المعجم العربي الجامع
السُخْرِيَّةُ
المعنى: الهُزْءُ، الاستِهْزاءُ * تُقَلِّلُ السُّخْرِيَّةُ مِنْ قَدْرِ صاحِبِها. [سخر]
المعجم: القاموس الثَرْثَرَةُ
المعنى: (مص) ثَرْثَرَ: كَثْرَةُ الكَلامِ مِنْ غَيْرِ طائِلٍ * تُقَلِّلُ الثَّرْثَرَةُ مِنْ قَدْرِ صاحِبِها. [ثَرثر]
المعجم: القاموس كُتْرِ الْكَلَامْ يِقِلِّ الْقِيمَهْ
المعنى: لا ريب في أن كثرة الثرثرة تقلِّلُ قيمة المرء، وتذهَبُ بهيبته وكرامته بين الناس.
المعجم: الأمثال العامية نزر
المعنى: مال نزر: قليل. وقد نزل نزارة. وتنزّر من الشيء تقلّل منه، وعطاء منزور: نزر. ونزرت الرجل. ألححت عليه في مسألة العلم والعطاء فهو منزور. وفلان لا يعطى حتى ينزر، ولا يطيع حتى يهزر. قال: فخـذ عفـو مـن آتاك لا تنزرنه فعند بلغوه الكدّ رنق المشارب وتنزّر فلان: انتمى إلى نزار.
المعجم: أساس البلاغة مَا تْبَانِ الْبُضَاعَهْ إِلَّا بَعْدِ الْحَبَلْ وِالرِّضَاعَهْ
المعنى: البضاعة: سلع التاجر المعروضة للبيع. يُضرَب للشيء لا تظهر حقيقته إلا بعد التحقق من آخرته؛ أي: لا تمدحوه ولا تذموه إلا بعد أن تَمُرَّ عليه أوقات تمحيصه فتظهر لكم حقيقته. والأصل في معنى المثل أنَّ الحمل والوضع والإرضاع تهزل المرأة وتقلل من محاسنها، فلا ينبغي التسرع بمدحها والاغترار بحسنها حتى تلد وتُرْضِع.
المعجم: الأمثال العامية نَزَرَ
المعنى: الشيءَ ـُ نَزْراً: قلَّلَهُ. و ـ فلاناً: احتقره واستقلَّه. و ـ أعْجَلَه واستحثَّه. و ـ استخرج ما عنده قليلاً قليلاً. و ـ الشرابُ فلاناً: أسكَرَهُ.؛(نَزُرَ) الشيءُ ـُ نَزارَةً، ونُزورَة: قلَّ. و ـ فلان: قلَّ خيرُه. و ـ الأنثى: قلَّ لبنها.؛(أنْزَرَ) العطاءَ: قلَّلَه.؛(نَزَّرَ) العطاءَ: أنزرَهُ.؛(تَنَزَّرَ) من الشيء: تقلَّلَ منه. و ـ انتمى إِلى قبيلة نزار أو تشبه بهم.؛(المَنْزُورُ): يُقال: شيء منزورٌ: قليل تافِهٌ. وأعطاه عطاءً منزوراً: مُلَحّاً عليه فيه. وعطاء غير منزور: كان عفواً دون إلحاح.؛(النَّزْرُ): - يُقال: شيء نَزْر: قليل تافه. ورجل نَزْر: قليل الخير، وما جئت إلا نَزْراً: بطيئاً.؛(النَّزِرَةُ): من الإناث: القليلة الولد أو اللَّبن.؛(النَّزُورُ): من الإناث: النَّزِرَة. و ـ كلُّ شيء يقلّ. ورجلٌ نَزُورٌ: قليل الكلام. (ج) نُزُرٌ.؛(النَّزيِرُ): القليل التافه. يُقال: عطاء نزير. (ج) نُزُرٌ.
المعجم: الوسيط كثر
المعنى: خير كثير وكوثر: بليغ الكثرة. قال الكميت: وأنـت كثير يا ابن مروان كوثر وكـان أبوك ابن العقائل كوثرا وتكوثر الغبار. قال حسّان بن نشيبة: أبـوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا وكاثروهم فكثروهم: كانوا أكثر منهم. قال الأعشى: ولســت بــالأكثر منهــم حصــًى وإنمــــا العـــزة للكـــاثر والحمد لله على القلّ والكثر: على القلّة والكثرة وله كثر المال أي أكثره، وأكثر الله ماله وكثّره، وهو مكثر: مثرٍن وكثر ماله، وتكاثرت أمواله، وتكثّر بشيء غيره، وتكثّر من العلم، يقال: تقلل من العلم لتحفظ وتكثّر منه لتفهم. وهو يستكثر القليل. واستكثر من المال. ورجل مكثور: مغلوب في الكثرة، ومكثور عليه: كثر من يطلب إليه المعروف. ورجل وامرأة مكثار: مهذار.
