المعجم العربي الجامع
أوعدَ يُوعد، إيعادًا، فهو مُوعِد، والمفعول مُوعَد
المعنى: • أوعد فلانًا: 1- تهدّده "أوعده شرًّا- {وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ}. 2- وعَده؛ منّاه "أوعده خيرًا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة المَهَبُّ
المعنى: مَوْضِعٌ تَهُبُّ مِنْهُ الرِّيحُ أَو عَلَيْهِ * لا تَقْعُدُوا في مَهابِّ الرِّياحِ. [هبب]
صيغة الجمع: (ج) مَهابُّ
المعجم: القاموس قَعَدَ
المعنى: جذ.: (قعد) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). قَعَدْتُ، أَقْعُدُ، اُقْعُدْ، (مص. قُعُودٌ). 1. "قَعَدَ فِي مَقْعَدِهِ": جَلَسَ فِيهِ. 2. "قَعَدَ بِهِ فِي مَجْلِسِ عِلْمٍ": جَعَلَهُ يَقْعُدُ فِيهِ. 3. "قَعَدَ يَشْتُمُ جِيرَانَهُ": أَخَذَ يَشْتُمُهُمْ. 4. "قَعَدَ بِحَاجَتِهِ": تَأَخَّرَ. لَا تَقْعُدُوا عَنْ طَلَبِ العِلْمِ". 5. "قَعَدَ للأَمْرِ": اِهْتَمَّ بِهِ، تَهَيَّأَ لَهُ. 6. "قَعَدَتِ الْمَرْأَةُ عَنِ الْحَيْضِ وَالْمَوْلِدِ": اِنْقَطَعَ عَنْهَا ذَلِكَ. 7. "قَعَدَتِ النَّخْلَةُ": حَمَلَتْ سَنَةً وَلَمْ تَحْمِلْ أُخْرَى.
المعجم: معجم الغني قَعَدَ
المعنى: قُعودًا ومَقْعَدًا كان واقفًا فجَلَسَ.؛- قُعودًا: قامَ (ضِدّ).؛- به: أقعَدَه، أجلَسَه.؛- بِقرْنِهِ: كان كَفوءًا له.؛- به عنه شُغلٌ: حَبَسه.؛- تِ الفَسيلةُ: صار لها ساق تَقعُد عليها.؛- تِ النَّخلةُ: حَمَلت سَنَة ولم تَحمِل أُخرى.؛-: صار، طَفِق. (قَعَدَ يَشْتُمُني).؛- يَفْعَل كذا: طفِق يَفعله. قال تعالى: {وَلَا تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} [الأعرَاف:86].؛- تِ المرأةُ: فَقَدت زَوْجَها، آمَت.؛- عن الأمر: تأخَّر، تَلكّأ، تَوانى، تَقاعَسَ عن. قال تعالى: {وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ} [التّوبَة:90].؛- تِ المرأةُ عن الحَيْض والوَلَد: انقَطَعَ عنها ذ?لك.؛- للأمر: اِهْتَمَّ به وتَهيّأ له.؛- له بالمِرْصاد: تَرَبَّصَ به، تَحَيَّنَ الفُرْصة للقَضاء عليه.؛- للحَرْب: هَيّأ لها أقرانها.
المعجم: القاموس حديث [مفرد]
المعنى: ج أحاديثُ: 1- كلّ ما يتحدَّث به من كلامٍ وخبر "حديث جانبيّ/ صحفيّ/ ذو شجون- {فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} جاذبه أطرافَ الحديث: شاركه في الحوار - حديث المائدة: حديث عفويّ وقت تناول الطعام - حديث النَّفس: ما يحدِّث به الإنسان نفسَه من خير وشرّ - حديث ذو شجون: متشعِّب متفرِّع يستدعي بعضُه بعضًا - قطع عليه حديثَه: اعترضه - ما لي معك حديث: لا شأن لي معك. 2- (حد) كُلُّ قول أو فعل أو تقرير أو صفة مِمَّا نُسب إلى النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم "حفظت الأربعين حديثًا النوويّة" حديث شريف: كلام الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وصحابته. 3- حُلْم {وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ}. 