المعجم العربي الجامع
تَظَلَّلَ
المعنى: جذ.: (ظلل) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَظَلَّلْتُ، أَتَظَلَّلُ، تَظَلَّلْ، (مص. تَظَلُّلٌ). "تَظَلَّلَ بِظِلِّ الشَّجَرَةِ": اِحْتَمَى بِظِلِّهَا. "تَظَلَّلَ بِالْمِظَلَّةِ فِي الشَّاطِئِ".
المعجم: معجم الغني تَظَلُّلٌ
المعنى: جذ.: (ظلل) | (مص. تَظَلَّلَ). "التَّظَلُّلُ بِالشَّجَرَةِ": الاِحْتِمَاءُ بِظِلِّهَا.
المعجم: معجم الغني تظلَّلَ/ تظلَّلَ بـ/ تظلَّلَ من يتظلَّل، تظلُّلاً، فهو مُتظلِّل، والمفعول مُتظلَّل به
المعنى: • تظلَّل الشَّخصُ: استظلَّ؛ أقام في الظلّ. • تظلَّل بالشَّيء: 1- استظلَّ؛ أقام في ظِلِّه "تظلَّل بشجرة مورقة/ بمظلَّة كبيرة". 2- احتمى به "يحاول الضعيفُ أن يتظلَّل بالقويّ". • تظلَّل من الحرِّ: استظلَّ؛ أقام في الظلّ "تظلّل من الشّمس".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتَظَلَّ
المعنى: اِسْتِظْلالًا بالظِّلِّ: مالَ إليه وقَعَدَ.؛- بالشَّيْءِ/من الشَّيْءِ: جَلَسَ في ظِلِّه، تَظَلَّلَ منه/به.؛- تِ الشَّمْسُ: اِسْتَتَرت بالسَّحابِ.؛- تِ العُيونُ: غارَت.
المعجم: القاموس ظِلِّي
المعنى: ظِلِّي : (ى} تَظَلَّى) : أَهْملهُ الجوهريُّ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي (لَزِمَ الظِّلالَ والدَّعَةَ) . قالَ الأَزْهري: وكانَ فِي الأصْلِ تَظَلَّلَ فقُلِبَتْ إحْدَى اللاّماتِ يَاء كَمَا قَالُوا تَظَنَّيْت من الظنِّ.
المعجم: تاج العروس ظلا
المعنى: ابن الأَعرابي: تَظَلَّى فلانٌ إذا لَزِمَ الظَّلالَ والدَّعَة؛ قال أَبو منصور: كان في الأصل تَظَلَّلَ، فقُلبَت إحد اللامات ياءً كما قالوا تَظَنَّيْت من الظنّ.
المعجم: لسان العرب اِسْتِظْلَالٌ
المعنى: جذ.: (ظلل) | (مص. اِسْتَظَلَّ). 1. "يَبْحَثُ عَنْ مكانٍ للاِسْتِظْلالِ": أي يَبْحَثُ عَن مَكانٍ بِهِ ظِلٌّ لِيَتَظَلَّلَ بِهِ. 2. "الاِسْتِظْلَالُ بِالظِّلِّ": الْجُلُوسُ في الظِّلِّ لِلتَّظَلُّلِ بِهِ.
المعجم: معجم الغني انتحى/ انتحى عن ينتحي، انْتَحِ، انتحاءً، فهو مُنتحٍ، والمفعول مُنتحًى (للمتعدِّي)
المعنى: • انتحى الشَّخصُ: أنحى، مال إلى ناحيةٍ "انتحى جانبًا من القاعة/ البيت - انتحى رُكْنًا بعيدًا". • انتحى الرَّجلَ أو الشَّيءَ: نحاه، قصده، عمد إليه "انتحى شجرةً تظلّله". • انتحى عنه: ابتعد عنه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة صام
المعنى: ـ صامَ صَوْماً وصِياماً واصْطامَ: أمْسَكَ عن الطَّعامِ والشَّرابِ والكَلامِ والنكاحِ والسَّيْرِ، وهو صائِمٌ وصَوْمانُ وصَوْمٌ ـ ج: صُوَّامٌ وصُيَّامٌ وصُوَّمٌ وصُيَّمٌ وصِيَّمٌ وصِيامٌ وصَيامَى. ـ وصامَ مَنِيَّتَهُ: ذاقَها، ـ وـ النَّعامُ: رَمَى بِذَرْقِه، ـ وهو صَوْمُه، ـ وـ الرجُلُ: تَظَلَّلَ بالصَّوْمِ، لشجرةٍ كريهةِ المَنْظَرِ، ـ وـ النهارُ: قامَ قائِمُ الظَّهيرَةِ. ـ والصَّوْمُ: الصَّمْتُ، ورُكودُ الرِيحِ، ورَمَضَانُ، والبِيعَةُ. ـ والصائِمُ: للواحِدِ والجميعِ. ـ وأرضٌ صَوامٌ، كسحابٍ: يابِسَةٌ لا ماءَ بها. ـ ومَصامُ الفَرَسِ ومَصامَتُه: مَوْقِفُه.
