ـُ قُعوداً: جلس من قيام. وـ الفسيلة: صار لها جِذْع تقوم عليه. وـ للأمر: اهتمَّ به وتهيّأ له. وـ بفلان: أجلسه. وـ بقِرنه: كان كفئاً له. وـ عن الأمر: تأخَّر عنه أو تركه. وفي التنزيل العزيز: {وقَعَد الَّذين كذبوا الله ورسوله}. وـ المرأة عن الحيض والولد: انقطع عنها ذلك. وـ النخلةُ: حملت سنة ولم تحمل أخرى. وـ يفعل كذا: طفق يفعله. وفي التنزيل العزيز: {ولا تقعدوا بكلِّ صراط توعدون}.؛(قَعِدَ) البعير ونحوه ـَ قَعَداً: كان بوظيفه استرخاء وتطامن. فهو أقعد.؛(أقْعَدَ) بالمكان: أقام. ويقال: أقعد فلان: أصابه داء في جسده يقعده. وكذلك الجمل: أصابه القعاد. وـ فلاناً: أجلسه. وـ الهَرَم فلاناً: منعه المشي. وـ فلاناً آباؤه: لم يكن له شرف؛ لخِسَّتهم ولؤمهم. وـ فلان أباه: كفاه مؤونة الكسب.؛(قاعده): جالسه وقعد معه.؛(قَعَّدَه) عن كذا: حبسه عنه. وـ أباه: أقعده. وـ القاعدةَ: وضعها. (محدثة).؛(اقْتَعَدَ) الدَّابَّةَ ونحوها: اتّخذها مركَباً. وـ فلاناً عن كذا: قعَّدَه.؛(تَقَاعَدَ) عن الأمر: لم يتهمّ به. ويقال: تقاعد بفلان. وـ الموظف عن العمل: أحيل إلى المعاش. (محدثة).؛(تَقَعَّدَه): حبسه عن حاجته وعاقه. وـ مولاه: قام بأمره. وتقعَّد عن الأمر: تقاعد.؛(الإقْعَاد): داء يقعد من أصيب به.؛(القَاعِد) عن الأمر: مَن لا يهتمّ به، أو يتراخى في إنجازه. وفي التنزيل العزيز: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضَّرر والمجاهدون في سبيل الله}. وـ المرأة التي انقطعت عن الولد، أو عن الحيض، أو عن الزَّوَاج. (ج) قَوَاعِد. وفي التنزيل العزيز: {والقواعد من النِّساء}. وـ الجوالق الممتلئ حبًّا.؛(القَاعِدَة) من البناء: أساسه. وـ الضابط أو الأمر الكُلّيّ ينطبق على جزئيات، مثل: (كلّ أذون ولود، وكلّ صموخ بيوض). (ج) قواعد.؛(القُعَاد): يقال: به قُعَاد: داء يقعده. وـ داء يأخذ في أوراك الإبل فيميلها إلى الأرض.؛(القَعَد، والقَعَدَة): الذين لا يمضون إلى الحرب، وبه سمِّيت فرقة من الخوارج ترى التحكيم حقًّا ولا تحارب.؛(القَِعْدَة): مقدار ما يأخذه القاعد من المكان. وـ الجَِلسَة. ويقال: بئر قِعْدَة: طولها طول إنسان قاعد. وذو القَِعْدة: الشهر الحادي عشر من الشهور القَمَرِيَّة؛ وهو أول الأشهر الحرم الثلاثة المتتابعة، سُمِّي بذلك لأنهم كانوا يقعدون فيه عن الاسفار والغَزْو والميرة. (ج) ذوات القعدة.؛(القُعْدَة): ما يُقعد عليه كثيراً من سرج ونحوه. وـ ما يتَّخذه الراعي للركوب وحمل الزَّاد والمتاع. وـ ما يقتعده الرجل للركوب خاصَّة، كالفرس والحمار.؛(القُعَدَة): الكثير القعود.؛(القُعْدِيّ): القُعَدَة. وـ العاجز.؛(القَعَدِيّ): من يرى رأي القعد من الخوارج.؛(القَعُود): البَكْر إلى أن يصير في السّادسة. (ج) أقْعِدَة، وقُعُد.؛(القَعِيد): المُجالِس. وـ الحافظ (للواحد والجمع والمذكر والمؤنث)؛ وفي التنزيل العزيز: {عن اليمين وعن الشمال قَعِيد}. وـ الأب. وـ الجراد لم يتمّ جناحاه بعد. وقعيد النسب: قريب الآباء من الجدّ الأكبر. ويقال: قعيدك لتفعلنّ كذا: بأبيك. وقعيدك الله: سألته أن يكون حافظك.؛(القَعِيدَة): المرأة. وـ شيء كالعَيْبة يُجْلس عليه. وـ الغِرارة أو شبهها يكون فيها القديد والكعك. (ج) قعائد.؛(المَقْعَد): القُعود. وفي التنزيل العزيز: {فرح المُخَلَّفون بمقعدهم خلاف رسول الله}. وـ ما يُجْلَس عليه. ويقال: هو منِّي مقعد القابلة، ومَقْعَدَ الخاتن: شديد القرب. (ج) مقاعِد. وفي التنزيل العزيز: {وأنَّا كنَّا نقعد منها مقاعد للسمع}.؛(المُقْعَد): المصاب بداء القعاد. وـ الزَّمِن. وـ الأعرج. وـ الثدي الناهد لا ينكسر. وـ النَّسر الذي قشب له حتى صيد وأخذ ريشه. وـ من الشِّعْر: كلُّ بيت فيه زحاف. ومُقْعَد الحَسَب: الذي ليس له شرف. وفلان مُقْعَد الأنف: في منخريه سَعَة.؛(المَقْعَدَة): السَّافلة من الشخص. وـ فَرْخ القطا قبل أن ينهض. وـ الضِّفْدِع.