4- عِبْرة وعِظَة {فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ}. • علم الحديث: علم يُعرف به أقوالُ النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأفعاله وأحواله أصحاب الحديث/ أهل الحديث/ رجال الحديث: المحدِّثون. • حديث قدسيّ: حديث يحكيه النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الله عزّ وجلّ، ويُسند مضمونه إليه ويسمّى الحديث الإلهيّ أو الرَّبّانيّ. • الحديث الحَسَن: (حد) كلّ حديث اتصل سنده برواية عَدْلٍ قلّ ضبطه، من غير علّة ولا شذوذ، ومنه الحسن لذاته والحسن لغيره، وهو كالصحيح في الاحتجاج به غير أن رواته أقل ضبطًا من رواة الصحيح. • الحديث الضَّعيف: (حد) كلّ حديث فقد شرطًا من شروط القبول التي للصحيح والحسن. • الحديث المتواز: (حد) خبر ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة ولابد في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوله إلى منتهاه. • الحديث الموضوع: (حد) كلّ كلام ينسب إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلم افتراء وزورًا ولم يثبت أنه قاله أو فعله.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خبز
المعنى: الخُبْزَةُ: الطُّلْمَةُ، وهي عجين يوضع في المَلَّةِ حتى يَنْضَجَ، والمَلَّة: الرَّماد والتراب الذي أُوقد فيه النار. والخُبْزُ: الذي يؤكل. والخَبْزُ، بالفتح: المصدر، خَبَزَه يَخْبِزه خَبْزاً واخْتَبَزَه: عمله. والخَبَّاز: الذي مِهْنَتُه ذلك، وحِرْفَته الخِبازَة. والاخْتِباز: اتخاذ الخُبْز؛ حكاه سيبويه. التهذيب: اخْتَبز فلانٌ إذا عالج دقيقاً يعجنه ثم خَبَزَه في مَلَّة أَو تَنُّور. وخَبَزَ القومَ يَخْبِزُهم خَبْزاً: أَطعمهم الخُبْزَ. ورجل خابِز أَي ذو خُبْز مثل تامِر ولابن. ويقال: أَخذنا خُبْزَ مَلَّةٍ، ولا يقال أَكلنا مَلَّةً. وقول بعض العرب: أَتيت بني فلان فَخَبَزوا وحاسُوا وأَقَطُوا أَي أَطعموني كلَّ ذلك؛ حكاها اللحياني غيرَ مُعَدَّياتٍ أَي لم يقل خَبَزُوني وحاسُوني وأَقَطُوني.والخَبِيز: الخُبْز المخبوز من أَيّ حَبٍّ كان. والخُبْزة: الثَّريدة الضَّخمة، وقيل: هي اللحم. والخَبْزُ: الضرب باليدين، وقيل: هو الضرب باليد، وقيل: هو الضرب. والخَبْزُ: السَّوْق الشديد، خَبَزَها يَخْبِزُها خَبْزاً؛ قال: لا تَخْبِـزا خَبْـزاً ونُسـَّا نَسـَّا، ولا تُطِيلا بمُنــــاخٍ حَبْســــا يأْمره بالرِّفق. والنَّسُّ: السير اللين، وقال بعضهم: إِنما يخاطِبُ لِصَّيْنِ، ورواه: وبُسَّا بَسّا، من البَسِيسِ؛ يقول: لا تقعدوا للخَبْز ولكن اتخذا البَسِيسة. وقال أَبو زيد: الخَبْزُ السوق الشديد، والبَسُّ: السير الرفيق، وأَنشد هذا الرجز: وبُسَّا بَسَّا. وقال أَبو زيد أَيضاً: البَسُّ بَسُّ السويق، وهو لَتُّهُ بالزيت أَو بالماء، فأَمر صاحِبَيْه بِلَتّ السويق وترك المُقام على خَبْز الخُبْز ومِراسه لأَنهم كانوا في سفر لا مُعَرَّج لهم، فحث صاحبيه على عُجالَةٍ يَتَبَلَّغُون بها ونهاهما عن إِطالة المُقام على عجن الدقيق وخَبْزِه.والخَبْزُ: ضَرْب البعير بيديه الأَرض، وهو على التشبيه؛ وقيل: سمي الخَبْزُ به لضَرْبهم إِياه بأَيديهم، وليس بقويّ.والخُبازى والخُبَّازُ: نبت بَقْلة معروفة عريضة الورق لها ثمرة مستديرة، واحدته خُبَّازة؛ قال حميد: وعــادَ خُبَّـازٌ يُسـَقِّيه النَّـدى ذُراوَةً، تَنْسـُجُه الهُـوجُ الدُّرُجْ وانْخَبَزَ المكان: انخفض واطمأَنَّ. وتَخَبَّزَت الإِبلُ العُشْبَ تَخَبُّزاً إذا خبطته بقوائمها.والخَبيزاتُ: خَبْزَواتٌ بِصَلْعاءِ ماوِيَّةَ، وهو ماء لِبَلْعَنبر؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: ليست من اللاَّئي تَلَهَّى بالطُّنُبْ، ولا الخَبِيزات مع الشَّاءِ المُغِبّْ قال: وإِنما سُمِّين خَبيزات لأَنهن انْخَبَزْنَ في الأَرض أَي انخفضن واطْمَأْنَنَّ فيها.