المعجم: القاموس المحيط ظَلَّ
المعنى: الشيءُ ـِ ظَلالَة: دام ظِلّه. وظَلّ فلانٌ يفعل كذا ـَ ظَلاًّ، وظُلُولاً: فعله نهاراً. ويقال: ظَلَّ يفعلُ كذا: دام على فعله.؛(أظَلَّ): امتدَّ ظِلّه. وـ صار ذا ظِلّ. يقال: أظلَّ اليومُ، وأظلَّ الشجرُ. وـ فلان فلاناً: جعله في كنفه. وـ الشيءُ فلاناً: غشيه. يقال: أظَلَّه الأمرُ. وـ الشيءُ فلاناً: دنا منه وأقبل عليه. يقال: أظلَّ الشَّهْرُ، وأظَلَّ الشتاءُ، وأظلَّكم فلان.؛(ظَلَّلَ) بالسَّوْط: أشار به تخويفاً. وـ فلاناً: أظَلَّه. ويقال: ظَلَّلَه بكذا، وظَلَّلَ اللهُ عليهم الغمام، وظَلَّلَه من الشمس. وـ ظَلَّلَ الرّسْمَ: جَعَلَ في أَجزائِه ظِلالاً متفاوتة النَّصِيب من الإِضاءَة والظِّلِّ والإِعتام، بُغْيةَ تجسيدها وإِعطائها مَظْهَرَ الأَجرام ذوات الأَبْعَاد الثلاثة. (مج).؛(تَظَلَّلَ) بالشيء: كان في ظِلِّه واكْتَنّ به. ويقال: تظلَّل من الشمس.؛(اسْتَظَلَّ): تَظَلَّلَ. ويقال: اسْتَظَلَّ بالظِّلّ: مال إليه وقعد فيه.؛(الأظَلّ): بطن الإصبع. (ج) ظُلّ.؛(الظَّلال): ما أظَلَّك.؛(الظِّلال): ظِلال البحر: أمواجه.؛(الظَّلالَة): شخص الشيء. ويقال: رأيت ظَلالَة من الطَّيْر: غيابة.؛(الظِّلّ): عَتَمَةٌ تَغْشَى مكاناً حَجَبَ عنه أَشِعَّةً ضوئيةً حاجزٌ غيرُ شَفَّاف. (ج) ظِلال، وأظلال. وـ من كل شيء: شخصه. وـ من الشيء: أوّله. يقال: ظِلّ الشباب، وظِلّ الشتاء. وظِلّ اللَّيل: سواده. يقال: أتانا في ظِلّ اللَّيل. وـ من السحاب: ما وارى الشمس. وـ (في اصطلاح المصوِّرين): الظّلّ الخلفيّ: ما يرسم في الخلفيّة من قُتْمَة. والظّلّ الممدود: ظِلّ أو خيال يقع على شيء مجاور للمرسوم من سقوط الضوء عليه. والظّلّ الدّامِس: درجة التظليل التي يشبع فيها لون المداد. (مج). ويقال: هو في ظل فلان: في كَنَفه. ووجهه كظِلّ الحجر: أسود، أو وقح. ومشيت على ظِلِّي، وانتعلت ظِلِّي: أي في منتصف النهار وقت القيظ فلم يكن لي ظِلّ. وهو يباري ظِلّ رأسه: إذا اختال.؛ومُلاعِب ظِلِّه: طائر أسود المنقار والرجلين أبيض الصدر مرقط الظهر والجناحين والذَّنَب، ويعرف في مصر: بصيَّاد السمك، وفي العراق: بالقِرِلِّي.؛(الظَّلَل): الماء تحت الشَّجَرَة لا تصيبه الشمس. (ج) أظلال.؛(الظُّلَّة): ما أظَلَّك من شجر وغيره. وـ المِظَلَّة. (ج) ظُلَل.؛(الظَّليل): ذو الظّلّ. ويقال: ظِلّ ظَليل: دائم.؛(الظَّلِيلَة): الرَّوضة الكثيرة الحَرجات. (ج) ظلائل.؛(المِظَلَّة): ما يستظلّ به. (ج) مَظَالّ.
