المعجم العربي الجامع
تَسَاقَى
المعنى: جذ.: (سقي) | (ف: خما. لازم). يَتَسَاقَى، (مص. تَسَاقٍ). "تَسَاقَى النَّدِيمَانِ": سَقَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الآخَرَ.
المعجم: معجم الغني تَساقَى
المعنى: تَساقيًا القَوْمُ: سقى بَعْضُهم بَعْضًا.؛- القومُ كُؤوسَ المَنايا: قَتَلَ بَعْضُهم بَعْضًا، اِقْتَتَلوا.
المعجم: القاموس تَساقَى
المعنى: تَساقِيًا: القَوْمُ: تَبادَلُوا الماءَ أو نَحْوَهُ بَيْنَهُمْ، سَقَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا * يَتَساقَى النُّدَماءُ الخَمْرَ فيَسْكَرونَ. [سقي]
المعجم: القاموس تَسَاقٍ، التَّسَاقِي
المعنى: جذ.: (سقي) | (مص. تَسَاقَى). "تَسَاقِي النَّدِيمَيْنِ": سَقْيُ أَحَدِهِمَا الآخَرَ.
المعجم: معجم الغني تساقى يتساقَى، تساقَ، تساقيًا، فهو مُتساقٍ
المعنى: • تساقى القومُ: سقَى كلُّ واحد صاحبَه تساقَوا كئوس المنيَّة: حارب بعضُهم بعضًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الذَبِيحَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ الذَّبيحِ. كُلُّ ما سَيُذْبَحُ * تِلْكَ الذَّبائِحُ تُسَاقُ إِلى المَسالِخِ. [ذبح]
صيغة الجمع: (ج) ذَبائِحُ
المعجم: القاموس شقر
المعنى: أحمر كالشقر وهو شقائق النعمان، وقيل: السنجرف. قال: وتساقي القوم كأساً مرة وعلا الخيل دماء كالشقر وأبثه شقوره. وأشأم من الشقراء.
المعجم: أساس البلاغة العلد
المعنى: ـ العَلْدُ: عَصَبُ العُنُقِ، والصُّلْبُ الشَّديدُ، والصَّلابَةُ، والاشْتِدادُ، والفِعْلُ: كسَمِعَ. ـ والعَلْدَةُ ،العِلْدَةُ: ع. ـ والعَلَنْدى: الغَليظُ من كُلِّ شَيءٍ، ويُضَمُّ، وشَجَرٌ من العَضاهِ له شَوْكٌ، واحِدُهُ بِهاءٍ، ـ ج: عَلاَنِدُ. وبضمَّتين، ـ والعُلادى، كفُرادى: الشَّديدُ من الإِبِلِ. ـ والعِلْوَدُّ، كقِتْوَلٍّ: الكَبيرُ، والسَّيِّدُ الرَّزينُ الوَقورُ، وبهاءٍ من الخَيْلِ: المُتَأبِّيَةُ، والتي لا تُقادُ حتى تُساقَ، ـ وـ من الإِبِلِ: الهَرِمَةُ. ـ واعْلَنْدى الجَمَلُ: غَلُظَ. ـ والمُعْلَنْدَدُ، المُعْلَنْدِدُ: في: ع ن د. ـ وعَلْوَدَ: لَزِمَ مكانَهُ فلم يَقْدِرْ أَحَدٌ على تَحْريكِهِ. ـ واعْلَوَّدَ الرجلُ: غَلُظَ، واشْتَدَّ، ورَزُنَ.
المعجم: القاموس المحيط وَشَلَ
المعنى: الماءُ ونحوه ـِ (يَشِلُ) وَشْلاً: ووَشَلاناً: سال. وـ قلّ وقطر. وـ فلان، وُشُولاَ: ضعف وقلّ غناؤه. وـ افتقر واحتاج. وـ إليه: ضرع إليه. فهو واشل.؛(أَوْشَلَ) حظّه: أقلَّه وأخَسَّه. وـ الفصيل: أدخل أطْبَاء الناقة في فيه ليتعلَّم الرَّضاع. وـ الماء: وجده وشَلاً. وـ البئر: وجد ماءها وشلاً.؛(الأَوْشَالُ): مياه تسيل من أعراض الجبال، فتجتمع ثم تُساق إلى المزارع. ويقال: جاءوا أوشالاً: يَتْبَع بعضهم بعضاً. وهو من أوشال القوم: من لفيفهم وأوشابهم.؛(الوَاشِلُ): يقال: جبل واشل: لا يزال يتحلَّب منه ماء. وـ فلان واشل الحظِّ: ناقصه. وواشل الرأي: ضعيفه. ورأي واشل: ضعيف.؛(الوَشَلُ): الماء القليل يتحلَّب من جبل أو صخرة ولا يتَّصل قَطره، وقيل: لا يكون ذلك إلا من أعلى الجبل. ويقال: ما أصاب إلا وشَلاً من الدنيا. وـ القليل من الدَّمع. (ج) أوشال.؛(الوَشِلَةُ) من العيون: القليلة الماء.؛(الوَشُولُ) من النوق: الكثيرة اللبن يقطر لبنها من غزارته.
المعجم: الوسيط سقى
المعنى: (السِّقَاءُ) يَكُونُ لِلَّبَنِ وَالْمَاءِ، وَالْقِرْبَةُ تَكُونُ لِلْمَاءِ خَاصَّةً وَ (سَقَاهُ) مِنْ بَابِ رَمَى وَ (أَسْقَاهُ) قَالَ لَهُ سَقْيًا. وَ (سَقَاهُ) اللَّهُ الْغَيْثَ وَ (أَسْقَاهُ) وَالِاسْمُ (السُّقْيَا) بِالضَّمِّ. وَقِيلَ: (سَقَاهُ) لِشَفَتِهِ وَ (أَسْقَاهُ) لِمَاشِيَتِهِ وَأَرْضِهِ. وَ (الْمَسْقَوِيُّ) مِنَ الزَّرْعِ مَا يُسْقَى بِالسَّيْحِ وَهُوَ بِالْفَاءِ تَصْحِيفٌ. وَالْمَظْمَئِيُّ مَا تَسْقِيهِ السَّمَاءُ. وَ (الْمَسْقَاةُ) بِالْفَتْحِ مَوْضِعُ الشُّرْبِ وَمَنْ كَسَرَهَا جَعَلَهَا كَالْآلَةِ لِسَقْيِ الدِّيكِ. وَ (سَقَى) بَطْنُهُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (اسْتَسْقَى) أَيِ اجْتَمَعَ فِيهِ مَاءٌ أَصْفَرُ. قُلْتُ: وَ (الِاسْتِسْقَاءُ) أَيْضًا طَلَبُ السَّقْيِ. وَ (السِّقْيُ) بِالْكَسْرِ الْحَظُّ مِنَ الشِّرْبِ يُقَالُ: كَمْ سِقْيُ أَرْضِكَ؟. وَ (سَقَّاهُ) الْمَاءَ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَسَقَّاهُ أَيْضًا قَالَ لَهُ سَقَاكَ اللَّهُ وَكَذَا (أَسْقَاهُ) . وَ (الْمُسَاقَاةُ) أَنْ يَسْتَعْمِلَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي نَخِيلٍ أَوْ كُرُومٍ لِيَقُومَ بِإِصْلَاحِهَا عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ سَهْمٌ مَعْلُومٌ مِمَّا تُغِلُّهُ. وَ (تَسَاقَى) الْقَوْمُ سَقَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ. وَ (اسْتَقَى) مِنَ الْبِئْرِ وَ (اسْتَسْقَى) فِي الْقِرْبَةِ وَ (سَقَى) فِيهَا. قُلْتُ: أَيْ جَعَلَ فِيهَا الْمَاءَ. وَ (سِقَايَةُ) الْمَاءِ مَعْرُوفَةٌ. وَالسِّقَايَةُ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ قَالُوا: الصُّوَاعُ الَّذِي كَانَ الْمَلِكُ يَشْرَبُ فِيهِ."
