المعجم العربي الجامع
ضَلَّ
المعنى: ـِ ضَلاًّ، وضَلالاً، وضَلالَةً: خَفِيَ، وـ غابَ. ويقال: ضلَّ الشيءَ في الشيء. وـ ضاع. وـ تلفَ وهلَك. وـ بَطَلَ. وـ ذهَب. ويقال: ضَلَّ سعيه: عمِل عملاً لم يعُدْ عليه نفْعُهُ، أو ذهَب هباءً. ويقال: ضَلَّ الميت في الأرض: توارى وتلاشى. وـ زلَّ عن الشيء ولم يهتد إليه. وـ النَّاسي: غاب عنه حفظه. وـ الشيء، وعنه، وفيه: نسِيَه أو أُنْسِيَه. وـ فقده. وـ الطريق: لم يهتد إليه. وـ الشيء فلاناً: ذهب عنه فلم يقدر عليه وعجز عنه.؛(ضَلَّ) ـَ ضَلَلاً، وضَلالةً: ضَلَّ يَضِلُّ.؛(أَضَلَّهُ): جعلَهُ يَضِلّ. وـ أخفاه. وـ غَيَّبَه. وـ دفنه. وـ أهلكه وضيَّعه. وـ الشيء فلاناً: ضَلَّه. وـ وجده ورآه ضالاًّ. وـ الله أعمالهم: لم يجازهم على ما عملوا.؛(ضَلّلَهُ) تَضْليلاً، وتَضْلالاً: صيَّره ضالاًّ. وـ نسبه إلى الضلال. وـ الماء: سرَّحه بين الصخور أو الأشجار.؛(تَضَالَّ) فلان: ادَّعى الضلال، أو تظاهر به.؛(تَضَلَّلَ) الماء من تحت الحجر: ذهب.؛(اسْتُضِلَّ) ضَلاله: طُلِب منه أن يضلّ.؛(الأُضْلُولَةُ): الضَّلال. (ج) أضاليل.؛(الضالُّ): كل من ينحرف عن دين الله الحنيف. ويقال: هو ضالٌّ تالٌّ (على الإتباع). (ج) ضُلاَّل.؛(الضَّالَّةُ): كل ما ضلَّ، أي ضاع وفُقِد من المحسوسات والمعقولات، أو من البهائم خاصة. ويقال: (الحكمة ضالَّة المؤمن). (ج) ضوالّ.؛(الضَّلالُ): الغياب. وـ الهلاك. وـ الباطل. وـ النسيان. وـ العدول عن الطريق المستقيم عمداً أو سهواً، كثيراً أو قليلاً. ويقال: هو الضَّلال ابن التَّلال: مجهول لا يعرف أبوه، أو لا يُدرى من هو وممَّن هو.؛(الضَّلالَةُ): الضَّلال. وـ سلوك طريق لا يوصِّل إلى المطلوب. وضلالة العمل: بطلانه وضياعه.؛(الضَّلُّ): الضّلال.؛(الضُِّلُّ): يقال: هو ضُِلّ بن ضُِلّ: منهمك في الضلال، أو مجهول لا يعرف أبوه، أو لا يُدرى من هو وممن هو، أو داهية لا خير فيه.؛(الضَّلَلُ): الماء الجاري تحت الصخرة لا تصيبه الشمس، أو الجاري بين الشجر.؛(الضَّلَّةُ): الحيرة.؛(الضُّلَّةُ): الحذاقة والدِّراية بالدلالة في السفر ونحوه. يقال: دليل ذو ضُلَّة.؛(الضِّلَّةُ): يقال: ذهب دمه ضِلَّة: هَدَراً بلا ثأر. وهو ابنه لِضِلَّة: لغِيَّة، بمعنى لغير رِشْدَة. وهو تَِبْعُ ضِلَّة: داهية لا خير فيه.؛(الضِّلِّيلُ): الكثير الضلال المبالغ فيه. وـ صاحب الغوايات والبطالات. وبه لُقِّب امرؤ القيس الشاعر. فقيل: الملك الضِّلِّيل، أو لُقِّب بذلك لضلاله بين القبائل.؛(الضَّلُولُ): الضِّلِّيل، أو الضالّ.؛(المُضِلُّ): السراب: لأنه يُضِلّ ويخدع من رآه.؛(المَضَِلَّةُ): يقال: فتنة مَضَِلَّة: تُضِلّ الناس. (يستوي فيها المذكر والمؤنث والمفرد وغيره، وتجوز المطابقة). (ج) مَضالُّ.
