المعجم العربي الجامع
تصوَّبَ يتصوَّب، تصوُّبًا، فهو مُتصوِّب
المعنى: • تصوَّب السَّهمُ: توجَّه وتسدَّد نحو الهدف.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة صوب
المعنى: صاب المطر بمكان كذا، وصاب أرضهم يصوبها، كقولك: مطرها وجادها وغاثها، وهو مصاب الودق، وشمت مصاوب المطر. قال الطرماح: إنـي امرؤ لك لا لغيرك ما أني منكــم أشـيم مصـاوب الأمطـار وسقاهم صوب السماء وصيبها، وسحاب صيب، وغيث صيب. وأصابتهم مصيبة ومصاب ومصيبات ومصائب. وهو مصاب ببصره وعقله. وفي عقله صابة: لوثة. وسهم صائب ومصيب، وصاب السهم نحو الرمية، وهو يصوب نحوه. ورمى فأصاب. وصوب الإناء. وصوب رأسه وتصوب: تسفل. وسحاب منصوب: مسف. قال النابغة: عفا آيه ريح الجنوب مع الصبا وأســـحم دان مزنــه متصــوب وقال أبو النجم: تصـوب الحسـن عليهـا وارتقـى أي كل موضع منها حسن. ودخلت عليه فإذا الدنانير صوبة بين يديه أي مهيلة. وعنده صوبة من طعام: صبرة. وصوب الطعام: صبره. ومن المجاز: أصاب في رأيه، ورأى مصيب وصائب، وأصاب الصواب، وصوبت رأيه، واستصوب قوله واستصابه. ويقال: إن أخطأت فخطئني، وإن أصبت فصوبني. وأصاب الله تعالى بك خيراً: أراده "رخاء حيث أصاب".
المعجم: أساس البلاغة كوف
المعنى: (الْكُوفَةُ) الرَّمَلَةُ الْحَمْرَاءُ وَبِهَا سُمِّيَتِ الْكُوفَةُ. وَ (الْكَافُ) حَرْفٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَكَذَا سَائِرُ حُرُوفِ الْهِجَاءِ. وَالْكَافُ حَرْفُ جَرٍّ وَهِيَ لِلتَّشْبِيهِ. وَقَدْ تَقَعُ مَوْقِعَ اسْمٍ فَيَدْخُلُ عَلَيْهَا حَرْفُ جَرٍّ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا: وَرُحْنَا بِكَابْنِ الْمَاءِ بُجْنَبُ وَسْطَنَا ... تُصَوَّبُ فِيهِ الْعَيْنُ طَوْرًا وَتَرْتَقِي "وَقَدْ تَكُونُ ضَمِيرَ الْمُخَاطَبِ الْمَجْرُورَ وَالْمَنْصُوبَ كَقَوْلِكَ: غُلَامُكَ وَأَكْرَمَكَ تُفْتَحُ لِلْمُذَكَّرِ وَتُكْسَرُ لِلْمُؤَنَّثِ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا. وَقَدْ تَكُونُ لِلْخِطَابِ لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، كَقَوْلِكَ: ذَلِكَ وَتِلْكَ وَأُولَئِكَ وَرُوَيْدَكَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِاسْمٍ هُنَا وَإِنَّمَا هِيَ لِلْخِطَابِ فَقَطْ تُفْتَحُ لِلْمُذَكَّرِ وَتُكْسَرُ لِلْمُؤَنَّثِ."
المعجم: مختار الصحاح الصوب
المعنى: ـ الصَّوْبُ: الانْصِبابُ، ـ كالانْصِيابِ، والصَّيِّبُ، ـ كالصَّيُّوبِ، وضِدُّ الخَطأ، ـ كالصَّوابِ، والقَصْدُ، ـ كالإِصابَةِ، والمَجيءُ من عَلٍ، ـ كالتَّصَوُّبِ، وأبو قَبيلةٍ، والإراقَةُ، ومَجيءُ السَّماءِ بالمَطَرِ. ـ والإِصابَةُ: خِلافُ الإِصْعادِ، والإِتْيانُ بالصَّوابِ، وإرادَتُهُ، والوِجْدانُ، والاحْتياجُ، والتَّفْجيعُ ـ كالمُصابَةِ. والصَّابَةُ: المُصيبَةُ، ـ كالمُصابَةِ، والمَصُوبَةِ، والضَّعْفُ في العَقْلِ، وشَجَرٌ مُرٌّ، ـ ج: صابٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قولِه: عُصارَةُ شَجَرٍ. ـ والصَّيُوبُ: الصائِبُ، ـ كالصَّوِيبِ. وصُوَّابَةُ القَوْمِ: لُبابُهُم، ـ كصُيَّابَتِهِم وصُيَّابِهِم. واسْتَصابه: اسْتَصْوَبَه. ـ وصَوَّبَه: قال له: أصَبْتَ، ـ وـ رَأسَه: خَفَضَه. ـ والمِصْوَبُ: المِغْرَفَةُ. ـ والصَّوبَةُ: كلُّ مُجْتَمِعٍ، أو من الطَّعامِ، وبالفتح: فَرَسانِ لِحَسَّانَ بنِ مُرَّة، والعَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ.
المعجم: القاموس المحيط صب
المعنى: الصَّبَبُ: تَصَوُّبُ نَهْرٍ أو طريقٍ يكون في حُدُودٍ.والصُّبابةُ: ما فَضَلَ في أصلِ إِناءٍ من شَرابٍ، قال: طَرِبتُ الى نور وهَيَّجَ لَوْعتي صـُباباتُ كأسٍ رَوْحُها مُتَوزَّع والصَّبابَةُ مصدر الرَّجُلِ الصَبِّ، وامرأة صَبَّةٌ، وهو يَصَبُّ إليها عِشْقاً، وهو الوَجْدُ والمَحَبَّةُ.والصَّبيبُ: عُصارةُ الحِنّاء، قال:من الأجنِ، حِنّاءٌ معاً وصَبيبُوالصَّبيبُ: الدَّمُ والعُصْفُر المُخلَّصُ وأنشد:يَبْكُونَ من بعد الدُّمُوعِ الغُزَّرِدماً سِجالاً كسِجالِ العُصْفُرِوالتَّصَبْصُبُ: شِدَّة الخِلافِ والجُرأة، يقال: تَصَبْصَبَ علينا فلانٌ، قال:حتى اذا ما يومُها تَصَبْصَباأي اشتَدَّ عليَّ الحَرُّ ذلك اليوم.وصَبَيْتُ الماءَ صَبّاً.
المعجم: العين صَابَ
المعنى: المطرُ ـُ صَوْباً، وصَيْبُوبَةً: انْصَبَّ. وـ السحابُ بالمطرِ: جادَ. ومن أمثال العرب: (صابَتْ بِقُرٍّ): نزلت النازلة في مُسْتَقَرِّها: يُضرب عند نزول الشِّدَّة وإصابتها. وـ المطرُ الأرضَ: أمطرها وجادها. وـ السهم ونحوه الهدف وغيره: أصابه ولم يتجاوزه. وـ به: وقع.؛(أَصَابَ): لم يُخطِئ. وـ الشيء: أدركه. وـ الخطبُ فلاناً: نزل به. وـ بعينه: حسده. وـ السهم الرَّميَّة: لم يخطئها. ويقال: أصاب الرامي. وـ من المال ونحوه: أخذ.؛(صَوَّبَ) السهمَ: وَجَّهَه وسدَّدَه. وـ الفرس ونحوه: أرسله يجري إلى غاية في السباق. وـ قوله أو فعله: عدَّه صواباً. وـ الخطأ: صحَّحه. وـ فلاناً: قال له: أَصَبْتَ. ومنه: (إنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْني، وإنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبني). وـ الشيءَ: خَفَضَهُ وأَمالَه. وـ الطعام أو الحبّ: جعله صُبْرَة: أي كُومة.؛(انْصَابَ) الماء: انصبّ.؛(تَصَوَّبَ): مطاوع صوَّبه. وقد تستعمل بمعنى انْحَدَر. قال الصنوبريّ؛وكأنَّ محْمَرَّ الشقيـ ـق إذا تصوَّبَ أو تصعَّدْ أعلام ياقوتٍ نُشِرْ نَ على رماحٍ من زبرجَدْ؛(اسْتصَابَ) قولَهُ أو فِعْلَهُ أو رأْيَهُ: عَدَّهُ صَواباً.؛(اسْتَصْوَبَهُ): استصابَهُ.؛(الصَّابُ): شجَرٌ مُرُّ له عُصارة بيضاء كاللبن بالغة المرارة إذا أَصابت العين أَتلفتها.؛(الصَّوابُ): السَّداد. وـ الحقُّ.؛(الصَّوْبُ): الجهة. ومنه: اتَّجه صوبه. وفلان مستقيم الصَّوْب: إذا لم يزغ عن قصده. وـ المطر بقدر ما ينفع ولا يؤذي.؛(الصُّوبَةُ): المتجمِّع من الطعام والحبوب والتراب ونحوهما. وـ غرفةٌ زجاجية تُدَفَّأُ وتُعدُّ لتربية أنواع النبات. (محدثة).؛(الصُّوَّابَةُ): صُوَّابَةُ القوم: خيارهم.؛(الصَّوِيبُ): الصائب.؛(الصَّيِّبُ): السحابُ ذو الصَّوب. وـ المطرُ. وفي التنزيل العزيز: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ}.؛(الصَّبُّوبُ): الصَّيِّب.؛(المُصَابُ): الإصابة. وـ الشدةُ النازلة. وـ من يصاب بأذى.؛(المُصِيبَةُ): كلُّ مَكْروهٍ يَحُلُّ بالإنسان. (ج) مَصائبُ (على غير قياس). وقياسها: مَصاوِبُ.
المعجم: الوسيط شَعَّ
المعنى: الشيءَ ـِ شَعًّا: تفرَّق وانتشَر. وـ فلان: عجِل. وـ الماء ـُ شَعًّا: صبَّه.؛(أشَعَّتِ) الشمسُ: نشَرَت شُعاعها. وـ النار: أرسلت ضوءها وحرارتها. وـ السُّنْبل: امتلأ حبُّه. وـ الزرع: أخرج سَفاه. وـ الماء: أرسله مفرِّقاً.؛(الإشْعاعُ): انبعاث الطاقة وامتدادها في الفضاء، أو في وسط عادي، على هيئة موجات أيًّا كان نوعها. (مج).؛(الأَشعَّةُ السِّينيَّةُ): أشعة مغنطيَّة كهربيَّة تتولَّد عادة عند تصادم الإلِكْتُرُونات السريعة بهدفٍ تُصَوَّبُ نحوه. (مج).؛و(الأشِعَّةُ الكونيَّةُ): أشعةٌ تصل الأرضَ من الفضاء الخارجي، وهي شديدة النفاذ، ويختلف مصدرُها. (مج).؛(الشَّعَاع ُ): المتفرِّق المنتشر. يقال: دَمٌ شَعاع. وذهبت نفسه أو قلبه شَعاعاً: تفرقت هِمَمُها وآراؤها فلا تتجه لأمرٍ جَزْم. وذهبوا شَعاعاً: متفرِّقين. وتطايرت العصا شَعاعاً: إذا تكسرت وتطايرت قِطعاً. وشَعاع السُّنبل: سَفاه إذا يَبِس.؛(الشُّعَاعُ): الضوءُ الذي يُرى كأنه خيوط. الواحدة: شُعاعة. (ج) أشِعَّة، وشُعُع.؛(الشُّعُّ): الشُّعاع. وـ بيت العنكبوت. (ج) شِعاع.؛(المُشِعَّةُ): (النظائرُ المُشِعَّةُ): هي النظائر التي لها خاصية الفاعليَّة الإشعاعيَّة. (مج).
المعجم: الوسيط رتج
المعنى: أرتج الباب: أغلقه إغلاقاً وثيقاً، ورباب مرتج، وبيت مرتج. ومن المجاز: صعد المنبر فأرتج عليه إذا استغلق عليه الكلام، وفي كلامه رتج: تتعتع، وربح في منطقه رتجاً. وسكة رتج: لا منفذ لها. ومال رتج: لا سبيل إليه. وأرتجت الناقة: حملت فأغلقت رحمها على الماء، وناقة مرتج، ونوق مراتج ومراتيج. قال ذو الرمة: كأنـا نشـد الرحـل فـوق مراتج مـن الحقب أسفى حزنها وسهولها أي خرج سفا بهماها. وأرتجت الدّجاجة: امتلأ بطنها بيضاً. وزلّوا عن المناهج، فوقعوا في المراتج؛ وهي الطرق الضيقة. وناقة رتاج الصّلا: موثقته كأنه رتاج: قال حميد بن ثور: رتاج الصّلا معروشة الزّور أشرفت علــى عسـب تعلـو بهـا وتصـوب وقال ذو الرمة: رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علـى مثل خلقاء الصفاة شليلها وجعل ماله في رتاج الكعبة إذا جعله هدياً إليها. قال: إذا أحلفـوني فـي عليّـة أجنحت يمينـي إلى شطر الرتاج المضبب أي حلفت بالكعبة.
المعجم: أساس البلاغة صوب
المعنى: الصَّوْبُ: المَطَرُ.والصَّيِّبُ: سحابٌ ذو صَوْبٍ.وقال اللهُ تعالى: أو كصَيِّبٍ من السماء الى قوله: وبَرْق.وصابَ الغَيث بمكان كذا.والصُّيّابُ: الخِيارُ من كلِّ شيءٍ، قال رؤبة:بَيْتُكَ من كِندةَ في الصُّيّابِوصابَ السهمُ نحو الرَّميّة يُصوبُ صَيْبُويةً اذا قَصَدَ، وسَهْمٌ صائبٌ أي قاصد، قال:بَرمْيٍ ما تَصُوبُ به السِّهامُالصَّوابُ: نَقيض الخَطَأ.والتَصَوُّبُ: حَدَبٌ في حُدُور.وتقول: صَوَّبْتُ الإناءَ ورأسَ الخَشَبةِ ونحوَه تصويباً اذا خَفَضتُه.وكُرِهَ تصويب الرأس في الصلاة.والعرب تقول للسائر في فلاة تُقَطعُ بالحَدْس اذا زاغَ عن القَصْد: أَقِمْ صَوْبَكَ أي قَصْدَكَ. وفلان مُستقيمُ الصَّوْب اذا لم يَزِغ عن قصده يميناً وشِمالاً في مسيره.والصُّيّاب والصُّيّابة: أصلُ كلِّ قوم، قال ذو الرمّة:مَثاكيلُ من صُيّابةِ النُّوبِ نُوَّحُأي من صَميم النُّوب.والصّابُ: عُصارةُ شجرةٍ مُرَّةٍ، ويقال: هو عُصارة الصَّبِر، قال:قَطَعَ الغَيْظَ بصابِ ومَقِرْ.
المعجم: العين شُعَاعٌ
المعنى: جذ.: (شعع) | 1. "شُعَاعُ الشَّمْسِ": ضَوْؤُهَا وَيَكُونُ عِبَارَةً عَنْ خُيُوطٍ رَهِيفَةٍ مُمْتَدَّةٍ وَمُشِعَّةٍ. 2. "شُعَاعُ الدَّائِرَةِ": قِطْعَةٌ مُسْتَقِيمَةٌ تَصِلُ بَيْنَ الْمَرْكَزِ وَنُقْطَةٍ مِنَ الدَّائِرَةِ وَهُوَ نِصْفُ القُطْرِ. 3. "أَجْرَى فَحْصًا بِالأَشِعَّةِ": وَمَضَاتٌ شُعَاعِيَّةٌ ذَاتُ نَفَاذٍ وَتَأْثِيرٍ قَوِيٍّ تُسْتَخْدَمُ فِي الطِّبِّ وَغَيْرِهِ. 4. "شُعَاعٌ أَخْضَرُ": هُوَ لَمَعَانٌ أَخْضَرُ اللَّوْنِ، يُرَى فِي البَحْرِ عِنْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ فِي الأُفُقِ. 5. "الشُّعَاعُ الْمُنْعَكِسُ": هُوَ الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي أَتَى مِنْهَا بَعْدَ سُقُوطِهِ عَلَى سَطْحٍ، وَتُسَاوِي زَاوِيَةُ الانْعِكَاسِ فِيهِ زَاوِيَةَ السُّقُوطِ. 6. "الشُّعَاعُ السَّاقِطُ": هُوَ شُعَاعُ النُّورِ الَّذِي يَسْقُطُ عَلَى سَطْحٍ. 7. "الأَشِعَّةُ مَا بَيْنَ البَنَفْسَجِيَّةِ": هِيَ أَشِعَّةٌ غَيْرُ مَرْئِيَّةٍ مَوْقِعُهَا فِي الصَّيْفِ بَعْدَ الأَشِعَّةِ البَنَفْسَجِيَّةِ وَمَوْجَتُهَا أَقْصَرُ مِنْ مَوْجَةِ الأَشِعَّةِ البَنَفْسَجِيَّةِ. 