المعجم: مختار الصحاح حثر
المعنى: الأَزهري: الحَثَرَةُ انْسِلاقُ العَيْنِ، وتصغيرها حُثَيْرَةٌ.ابن سيده: الحَثَرُ خشونة يجدها الرجل في عينه من الرَّمَصِ، وقيل: هو أَن يخرج فيها حب أَحمر، وهو بَثْرٌ يخرج في الأَجفان، وقد حَثِرَتْ عينه تَحْثَرُ.وحَثِرَ العَسَلُ حَثَراً: تحبب، وهو عسل حائِرٌ وحَثِرٌ. وحَثِرَ الدِّبْسُ حَثَراً: خَثُرَ وتَحَبَّبَ. وطعام حَثِرٌ: مُنْتَثِر لا خير فيه إذا جمع بالماء انْتَثَرَ من نواحيه، وقد حَثِرَ حَثَراً. الأَزهري: الدواء إذا بُلَّ وعُجِنَ فلم يجتمع وتناثر، فهو حَثِرٌ. ابن الأَعرابي:حَثَّرَ الدَّواءَ إذا حَبَّبَهُ، وحَثِرَ إذا تَحَبَّبَ. وفؤاد حَثِرٌ: لا يَعِي شيئاً، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر. وأُذُنٌ حَثِرَةٌ إذا لم تَسْمَعْ سمعاً جَيِّداً. ولسان حَثِرٌ: لا يجد طعم الطعام. وحَثِرَ الشيءُ حَثَراً، فهو حَثِرٌ وحَثْرٌ: اتسع.وحَثَرَةُ الغَضَا: ثمرة تخرج فيه أَيامَ الصَّفَرِيَّةِ تَسْمَنُ عليها الإِبل وتُلْبِنُ. وحَثَرَةُ الكَرم: زَمَعَتُه بَعْدَ الإِكْماخِ.والحَثَرُ: حَبُّ العُنْقُود إذا تَبَيَّنَ؛ هذه عن أَبي حنيفة. والحَثَرُ من العنب: ما لم يُونعْ وهو حامض صُلْبٌ لم يُشْكِلْ ولم يَتَمَوَّه.والحَثَرُ: حب العنب وذلك بعد البَرَمِ حين يصير كالجُلْجُلانِ. والحَثَرُ:نَوْرُ العنب؛ عن كراع. وحُثَارَةُ التِّبْنِ: حُطامه، لغة في الحُثالَةِ؛ قال ابن سيده: وليس بِثَبَتٍ.والحَوْثَرَةُ: الكَمَرَة. الجوهري: الحَوْثَرَةُ الفيْشَةُ الضخمة، وهي الكَوْشَلَةُ والفَيْشَلَةُ؛ والحَثَرَةُ من الجِبَأَةِ كأَنها تراب مجموع فإِذا قُلِعَتْ رأَيت الرمل حولها. والحَثَرُ: ثمر الأَراك، وهو البَرِيرُ. وحَثِرَ الجلد: بَثِرَ؛ قال الراجز: رَأَتْــهُ شــَيْخاً حَثِـرَ المَلامِـح وهي ما حول الفم ويقال: أَحْثَرَ النخلُ إذا تشقق طَلْعُه وكان حبه كالحَثَراتِ الصغار قبل أَن تصير حَصَلاً.وحَوْثَرَةُ: اسم. وبنو حَوْثَرَةَ: بطن من عبد القيس، ويقال لهم الحواثر، وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله: لَـنْ يَرْحَضَ السَّوْآتِ عن أَحْسابِكُمْ نَعَمُ الحَواثِر، إِذ تُساقُ لمَعْبَدِ وهذا البيت أَنشده الجوهري: إذا تساق بمعبد. وصواب إِنشاده: لمعبد، باللام، كما أَنشدناه، ومَعْبَدٌ: هو أَخو طَرَفَةَ وكان عمرو بن هند لما قتل طرفة ودَاهُ بِنَعَمٍ أَصابها من الحَواثِر وسيقت إِلى معبد.وحَوْثَرَةُ: هو ربيعة بن عمرو بن عوف ابن أَنْمَارِ بن وَدِيَعَة بن لُكَيْزِ بن أَفْصَى بن عبد القيس، وكان من حديثه أَن امرأَة أَتته بِعُسٍّ من لبن فاستامت فيه سِيمَةً غالية، فقال لها: لو وضعتُ فيه حَوْثَرَتي لملأته، فسمي حَوْثَرَةَ. والحَوْثَرة: الحَشَفةُ رَأْسُ الذكر. وقال الأَزهري في ترجمة حتر: الحَتِيرَة الوكيرة، وهو طعام يصنع عند بناء البيت؛ قال الأَزهري: وأَنا واقف في هذا الحرف، وبعضهم يقول حثيرة، بالثاء.
