المعجم العربي الجامع
تَكَنَّسَ
المعنى: جذ.: (كنس) | (ف: خما. لازم). تَكَنَّسْتُ، أَتَكَنَّسُ، (مص. تَكَنُّسٌ). 1. "تَكَنَّسَ الرَّجُلُ": اِسْتَتَرَ، تَوَارَى. 2. "تَكَنَّسَ الظَّبْيُ": دَخَلَ فِي كِنَاسِهِ، كَنَسَ.
المعجم: معجم الغني تَكَنَّسَ
المعنى: تَكَنُّسًا الرَّجُلُ: دَخَلَ في الخيمة.؛- الظّبيُ: دَخَلَ كِناسه.؛- تِ المرأةُ: دَخَلَت في الهَوْدَج.
المعجم: القاموس بَيِّنْ لِلرَّعْنَهْ بِيتْ وِهِيَّ تُكْنُسُهْ، وِانْ مَا تُكْنُسُهْ تِكْرِي عَلِيهْ
المعنى: الرَّعنة: الرَّعْنَاء الخرقاء الكسلى، أي: أعلمها بأنها ملكت دارًا تَرَها نشطت لكنسها والعناية بها، وإذا لم تستطع ذلك تستأجر من يقوم به عنها. يُضرَب في اهتمام المرء وعنايته بما يملك. ١ ص١٣٣. ٢ ج١ ص٤٣. ٣ ج١ ص٣٤٦. ٤ ص٦٦. ٥ ص٢٥٥ من المجموعة رقم ١٩٩ مجاميع. ٦ ص٢٨ رقم ١١٢٩ تاريخ، وهو كتاب في مناقبه. ٧ ج١ ص٤٣. ٨ « الآداب» لابن شمس الخلافة ص١٣٠. ٩ ص١٢٣. ١٠ ج١ ص٤٨. ١١ ج١ ص٤٣. ١٢ العزيزي المحلى رقم ٦٢٨ أدب ص٧٦٧. ١٣ نهاية الأرب للنويري ج٣ ص٩٠، والبيت لعبد الصَّمد بن المعذل. ١٤ كتاب الآداب لابن شمس الخلافة، آخر ص٨٣. ١٥ منه ص١٢٦. ١٦ العكبري ج١ ص٤٨٥. ١٧ ديوان الصبابة رقم ١٤٧ أدب ص١١٥. ١٨ ج١ ص٤٤. ١٩ ج١ ص٣٤. # حرف التاء
المعجم: الأمثال العامية قُمَامَةٌ
المعنى: جذ.: (قمم) | قُمَامَةُ البَيْتِ أَوِ الطَّرِيقِ: كُنَاسَةٌ تُكْنَسُ.
صيغة الجمع: قُمَامٌ
المعجم: معجم الغني كُنَاسَةٌ
المعنى: جذ.: (كنس) | 1. القُمَامَةُ الَّتِي تُكْنَسُ. 2. مَوْضِعُ إِلْقَاءِ القُمَامَةِ.
المعجم: معجم الغني قُمامَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قُمامٌ الزُّبالة التي تُكنَّس، الكُناسة.؛-: جَماعة النّاس.؛- النّاس: أخلاطهم وأَوْباشهم.
المعجم: القاموس مِكْنَسَةٌ
المعنى: جذ.: (كنس) | آلَةٌ الكَنْسِ، المِكْسَحَةُ. كانَتْ تَمْسِكُ بِمِكْنَسَةٍ تَكْنِسُ الدِّهْلِيزَ، عِنْدَما طَرَقْتَ البابَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ" (ليلى العثمان) • "الْمِكْنَسَةُ الكَهْرَبَائِيَّةُ".
صيغة الجمع: مَكَانِسُ
المعجم: معجم الغني كنس
المعنى: (الْكَانِسُ) الظَّبْيُ يَدْخُلُ فِي (كِنَاسِهِ) وَهُوَ مَوْضِعُهُ فِي الشَّجَرِ يَكْتَنُّ فِيهِ وَيَسْتَتِرُ. وَقَدْ (كَنَسَ) الظَّبْيُ مِنْ بَابِ جَلَسَ. وَ (تَكَنَّسَ) مِثْلُهُ. وَ (كَنَسَ) الْبَيْتَ مِنْ بَابِ نَصَرَ. وَ (الْمِكْنَسَةُ) مَا يُكْنَسُ [ص:274] بِهِ. وَ (الْكُنَاسَةُ) الْقُمَامَةُ. وَ (الْكَنِيسَةُ) لِلنَّصَارَى. وَ (الْكُنَّسُ) الْكَوَاكِبُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: لِأَنَّهَا تَكْنِسُ فِي الْمَغِيبِ أَيْ تَسْتَتِرُ. وَيُقَالُ: هِيَ الْخُنَّسُ السَّيَّارَةُ.
المعجم: مختار الصحاح كنس
المعنى: الكَنْسُ: كَسْحُ القُمام عن وجه الأَرض. كَنَسَ الموضع يَكْنُسُه، بالضم، كَنْساً: كَسَح القُمامَة عنه. والمِكْنَسَة: ما كُنِس به، والجمع مَكانِس. والكُناسَة: ما كُنِسَ. قال اللحياني: كُناسَة البيت ما كُسِحَ منه من التراب فأُلقي بعضه على بعض. والكُناسة أَيضا: مُلْقَى القُمَامِ. وفَرَسٌ مَكْنوسَة: جَرْداء.والمَكْنِسُمَوْلِجُ الوَحْشِ من الظِّباء والبَقر تَسْتَكِنُّ فيه من الحرِّ، وهو الكِناسُ، والجمع أَكْنِسَة وكُنْسٌ، وهو من ذلك لأَنها تَكْنُسُ الرمل حتى تصل إِلى الثَّرَى، وكُنُسَات جمع كطُرُقاتٍ وجُزُرات؛ قال: إِذا ظُبَــــيُّ الكُنُســـاتِ انْغَلاَّ تَحْــت الإِرانِــ، ســَلَبَتْه الطَّلاَّ وكَنَسَتِ الظِّباء والبقر تَكْنِسُ، بالكسر، وتَكَنَّسَتْ واكْتَنَسَتْ: دخلت في الكِناس؛ قال لبيد: شـاقَتُكَ ظُعْـنُ الحَـيِّ يوم تَحَمَّلُوا فَتَكَنَّســُوا قُطْنـاً تَصـِرُّ خِيامُهـا أَي دخَلوا هَوادِجَ جُلِّلَتْ بثياب قُطْن. والكَانِسُ: الظبي يدخل في كِناسِهِ، وهو موضع في الشجر يَكْتَنُّ فيه ويستتر؛ وظِباء كُنَّسٌ وكُنُوس؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وإِلا نَعامــــاً بهـــا خِلْفَـــةً وإِلاَّ ظِبـــاءً كُنُوســـاً وذِيبَــا وكذلك البقر؛ أَنشد ثعلب: دارٌ لليلــــى خَلَـــقٌ لَبِيـــسُ ليــس بهــا مـن أَهلِهـا أَنِيـسُ إِلا اليَعــــافِيرُ وإِلاَّ العِيـــسُ وبَقَـــــرٌ مُلَمَّـــــعٌ كُنُــــوسُ وكَنَسَتِ النجوم تَكْنِسُ كُنُوساً: استمرَّت في مَجاريها ثم انصرفت راجعة. وفي التنزيل: فلا أُقْسِمُ بالخُنْسِ الجَوارِ الكُنَّسِ؛ قال الزجاج: الكُنَّسُ النجوم تطلع جارية، وكُنُوسُها أَن تغيب في مغاربها