المعجم: الوسيط ضأل
المعنى: ضأل } الضَّئِيلُ، كَأمِيرٍ: الصَّغِيرُ الجِسْمِ، الدَّقِيقُ الْحَقِيرُ، وَأَيْضًا: النَّحِيفُ، كَما فِي الصِّحاحِ، {كالْمُضْطَئِلِ فِيهِمَا، أَي فِي الْحَقَارَةِ والنَّحافَةِ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ: (رَأيتُكَ يَا ابْنَ قُرْمَةَ حينَ تَسْمُو ... مَعَ القَرِمَيْنِ} مُضْطَئِلَ المَقَامِ) وقالَ عُمَرُ لِلْجِنِّيّ: إِنِّي أَراكَ {ضَئِيلاً شَخِيتاً. وَفِي حديثِ الأَحْنَفِ: إِنَّكَ} لَضَئِيلٌ، أَي نَحِيفٌ ضَعِيفٌ. وقالَ اللَّيْثُ: الضَّئِيلُ: نَعْتُ الشَّيْءِ فِي ضَعْفِهِ، وصِغَرِهِ، ودِقَّتِهِ، ج: {ضُؤَلاَءُ، ككُرَماءَ،} وضِئَالٌ، بالكسرِ، {وضَئِيلُونَ والأُنْثَى} ضَئِيلَةٌ، قالَ الجَعْدِيُّ: (لَا {ضِئَالٌ وَلَا عَوَاوِيرُ حَمَّا ... لُونَ يَوْمَ الْخِطَابِ لِلأَثْقَالِ) وَقد} ضَؤُلَ، كَكَرُمَ، {ضَآلةً،} وتَضَاءَلَ، قالَ أَبُو خِرَاشٍ: (وَمَا بَعْدَ أضنْ قد هَدَّنِي الدَّهْرُ هَدَّةً ... تَضَالَ لَها جِسْمِي وَرَقَّ لَهَا عَظْمِي) أَرادَ: {تَضَاءَلَ، فحَذَفَ، ورَوَى أَبُو عَمْرٍ و: تَضَاءَلْ لَها، بالإِدْغَامِ،} وضَاءَلَ شَخْصَهُ: صَغَّرَهُ، وحَقَّرَهُ، كَيْلاَ يَسْتَبِينَ، قالَ زُهَيْرٌ: (فبَيْنَا نَذُودُ الْوَحْشَ جَاءَ غُلاَمُنَا ... يَدِبُّ ويُخْفِي شَخْصَهُ {ويُضائِلُهُ) } وتَضَاءَلَ الرَّجُلُ: أَخْفَى شَخْصَهُ قَاعِداً، وتَصَاغَرَ، ومنهُ الحَدِيثُ: إِنَّ الْعَرْشَ عَلى مَنْكِبِ إِسْرافِيل، وإِنَّهُ {لَيَتَضاءَلُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْوَصَعِ، يُرِيدُ: يَتَصَاغَرُ، ويَدِقُّ) تَواضُعاً. ويُقالُ: هُوَ عَلَيْهِ} ضُؤْلاَنٌ بالضَّمِّ: أَي كَلٌّ. {والضُّؤْلَةُ، بالضَّمِّ، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: كتُؤَدَةٍ: الضَّعِيفُ، النَّحِيفُ الْحَقِيرُ.} والضَّئِيلَةُ، كسَفِينَةٍ: اللَّهَاةُ عَن ثَعْلَبٍ، وَأَيْضًا: الْحَيَّةُ الدَّقِيقَةُ، كَما فِي الصِّحَاحِ، وَفِي المُحْكَم: حَيَّةٌ كَأَنَّها أَفْعَى، قالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ: (فَبِتُّ كَأَنِّي سَاوَرَتْنِي {ضَئِيلَةٌ ... مِنَ الرّقْشِ فِي أَنْيَابِها السَّمَّ ناقِعُ) وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قالَ أَبُو زَيْدٍ:} ضَؤُلَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ، {ضَآلَةً: صَغُرَ، وفَالَ رَأيهُ، وَهُوَ مَجازٌّ. ورَجُلٌ} مُتَضائِلٌ: شَخْتٌ، وقالَتْ زَيْنَبُ تَرْثِي أَخَاها يَزِيدَ بنَ الطَّثَرِيَّةِ: (فَتَىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتَضائِلٌ ... وَلَا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبآدِلُهْ) نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. ونَسْجٌ مُتَضائِلٌ: رَقِيقٌ، قالَ مَالِكُ ابنُ نُوَيْرَةَ: (نُعِدُّ الجِيَادَ الحُوَّ والْكُمْتَ كالقَنَا ... وكُلَّ دِلاَصٍ نَسْجُها مُتَضَائِلُ) {وتَضَاءَلَ الشَّيْءُ: إِذا تَقَبَّضَ، وانْضَمَّ بَعْضُهُ إِلى بَعْضٍ، واسْتَعْمَلَ أَبُو حَنِيفَةَ} التَّضاؤُلَ لِلْبَقْلِ، فقالَ: إِنَّ الْكُرُنْبَ إِذا كانَ إِلَى جَنْبِ النَّخْلَةِ {تَضَاءَلَ مِنْهَا، وذَلَّ، وساءَتْ حَالُهُ. وحَسَبُهُ عليْهِ} ضُؤْلاَنٌ، إِذا عِيبَ بِهِ. {والضُّؤُولَةُ، بالضَّمِّ: الهُزَالُ، والْمَذَلَّةُ.
المعجم: تاج العروس ضأل
المعنى: الضَّئِيلُ: الصغير الدَّقيق الحَقير. والضِّئِيل: النَّحيف، والجمع ضُؤَلاء وضِئالٌ؛ قال النابغة الجعدي: لا ضـــِئالٌ ولا عَـــواوِيرُ حَمَّـــا لُــون، يَــوْمَ الخِطـابِ، للأَثقـال والأُنثى ضَئيلةٌ، وقد ضَؤُلَ ضَآلةً وتَضاءَل؛ قال أَبو خِراش: ومـا بَعْدَ أَنْ قد هَدَّني الدَّهْرُ هَدَّةً تَضـالَ لهـا جِسْمي، ورَقَّ لها عَظْمي أَراد تَضاءَل فحذف، وروى أَبو عمرو تَضاءلْ لها، بالإِدْغام والمُضْطَئلُ: الضَّئيل؛ قال: رأَيتُـك يـا ابـنَ قُرْمَةَ حين تَسْمو مـع القَرِمَيْنـ، تَضـْطئِل المَقامـا أَراد تَضْطَئِل للمَقام فحدف وأَوْصَل، وفي التهذيب: مُضْطَئِل المقام.وضاءَل شَخْصَه: صَغَّره؛ قال زهير: فبَيْنـا نَـذُودُ الوَحْشَ، جاء غُلامُنا يَــدِبُّ ويُخْفــي شَخْصـَه، ويُضـائِلُه وتَضاءَلَ الرجلُ: أَخْفى شخصَه قاعداً وتَصاغَر. وفي الحديث: إِن العَرْش على مَنْكِب إسْرافِيل وإِنَّه لَيَتَضاءَلُ من خشية الله حتى يَصير مثل الوَصَع؛ يريد يَتَصاغر ويَدِقُّ تواضُعاً. أَبو زيد: ضَؤُلَ رأْيُه ضَآلةً إذا صَغُر وفالَ رَأْيُه. ورجل مُتضائلٌ أَي شَخْتٌ؛ وقال العُجَير السَّلولي، وقيل زينب أُخت يزيد بن الطَّثَرِيَّة: فَــتىً قُــدَّ الســَّيفِ لا مُتضــائلٌ ولا رَهِــــلٌ لَبَّـــاتُه وبـــآدِلُهْ وقال مالك بن نُوَيرة: نُعِدُّ الجِيادَ الحُوَّ والكُمْتَ كالقَنا وكُـــلَّ دِلاصٍ نَســـْجُها مُتضـــائلُ أَي دَقيقٌ. ورَجُل ضُؤَلةٌ أَي نحيف. وتَضاءَلَ الشيءُ إذا تَقَبَّضَ وانضمَّ بعضُه إِلى بعض. وفي حديث عمر: قال للجِنِّيِّ إِني أَراك ضَئيلاً شَخيتاً. وفي حديث الأَحْنَف: إِنَّك لضَئيلٌ أَي نحيف ضعيف. واستعمل أَبو حنيفة التَّضاؤل في البَقْل فقال: إِن الكُرُنْبَ إذا كان إِلى جَنْب الحَبَلة تَضاءَل منها وذَلَّ وساءت حالُه. وهو عليه ضُؤْلانٌ أَي كَلٌّ. وحسَبُه عليه ضُؤْلانٌ إذا عِيب به؛ وأَنشد ابن جني: أَنـا أَبـو المِنْهالِ، بَعْضَ الأَحْيان ليـــسَ عَلَـــيَّ حَســـَبي بضــُؤْلان أَراد بضئيل أَي القائم مقامَه والمُغْنِي غَناءَه، وأَعْمَل في الظرف معنى التشبيه أَي أُشْبِهُ أَبا المنهال في بعض الأَحيان، وأَنا مثل أَبي المِنْهال. أَبو منصور: ضَؤُلَ الرجل يضْؤُل ضَآلةً وضُؤُولةً إذا قالَ رَأْيُه، وضَؤُل ضَآلةً إذا صَغُر. وقال الليث: الضَّئيل نعت للشيء في ضَعْفه وصِغَره ودِقَّته، وجَمْعه ضُؤَلاءُ وضَئيلُون، والأُنثى ضَئيلة.والضُّؤُولة: الهُزال. الجوهري: رَجُلٌ ضَئيل الجسم إذا كان صغير الجسم نحيفاً.والضَّئيلة: الحَيَّة الدقيقة. المحكم: الضَّئيلة حَيَّة كأَنها أَفْعَى. والضَّئيلة: اللَّهاة؛ عن ثعلب.
المعجم: لسان العرب