المعجم: الوسيط صها
المعنى: صَهْوَةُ كلّ شيءٍ: أَعْلاهُ؛ وأَنشد بيت عارِقٍ: فأَقْســَمْتُ لا أَحْتَــلُّ إلا بصــَهْوَةٍ حَــرامٍ علــيَّ رَمْلُــه وشـَقائِقُهْ وهي منَ الفَرَسِ موضِعُ اللِّبْدِ من ظَهْرِه، وقيل: مَقْعَدُ الفارِسِ وقيل: هي ما أَسْهَلَ من سَرَاةِ الفَرَسِ من ناحِيتيْها كِلْتَيْهِما، والصَّهْوَةُ: مُؤَخَّر السَّنامِ، وقيل: هي الرَّادِفة تَراها فوْقَ العَجُزِ؛ قال ذو الرمة يصف ناقة: إلـى صـَهْوَةٍ تَتْلُـو مَحـالاً كأَنها صـَفاً دَلَّصـَتْهُ طَحْمَـةُ السَّيْلِ أَخْلَقُ والجمع صَهَواتٌ وصِهاءٌ. الجوهري: أَعْلى كلِّ جَبلٍ صَهْوَتُهُ.والصِّهاءُ: مَنابِعُ الماءِ، الواحدة صَهْوةٌ؛ وأَنشد ابن بري: تَظَلَّــــلُ فِيهِـــنَّ أَبْصـــارُها، كمـا ظَلَّـل الصـَّخْر مـاء الصِّهاءْ والصَّهْوةُ: ما يُتَّخَذُ فوقَ الرَّوابي من البُروُج في أَعاليها،والجمعُ صهىً نادِرٌ، وفي التهذيب: والصَّهَواتُ؛ وأَنشد: أَزْنَـأَني الحُـبُّ فـي صـُهَى تَلَفٍـ، مــاكنتُ لـولا الرَّبـابُ أَزْنَؤُهـا والصَّهْوةُ: مكانٌ مُتَطامِنٌ من الأَرض تأْوي إليه ضَوَالُّ الإبِل:والصَّهَواتُ: أَوْساطُ المَتْنَيْنِ إلى القَطاةِ. وهاصاهُ: كسَرَ صُلْبَه. وصاهاه: رَكِبَ صَهْوَتَه. والصَّهْوة: كالغارِ في الجَبل يكونُ فيه الماءُ، وقد يكونُ فيه ماءُ المَطَر، والجمعُ صِهاءٌ.وصَهَا الجُرْحُ، بالفتح، يَصْهى صَهْياً: نَدِيَ. وقال الخليل: صَهِيَ الجُرْحُ، بالكسر. وأَصْهَى الصَّبيَّ: دَهَنه بالسَّمْنِ ووضَعه في الشمس من مرضٍ يُصِيبهُ. قال ابن سيده: وحَمَلْناهُ على الواوِ لأَنّا لا نَجِدُ ه ص ي. ابن الأَعرابي: تَيْسٌ ذو صَهَواتٍ إذا كان سميناً؛ وأَنشد: ذا صــَهَواتٍ يَرْتَعِــي الأَدْلاســا، كـــأَنَّ فــوقَ ظَهْــرِه أَحْلاســا، مـــن شــَحْمِه ولَحْمِــهِ دِحاســا والدَّلْسُ: أَرضٌ أَنْبَتتْ بعدَما أُكِلَتْ. وصَها إذا كَثُرَ مالهُ.الأَصمعي: إذا أَصابَ الإنسانَ جُرْحٌ فجعَلَ يَنْدَى قيلَ صَها يَصْهى.وصِهْيَوْنُ: هي الرُّوم، وقيل: هي بيتُ المَقْدِس؛ وأَنشد: وإنْ أَجْلَبَتْ صِهْيَوْنُ يوماً عليكُما، فـإنَّ رَحى الحَرْبِ الدَّلوك رَحاكُما
المعجم: لسان العرب