فإِذا أَبطأَ عنه قال ياهٍ، قال: وياهِ ياهِ نداءَان، قال: وبعض العرب يقول يا هَياهِ فينصب الهاء الأُولى، وبعض العرب يقول يا هَياهِ فينصب الهاء الأُولى، وبعض يكره ذلك ويقول هَياهِ من أَسماء الشياطين، وتقول: يَهْيَهْتُ به. الأَصمعي: إذا حَكَوْا صوت الداعي قالوا يَهْياهٍ، وإِذا حكوا صوت المُجِيبِ قالوا ياهٍ، والفعل منهما جميعاً يَهْيَهْتُ؛ وقال في تفسير بيت ذي الرمة: إِن الداعي سمع صوتاً يا هَياهٍ، فأَجاب بياهٍ رجاء أَن يأْتيه الصوت ثانيةً، فهو مُتَلَوِّمٌ بقول ياهٍ صوتاً يا هِياهٍ؛ قال ابن بري: الذي أَنشده أَبو علي لذي الرُّمَّةِ: تَلَــوَّمَ يَهْيـاهٍ إِليهـا، وقـد مضـَى مـن الليـل جَـوْزٌ، واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ وقال حكايةً عن أَبي بكر: اليَهْياهُ صوت الراعي، وفي تَلَوَّمَ ضمير الراعي، ويَهياه محمول على إِضمار القول؛ قال ابن بري: والذي في شِعره في رواية أَبي العباِس الأَحْوَلِ: تَلَــوَّمَ يَهْيــاهٍ بيـاهٍ، وقـد بَـدَا مـن الليـل جَـوْزٌ، واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ وكذا أَنشده أَبو الحسن الصَّقَلِّي النحوي وقال: اليَهْياهُ صوت المُجِيبِ إذا قيل له ياهٍ، وهو اسم لاسْتَجِبْ والتنوين تنوين التنكير وكأَنَ يَهياه مقلوب هَيْهاه، قال ابن بري: وأَما عجز البيت الذي أَنشده الجوهري فهو لصدر بيت قبل البيت الذي يلي هذا وهو: إِذا ازْدَحَمَتْ رَعْياً، دعا فَوَقَهُ الصَّدَى دُعـاءَ الرُّوَيْعِـي ضـَلَّ بالليلِ صاحِبُهْ الأَزهري: قال أَبو الهيثم في قول ذي الرمة تَلَوَّم يَهْياهٍ بياهٍ قال: هو حكاية الثُّوَباءٍ. ابن بُزُرْج: ناسٌ من بني أَسَدٍ يقولون يا هَيَاهُ أَقْبِلْ ويا هَيَاهُ أَقْبِلا ويا هَيَاهُ أَقْبِلُوا ويا هَيَاهُ أَقْبِلِي وللنساء كذلك، ولغة أُخرى يقولون للرجل يا هَيَاهُ أَقْبِلْ ويا هَيَاهان أَقْبِلا ويا هَيَاهُونَ أَقبلُوا وللمرأَة يا هَيَاهَ أَقْبلي فينصبونها كأَنهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لأَنهم أَرادوا الهاء فلم يدخلوها، وللثنتين يا هَيَاهَتَانِ أَقْبِلا، ويا هَيَاهَات أَقْبِلْنَ. ابن الأَعرابي: يا هَيَاهُ ويا هَيَاهِ ويا هَيَاتَ ويا هَيَاتِ كل ذلك بفتح الهاء. الأَصمعي: العامة تقول يا هِيا، وهو مولَّد، والصواب يا هَياهُ بفتح الهاء ويا هَيا. قال أَبو حاتم:أَظن أَصله بالسريانية يا هَيا شَرَاهِيا، قال: وكان أَبو عمرو بن العَلاء يقول: يا هَيَاهِ أَقْبِلْ ولا يقول لغير الواحد. وقال: يَهْيَهْتُ بالرجل من يا هَيَاهِ. ابن بُزُرْج: وقالوا يا هِيَا ويا هَيَا إذا كلمته من قريبٍ، والله تعالى أعلم.
المعجم: لسان العرب