المعجم: أساس البلاغة قَلَّ
المعنى: الشيءث ـِ قِلَّة: نَدَر. وـ نقص. ويقال: هو يقلُّ عن كذا: يصغر عنه. وقد تتصل (ما) بقلَّ فتفيد النفي الصِّرف أو إثبات الشيء القليل، يقال: قلَّما يزورنا فلان.؛(أقَلَّ) فلان: افتقر. وـ أتى بقليل. وـ الشيء، ومنه: جعله قليلاً. ويقال: أقَلّ فِعْل كذا: لم يفعله أصلاً. وـ الشيء: حمله ورفعه. وفي التنزيل العزيز: {حتّى إذا أقلَّت سحاباً ثِقالاً سقناه لبلد ميِّت}.؛(قالَلْت) له العطاء: جعلته قليلاً.؛(قَلَّلَ) الشيءَ: جعله قليلاً. وـ في عينه: أراه إيّاه قليلاً وإن لم يكن كذلك. وفي التنزيل العزيز: {ويقلِّلكم في أعينهم}.؛(تقَلَّلَ) الشيءَ: رآه قليلاً.؛(اسْتَقَلَّ): ارتفع. يقال: استقَلّ الطائرُ في طيرانه، واستقَلّ النباتُ، واستقلَّت الشمس. وـ القومُ: مَضَوا وارتحلوا. وـ فلان: انفرد بتدبير أمره. يقال: استقلَّ بأمره. وـ الدَّولَة: استكملت سيادتها وانفردت بإدارة شؤونها الداخلية والخارجية، لا تخضع في ذلك لرقابة دولة أخرى. (محدثة). وـ الشيءَ: تقلَّله. وـ حمله ورفعه. وـ الرِّعدةُ فلاناً: أصابته.؛(الأقلِّيَّة): خلاف الأكثريَّة. (ج) أقلِّيّات.؛(القِلال): خُشُب ترفع بها الكروم من الأرض.؛(القُلال): القَليل. (ج) قُلُل.؛(قِلالة) الجبل: قِمَّته وأعلاه.؛(القِلّ): الرِّعْدَة. وـ النواة تنبت منفردة ضعيفة.؛(القُلُّ): القليل. يقال: شيء قُلّ. وـ من الرجال: القصير الجثَّة. ورجل قُلّ: فرد لا أحد له. وهو قُلّ بن قُلّ: لا يعرف هو ولا أبوه.؛(القَلَّة): النَّهْضة من عِلَّة أو فَقْر.؛(القِلَّة): ضدّ الكثرة. (ج) قِلَل.؛(القُلَّة): إناء من الفَخَّار يشرب منها. وقُلَّة كلّ شيء: قمَّته وأعلاه. (ج) قُلَل، وقِلال.؛(القِلِّيَّة): شبه الصَّومعة. (ج) قَلاليّ.؛(القَلِيل): ضد الكثير. وـ النادر. وـ القصير الدقيق الجُثَّة. (ج) أقِلاَّء، وقُلُل. ويقال: قوم قليل أيضاً. وقد يعبَّر بالقليل عن العدم. فيقال: رجل قليل الخير: لا يكاد يفعله. واحدته: قليلة. ويقال: ما أخذت منه قليلة ولا كثيرة: لم آخذ منه شيئاً. وإنما تدخل الهاء في النفي.
المعجم: الوسيط أخضرُ [مفرد]
المعنى: ج خُضْر، مؤ خضراءُ، ج مؤ خَضْرَاوات وخُضْر: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خضِرَ أتَى على الأخضر واليابس: دمّر كلَّ شيء - الأمر بيننا أخضرُ: جديد - الحزام الأخضر: حاجز من الأشجار أو الشجيرات تصُدّ الرِّياحَ وتقلِّل الانحرافَ - الخطّ الأخضر: الطريق الذي يمرّ منه من لا يحمل بضاعة تستحقّ جمارك - الضَّوء الأخضر: علامة الأمان في المرور - النِّطاق الأخضر: حزام من الحدائق الترفيهيّة أو المزارع أو الأراضي غير المحروثة يحيط بالمدينة - تلقَّى الضَّوءَ الأخضر: مُنح الإذن بالبَدْء في عمل ما، أخذ الموافقة والقبول - شابٌّ أخضر: ناهز سنَّ البلوغ - عيش أخضر: ناعم. 2- غير نضيج "تفاح أخضر". • أخضر الكروم: مسحوق أخضر اللّون لا يذوب في الماء، ويذوب في الأحماض وهو أكسيد الكروم، يستعمل خِضابًا، وفي طباعة الأوراق الماليّة، وفي تلوين الخزف والزجاج. • الأخضران: البحر والليل.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة