الكانِس: الظَّبْيُ يدخُل في كِنَاسِه وهو موضِعُه في الشَّجَر الذي يَكْتَنُّ فيه ويَسْتَتِر. وقد كَنَسَ الظَّبي: لأنَّه يكنُسُ الرَّمْلَ حتى يَصِل إلى بَرْدِ الثَّرى. وجمع الكِنَاس: كُنُسٌ وكُنْسٌ -مثال خُلُق وخُلْق-، قال الحارِث بن حِلّزة اليَشْكُري ؛ حتى إذا الْتَفَعَ الظِّبَاءُ بأطْ *** رافِ الظِّلالِ وقِلْنَ في الكُنْسِ ؛ والكشناس: مَوْضع، قال أبو حيَّة النُّمَيْري ؛ رَمَتْني وسِتْرُ الله بَيْني وبَيْنَها *** عَشِيَّةَ آرامِ الكِناسِ رَمِيْمُ ؛ وقال جرير ؛ لِمَنْ الدِيارُ كأنَّها لم تُحْلَلِ *** بينَ الكِناسِ وبَيْنَ طَلْحِ الأعْزَلِ ؛ وفَسّر أبو عُبَيدة قوله تعالى: {الجَوارِ الكُنَّسِ} أي تَكْنِسُ في المَغيبِ كما تَكْنِسُ الظِّبَاءُ في الكُنُسِ. ؛ وجمع الكانِسِ: كُنُوْس -أيضًا-؛ كجالِسٍ وجُلُوْسٍ، قال رؤبة ؛ ذو النَّبْلِ ما دامَ المَها كُنُوْسا *** ؛ ويُروى: ما كانَ المَها. ؛ وكَنَسْتُ البيتَ أكْنَسَه وأكْنِسُه -بالضم والكَسْر- كَنْسًا. والمِكْنَسَةُ: ما يُكْنَس به. والكُناسَة: القُمامَة. ؛ والكُناسَة: موضِع بالكوفَة. ؛ وقد سَمَّوا كُناسَة. ؛ والكَنِيْسَة لليَهود. ؛ والكَنِيْسَة: مَرْسى من مَرَاسي بَحْرِ اليَمَن مِمّا يَلي زَبِيْدَ للجائي من مكَّة حَرَسها الله تعالى. قال الصغاني مؤلف هذا الكِتاب: أرْسَيْتُ بها سَنَةَ خَمْسٍ وسِتَّمِئةٍ. ؛ والكَنِيْسَة: المرأة الحسناء، عن أبي عمرو. ؛ والكَنِيْسَة السوداء: بلد بِثَغْرِ المَصِيْصَة. ؛ وقال الأزهري: الفِرْسِنُ المَكْنُوْسَة: المَلْسَاءُ الباطِنِ، تُشَبِّهُها العَرَبُ بالمَرائي لِمَلاسَتِها، ويقال: فِرْسِنُ مَكْنُوْسَة: المَلْساء الجَرْداء الشَعَر. ؛ ومِكْناسة: بلد بالمَغْرِب. ؛ ومِكْناسةُ الزَّيْتون: بلد آخَر هُناك. ؛ وتَكَنَّسَ الظَّبْيُ: دَخَلَ كِنَاسَه. وكذلك تَكَنَّسَ الرَّجُل: إذا دَخَلَ الخَيْمَةَ. وتَكَنَّسَتِ المرأة: إذا دَخَلَتِ الهَوْدَجَ، قال لَبِيد -رضي الله عنه- يَصِفُ نِساءً في هَوَادِجِهِنَّ ؛ شاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلوا *** فَتَكَنَّسُوا قُطُنًا تَصِرُّ خِيَامُها ؛ والتركيب يدل على سَفْرِ شَيْءٍ عن وَجْهِ شَيْءٍ وهو كَشْفُه وعلى اسْتِخْفاءٍ.