التي تغِيب فيها، وقيل: الكُنَّسُ الظِّباء. والبقر تَكْنِس أَي تدخل في كُنُسِها إذا اشتدَّ الحرُّ، قال: والكُنَّسُ جمع كانِس وكانِسَة. وقال الفراء في الخُنَّسِ والكُنَّسِ: هي النجوم الخمسة تُخْنُسُ في مَجْراها وترجِع، وتَكْنِسُ تَسْتَتِر كما تَكْنِسُ الظِّباء في المَغار، وهو الكِناسُ، والنجوم الخمسة: بَهْرام وزُحَلُ وعُطارِدٌ والزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي، وقال الليث: هي النجوم التي تَسْتَسِرُّ في مجاريها فتجري وتَكْنِسُ في مَحاوِيها فَيَتَحَوَّى لكل نجم حَوِيّ يَقِف فيه ويستدِيرُ ثم ينصرف راجعاً، فكُنُوسُه مُقامُه في حَويِّه، وخُنُوسُه أَن يَخْنِسَ بالنهار فلا يُرى. الصحاح: الكُنَّسُ الكواكِب لأَنها تَكْنِسُ في المَغيب أَي تَسْتَسِرُّ، وقيل: هي الخُنَّسُ السَّيَّارة. وفي الحديث: أَنه كان يقرأ في الصلاة بالجَوارِي الكُنَّسِ؛ الجَوارِي الكواكب، والكُنَّسُ جمع كانِس، وهي التي تغيب، من كَنَسَ الظَّبْيُ إذا تغيَّب واستتر في كِناسِه، وهو الموضع الذي يَأْوِي إِليه. وفي حديث زياد: ثم أَطْرَقُوا وَراءكم في مَكانِسِ الرِّيَبِ؛ المَكانِسُ: جمع مَكْنَس مَفْعَل من الكِناس، والمعنى اسْتَترُوا في موضع الرِّيبَة. وفي حديث كعب: أَول من لَبسَ القَباءَ سليمان، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، لأَنه كان إذا أَدخل رأْسه لِلُبْسِ الثَّياب كَنَسَتْ الشياطين استهزاء. يقال: كَنَسَ أَنفه إذا حَرَّكه مستهزئاً؛ ويروى: كنَّصت، بالصاد. يقال: كنَّصَ في وجه فلان إذا استهزأَ به. ويقال: فِرْسِنٌ مَكْنُوسَة وهي المَلْساء الجَرْداء من الشعَر. قال أَبو منصور: الفِرْسِنُ المَكْنُوسَة المَلْساء الباطن تُشَبِّهُها العرب بالمَرايا لِمَلاسَتِها. وكَنِيسَةُ اليهود وجمعها كَنائِس، وهي معرَّبة أَصلها كُنِشْتُ. الجوهري: والكنِيسَة للنصارى. ورَمْلُ الكِناس: رمل في بلاد عبد اللَّه بن كلاب، ويقال له أَيضاً الكِناس؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: رَمَتْني، وسِتْرُ اللَّه بَيْني وبَيْنها عَشــِيَّة أَحْجـار الكِناسـ، رَمِيـمُ قال: أَراد عشية رَمْل الكِناس فلم يستقم له الوزن فوضع الأَحجار موضع الرمل.والكُناسَةُ: اسم موضع بالكوفة. والكُناسَة والكانِسيَّة: موضعان؛ أَنشد سيبويه: دارٌ لِمَــرْوَةَ إِذْ أَهْلـي وأَهْلُهُـمُ بالكانِسِيَّة تَرْعى اللَّهْوَ والغَزَلا
المعجم: لسان العرب خنس
المعنى: (خَنَسَ) عَنْهُ تَأَخَّرَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (أَخْنَسَهُ) غَيْرُهُ أَيْ خَلَّفَهُ وَمَضَى عَنْهُ وَ (الْخَنَّاسُ) الشَّيْطَانُ لِأَنَّهُ يَخْنُسُ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَ (الْخُنَّسُ) الْكَوَاكِبُ كُلُّهَا لِأَنَّهَا تَخْنُسُ فِي الْمَغِيبِ أَوْ لِأَنَّهَا "[ص:98] تَخْفَى نَهَارًا. وَقِيلَ: هِيَ الْكَوَاكِبُ السَّيَّارَةُ دُونَ الثَّابِتَةِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّ الْمُرَادَ بِهَا فِي الْقُرْآنِ زُحَلُ وَالْمُشْتَرِي وَالْمِرِّيخُ وَالزُّهَرَةُ وَعُطَارِدُ لِأَنَّهَا تَخْنُسُ فِي مَجْرَاهَا وَتَكْنُسُ أَيْ تَسْتَتِرُ كَمَا تَكْنُسُ الظِّبَاءُ فِي الْكِنَاسِ. سُمِّيَتْ خُنَّسًا لِتَأَخُّرِهَا لِأَنَّهَا الْكَوَاكِبُ الْمُتَحَيِّرَةُ الَّتِي تَرْجِعُ وَتَسْتَقِيمُ. وَخَنَسَ يَكُونُ مُتَعَدِّيًا وَلَازِمًا. وَ (خَنَسْتُهُ فَخَنَسَ) أَيْ أَخَّرْتُهُ فَتَأَخَّرَ وَقَبَضْتُهُ فَانْقَبَضَ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «وَخَنَسَ إِبْهَامَهُ» أَيْ قَبَضَهَا، وَبَعْضُهُمْ لَا يَجْعَلُهُ مُتَعَدِّيًا إِلَّا بِالْأَلِفِ فَيَقُولُ: (أَخْنَسَهُ) ."
المعجم: مختار الصحاح كنس
المعنى: ـ كَنَسَ الظَّبْيُ يَكْنِسُ: دَخَلَ في كِناسِهِ، ـ كتَكَنَّسَ، وهو مُسْتَتَرُهُ في الشجرِ، لأنه يَكْنِسُ الرمْلَ حتى يَصِلَ ـ ج: كُنُسٌ وكُنَّسٌ، كرُكَّعٍ، وع. ـ والجَواري الكُنَّسُ: هي الخُنَّسُ، لأنها تَكْنِسُ في المَغِيبِ، كالظِّبَاء في الكُنُسِ، أو هي كُلُّ النُّجُومِ، لأنها تَبْدُو ليلاً وتَخْفَى نَهاراً، أو الملائكةُ، أو بَقَرُ الوَحْشِ وظِبَاؤُهُ. ـ والكُنَاسَةُ، بالضم: القُمَامَةُ، ـ وع بالكوفة. وسَمَّوْا: كُنَاسَةَ. ـ والكَنِيسَةُ: مُتَعَبَّدُ اليَهُودِ أو النصارى أو الكُفَّارِ، ومَرْسًى ببحرِ اليمنِ مما يَلِي زَبِيدَ، والمرأةُ الحَسْنَاء. ـ والكَنيسةُ السَّوداء: د بثَغْرِ المَصِيصَةِ. ـ والكُنَيِّسَةُ، تصغيرُ الكَنيسةِ: سبعةُ مَواضِعَ، سِتَّةٌ بمصْرَ، ـ ود قربَ عَكَّاء. ـ وفِرْسِنٌ مَكْنُوسَةٌ، أي: مَلْساءُ الباطِنِ، أو جَرْداءُ الشَّعَرِ. ـ ومِكْنَاسَةُ الزَّيْتُونِ، بالكسر: د بالمغرب. ـ ومِكْناسَةُ: حِصْنٌ بالأنْدَلُس. ـ وتَكَنَّسَ: دَخَلَ الخَيْمَةَ، ـ وـ المرأةُ: دَخَلَتِ الهَوْدَجَ.
المعجم: القاموس المحيط كنس
المعنى: الكانِس: الظَّبْيُ يدخُل في كِنَاسِه وهو موضِعُه في الشَّجَر الذي يَكْتَنُّ فيه ويَسْتَتِر. وقد كَنَسَ الظَّبي: لأنَّه يكنُسُ الرَّمْلَ حتى يَصِل إلى بَرْدِ الثَّرى. وجمع الكِنَاس: كُنُسٌ وكُنْسٌ -مثال خُلُق وخُلْق-، قال الحارِث بن حِلّزة اليَشْكُري ؛ حتى إذا الْتَفَعَ الظِّبَاءُ بأطْ *** رافِ الظِّلالِ وقِلْنَ في الكُنْسِ ؛ والكشناس: مَوْضع، قال أبو حيَّة النُّمَيْري ؛ رَمَتْني وسِتْرُ الله بَيْني وبَيْنَها *** عَشِيَّةَ آرامِ الكِناسِ رَمِيْمُ ؛ وقال جرير ؛ لِمَنْ الدِيارُ كأنَّها لم تُحْلَلِ *** بينَ الكِناسِ وبَيْنَ طَلْحِ الأعْزَلِ ؛ وفَسّر أبو عُبَيدة قوله تعالى: {الجَوارِ الكُنَّسِ} أي تَكْنِسُ في المَغيبِ كما تَكْنِسُ الظِّبَاءُ في الكُنُسِ. ؛ وجمع الكانِسِ: كُنُوْس -أيضًا-؛ كجالِسٍ وجُلُوْسٍ، قال رؤبة ؛ ذو النَّبْلِ ما دامَ المَها كُنُوْسا *** ؛ ويُروى: ما كانَ المَها. ؛ وكَنَسْتُ البيتَ أكْنَسَه وأكْنِسُه -بالضم والكَسْر- كَنْسًا. والمِكْنَسَةُ: ما يُكْنَس به. والكُناسَة: القُمامَة. ؛ والكُناسَة: موضِع بالكوفَة. ؛ وقد سَمَّوا كُناسَة. ؛ والكَنِيْسَة لليَهود. ؛ والكَنِيْسَة: مَرْسى من مَرَاسي بَحْرِ اليَمَن مِمّا يَلي زَبِيْدَ للجائي من مكَّة حَرَسها الله تعالى. قال الصغاني مؤلف هذا الكِتاب: أرْسَيْتُ بها سَنَةَ خَمْسٍ وسِتَّمِئةٍ. ؛ والكَنِيْسَة: المرأة الحسناء، عن أبي عمرو. ؛ والكَنِيْسَة السوداء: بلد بِثَغْرِ المَصِيْصَة. ؛ وقال الأزهري: الفِرْسِنُ المَكْنُوْسَة: المَلْسَاءُ الباطِنِ، تُشَبِّهُها العَرَبُ بالمَرائي لِمَلاسَتِها، ويقال: فِرْسِنُ مَكْنُوْسَة: المَلْساء الجَرْداء الشَعَر. ؛ ومِكْناسة: بلد بالمَغْرِب. ؛ ومِكْناسةُ الزَّيْتون: بلد آخَر هُناك. ؛ وتَكَنَّسَ الظَّبْيُ: دَخَلَ كِنَاسَه. وكذلك تَكَنَّسَ الرَّجُل: إذا دَخَلَ الخَيْمَةَ. وتَكَنَّسَتِ المرأة: إذا دَخَلَتِ الهَوْدَجَ، قال لَبِيد -رضي الله عنه- يَصِفُ نِساءً في هَوَادِجِهِنَّ ؛ شاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلوا *** فَتَكَنَّسُوا قُطُنًا تَصِرُّ خِيَامُها ؛ والتركيب يدل على سَفْرِ شَيْءٍ عن وَجْهِ شَيْءٍ وهو كَشْفُه وعلى اسْتِخْفاءٍ.
المعجم: العباب الزاخر