المعجم: لسان العرب كسأ
المعنى: كُسْءُ كل شَيءٍ وكُسُوءُهُ: مُؤَخَّرُه. وكُسْءُ الشهر وكُسُوءُه: آخِرهُ، قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه ونحوها. وجاءَ دُبُرَ الشهرِ وعلى دُبُرِه وكُسْأَه وأَكْسَاءَه، وجِئْتُكَ على كُسْئِه وفي كُسْئِه أَي بعدما مَضَى الشهرُ كُلُّه. وأَنشد أَبو عبيد: كَلَّفْــتُ مَجْهُولَهـا نُوقـاً يَمانِيـةً، إذا الحِدَادُ، على أَكْسائِها، حَفَدُوا وجاءَ في كُسْءِ الشهرِ وعلى كُسْئِه، وجاءَ كُسْأَه أَي في آخِرِه، والجمعُ في كل ذلك: أَكْسَاءٌ. وجُئْتُ في أَكْسَاءِ القَوْمِ أَي في مآخِيرهم. وصَلَّيْت أَكْسَاءَ الفَرِيضةِ أَي مآخِيرَها. ورَكِبَ كُسْأَهُ: وَقَعَ على قَفَاه؛ هذه عن ابن الأَعرابي.وكَسَأَ الدابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً: ساقَها على إثْر أَخْرَى. وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً: غَلَبَهم في خُصُومة ونحوها. وكَسَأْتُه: تَبِعْتُه. ومَرَّ يَكْسَؤُهم أَي يَتْبَعُهم، عن ابن الأَعرابي. ومَرَّ كَسْءٌ من الليل أَي قِطْعةٌ. ويقال للرجل إذا هَزَم القومَ فَمَرَّ وهو يَطْردُهُم: مرَّ فلان يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهم أَي يَتْبَعُهم. قال أَبو شِبْل الأَعرابي: كُســـِعَ الشــِّتاءُ بِســَبْعَةٍ غُبْــرِ، أَيَّـــامِ شـــَهْلَتِنا مِــنَ الشــَّهْرِ قال ابن بري: ومنهم من يجعل بدل هذا العَجُز: بالصــــِّنِّ والصـــِّنَّبْرِ والـــوَبْرِ وبــــآمِرٍ، وأَخِيــــه مُـــؤْتَمِرٍ، ومُعَلِّلٍــــ، وبمُطْفِــــئ الجَمْـــرِ والأَكْسَاءُ: الأَدْبارُ. قال المُثَلَّمُ بن عَمْرو التَّنُوخِي: حــتى أَرَى فــارِسَ الصــَّمُوتِ علَـى أَكْســـاءِ خَيْلٍــ، كأَنَّهــا الإِبِــلُ يعني: خَلْفَ القَوْمِ، وهو يَطْرُدُهُم. معناه: حتى يَهْزِم أَعْداءَه، فيَسُوقُهُم من ورائِهِم، كما تُساقُ الإِبل. والصَّمُوتُ: اسم فَرَسه.
المعجم: لسان العرب