المعجم: لسان العرب قَعَدَ
المعنى: ـُ قُعوداً: جلس من قيام. وـ الفسيلة: صار لها جِذْع تقوم عليه. وـ للأمر: اهتمَّ به وتهيّأ له. وـ بفلان: أجلسه. وـ بقِرنه: كان كفئاً له. وـ عن الأمر: تأخَّر عنه أو تركه. وفي التنزيل العزيز: {وقَعَد الَّذين كذبوا الله ورسوله}. وـ المرأة عن الحيض والولد: انقطع عنها ذلك. وـ النخلةُ: حملت سنة ولم تحمل أخرى. وـ يفعل كذا: طفق يفعله. وفي التنزيل العزيز: {ولا تقعدوا بكلِّ صراط توعدون}.؛(قَعِدَ) البعير ونحوه ـَ قَعَداً: كان بوظيفه استرخاء وتطامن. فهو أقعد.؛(أقْعَدَ) بالمكان: أقام. ويقال: أقعد فلان: أصابه داء في جسده يقعده. وكذلك الجمل: أصابه القعاد. وـ فلاناً: أجلسه. وـ الهَرَم فلاناً: منعه المشي. وـ فلاناً آباؤه: لم يكن له شرف؛ لخِسَّتهم ولؤمهم. وـ فلان أباه: كفاه مؤونة الكسب.؛(قاعده): جالسه وقعد معه.؛(قَعَّدَه) عن كذا: حبسه عنه. وـ أباه: أقعده. وـ القاعدةَ: وضعها. (محدثة).؛(اقْتَعَدَ) الدَّابَّةَ ونحوها: اتّخذها مركَباً. وـ فلاناً عن كذا: قعَّدَه.؛(تَقَاعَدَ) عن الأمر: لم يتهمّ به. ويقال: تقاعد بفلان. وـ الموظف عن العمل: أحيل إلى المعاش. (محدثة).؛(تَقَعَّدَه): حبسه عن حاجته وعاقه. وـ مولاه: قام بأمره. وتقعَّد عن الأمر: تقاعد.؛(الإقْعَاد): داء يقعد من أصيب به.؛(القَاعِد) عن الأمر: مَن لا يهتمّ به، أو يتراخى في إنجازه. وفي التنزيل العزيز: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضَّرر والمجاهدون في سبيل الله}. وـ المرأة التي انقطعت عن الولد، أو عن الحيض، أو عن الزَّوَاج. (ج) قَوَاعِد. وفي التنزيل العزيز: {والقواعد من النِّساء}. وـ الجوالق الممتلئ حبًّا.؛(القَاعِدَة) من البناء: أساسه. وـ الضابط أو الأمر الكُلّيّ ينطبق على جزئيات، مثل: (كلّ أذون ولود، وكلّ صموخ بيوض). (ج) قواعد.؛(القُعَاد): يقال: به قُعَاد: داء يقعده. وـ داء يأخذ في أوراك الإبل فيميلها إلى الأرض.؛(القَعَد، والقَعَدَة): الذين لا يمضون إلى الحرب، وبه سمِّيت فرقة من الخوارج ترى التحكيم حقًّا ولا تحارب.؛(القَِعْدَة): مقدار ما يأخذه القاعد من المكان. وـ الجَِلسَة. ويقال: بئر قِعْدَة: طولها طول إنسان قاعد. وذو القَِعْدة: الشهر الحادي عشر من الشهور القَمَرِيَّة؛ وهو أول الأشهر الحرم الثلاثة المتتابعة، سُمِّي بذلك لأنهم كانوا يقعدون فيه عن الاسفار والغَزْو والميرة. (ج) ذوات القعدة.؛(القُعْدَة): ما يُقعد عليه كثيراً من سرج ونحوه. وـ ما يتَّخذه الراعي للركوب وحمل الزَّاد والمتاع. وـ ما يقتعده الرجل للركوب خاصَّة، كالفرس والحمار.؛(القُعَدَة): الكثير القعود.؛(القُعْدِيّ): القُعَدَة. وـ العاجز.؛(القَعَدِيّ): من يرى رأي القعد من الخوارج.؛(القَعُود): البَكْر إلى أن يصير في السّادسة. (ج) أقْعِدَة، وقُعُد.؛(القَعِيد): المُجالِس. وـ الحافظ (للواحد والجمع والمذكر والمؤنث)؛ وفي التنزيل العزيز: {عن اليمين وعن الشمال قَعِيد}. وـ الأب. وـ الجراد لم يتمّ جناحاه بعد. وقعيد النسب: قريب الآباء من الجدّ الأكبر. ويقال: قعيدك لتفعلنّ كذا: بأبيك. وقعيدك الله: سألته أن يكون حافظك.؛(القَعِيدَة): المرأة. وـ شيء كالعَيْبة يُجْلس عليه. وـ الغِرارة أو شبهها يكون فيها القديد والكعك. (ج) قعائد.؛(المَقْعَد): القُعود. وفي التنزيل العزيز: {فرح المُخَلَّفون بمقعدهم خلاف رسول الله}. وـ ما يُجْلَس عليه. ويقال: هو منِّي مقعد القابلة، ومَقْعَدَ الخاتن: شديد القرب. (ج) مقاعِد. وفي التنزيل العزيز: {وأنَّا كنَّا نقعد منها مقاعد للسمع}.؛(المُقْعَد): المصاب بداء القعاد. وـ الزَّمِن. وـ الأعرج. وـ الثدي الناهد لا ينكسر. وـ النَّسر الذي قشب له حتى صيد وأخذ ريشه. وـ من الشِّعْر: كلُّ بيت فيه زحاف. ومُقْعَد الحَسَب: الذي ليس له شرف. وفلان مُقْعَد الأنف: في منخريه سَعَة.؛(المَقْعَدَة): السَّافلة من الشخص. وـ فَرْخ القطا قبل أن ينهض. وـ الضِّفْدِع.
المعجم: الوسيط