8. "أَشِعَّةُ مَا تَحْتَ الأَحْمَرِ": هِيَ إِشْعَاعَاتٌ حَرَارِيَّةٌ مُظْلِمَةٌ أَقَلُّ قَابِلِيَّةً لِلانْكِسَارِ مِنَ الأَشِعَّةِ الْحَمْرَاءِ وَهِيَ أَطْوَلُ مِنْهَا مَوْجَةً مَعَ كَوْنِهَا مِنْ طَبِيعَةِ النُّورِ. 9. "الأَشِعَّةُ الكَوْنِيَّةُ": أَشِعَّةٌ تَصِلُ إِلَى الأَرْضِ مِنَ الفَضَاءِ الْخَارِجِيِّ شَدِيدَةُ النَّفَاذِ. 10. "الأَشِعَّةُ السِّينِيَّةُ": أَشِعَّةٌ كَهْرَبِيَّةٌ، تَتَوَلَّدُ عَادَةً عِنْدَ تَصَادُمِ الإِلِكْتُرُونَاتِ السَّرِيعَةِ لِهَدَفٍ تُصَوَّبُ نَحْوَهُ.
صيغة الجمع: أَشِعَّةٌ
المعجم: معجم الغني ورب
المعنى: الوَرْبُ: وِجارُ الوَحْشِيِّ. والوَرْبُ: العِضْوُ؛ وقيل: هو ما بين الأَصابعيقال: عِضْوٌ مُوَرَّبٌ أَي مُوَفَّر.قال أَبو منصور: المعروف في كلامهم: الإِرْبُ العِضْوُ؛ قال: ولا أنكر أَن يكون الوِرْبُ لغةً، كما يقولون للميراث: وِرْثٌ: وإِرثٌ.الليث: المُواربةُ المُداهاةُ والمُخاتَلَةُ. وقال بعض الحكماءِ: مُوارَبةُ الأَريبِ جَهْلٌ وعَناءٌ، لأَن الأَريبَ لا يُخْدَعُ عن عَقْله.قال أَبو منصور: المُوارَبة مأْخوذة من الإِرْبِ، وهو الدَّهاءُ، فحُوِّلت الهمزة واواً. والوَرْبُ: الفِتْرُ، والجمع أَورابٌ. والوَرْبةُ: الحُفْرة التي في أَسفل الجَنْب، يعني الخاصِرَةَ. والوَرْبةُ: الاسْتُ.والوَرْبُ: الفَساد. ووَرِبَ جَوْفُه ورَباً: فَسَدَ. وعِرْقٌ وَرِبٌ: فاسدٌ؛ قال أَبو ذَرَّةَ الهذلي: إِنْ يَنْتَسِبْ، يُنْسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ، أَهــلِ خَزُومــاتٍ، وشـَحَّاجٍ صـَخِبْ وإِنه لذو عِرْقٍ وَرِبٍ أَي فاسدٍ. ويقال: وَرِبَ العِرْقُ يَوْرَبُ أَي فَسَد؛ وفي الحديث: وإِن بايَعْتَهُم وَارَبُوكَ؛ ابن الأَثير: أَي خادَعُوكَ، من الوِرْبِ وهو الفساد، قال: ويجوز أَن يكون من الإِرْبِ، وهو الدَّهاءُ، وقَلَبَ الهمزةَ واواً.ويقال: سَحابٌ وَرِبٌ واهٍ، مُسْتَرْخ؛ قال أَبو وَجْزَةَ: صـابَتْ بـه دَفَعاتُ اللاَّمِعِ الوَرِبِ صابَتْ تَصُوبُ: وقَعَتْ. التهذيب: التَّوْريبُ أَن تُورِّيَ عن الشيءِ بالمُعارَضاتِ والمُباحاتِ.
المعجم: لسان العرب