المعجم العربي الجامع
تزيَّلَ يتزيَّل، تَزَيُّلاً، فهو مُتزيِّل
المعنى: • تزيَّل القومُ: مُطاوع زيَّلَ: تفرَّقوا {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة المُخَدِّرُ
المعنى: مادَّةٌ تَجْلُبُ الخَدَرَ، تُضْعِفُ الإِحْساسَ أَو تُزيلُهُ، ضِدُّ المُنْعِشِ * يُعْطَى المَريضُ مُخَدِّرًا قَبْلَ العَمَلِ الجِراحِيّ. [خدر]
صيغة الجمع: (ج) مُخَدِّراتٌ
المعجم: القاموس الفاصِلُ
المعنى: فا فَصَلَ. الحاجِزُ، خطٌّ يَفْصِلُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، ما يَفْصِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ * صارَ بَيْنَ المُتَخاصِمَينِ فاصِلٌ لا تُزيلُهُ الأَيّامُ. [فصل]
المعجم: القاموس خضف
المعنى: ـ خَضفَ يَخْضِفُ خَضْفاً وخُضافاً: ضَرِطَ، ـ وـ الطعَّامَ: أكَلَهُ. ـ وفارِسُ خَصافِ: وَهَمٌ للجَوْهَرِيِّ، والصَّوابُ: بالصادِ. ـ والخَيْضَفُ، كهَيْكَلٍ وصَبورٍ: الضَّروطُ. ـ والخَضَفُ، مُحَرَّكَةً: صِغارُ البِطيخِ، أو كِبارُهُ. ـ والأخْضَفُ: الحَيَّةُ. ـ والمُخْضِفَةُ: الخَمْرُ لأنَّها تُزيلُ العَقْلَ فَيَضْرَطُ شارِبُها.
المعجم: القاموس المحيط ثَبَى
المعنى: الشيءَ ـِ ثَبْياً: جمعه.؛ثَبَّى المرءُ: التزم خُطَّة أَبِيهِ. و ـ الجمعَ أَو الجيشَ: جعَله جماعات. و ـ المالَ: حفِظه ونمَّاه. و ـ الشخصَ: كرَّر الثناءَ عليه في حياته. و ـ الله النِّعَمَ للشخص: أَسبغها عليه.؛الثُّبَة: الجماعة. و ـ الجماعة من الفُرسان خاصَّة. (ج) ثِبُون، وثُبات. وفي التزيل العزيز: (فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَو انْفِرُوا جَمِيعاً).
المعجم: الوسيط أَزَالَ
المعنى: جذ.: (زول) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَزَلْتُ، أُزِيلُ، أَزِلْ، (مص. إِزَالَةٌ). 1. "أَزَالَ الْحَوَاجِزَ مِنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ": أَبْعَدَهَا، نَحَّاهَا. أَزَلْتُهُ عن مَكَانِهِ". 2. "مِنَ الصَّعْبِ أَنْ تُزِيلَ شُكوكَهُ": أَنْ تُذْهِبَهَا. 3. "أَزَالَ مَلَابِسَهُ": خَلَعَهَا. أَزَلْتُ نَعْلِي أَمَامَ بَابِ الغُرْفَةِ" (المختار السوسي). 4. "أَزَالَ اللهُ زَوالَهُ": دُعاءٌ عَلَيْهِ بالْهَلَاكِ.
المعجم: معجم الغني تَوْبَة [مفرد]
المعنى: ج تَوْبات (لغير المصدر) وتَوَبات (لغير المصدر) وتَوْب (لغير المصدر): 1- مصدر تابَ/ تابَ إلى/ تابَ على/ تابَ عن. 2- اعتراف بالذنب، وندم عليه، وعزم على عدم العودة إليه "التوبة تذهب الحَوْبة: تزيل الإثم". • التَّوْبَة: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 9 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها تسع وعشرون ومائة آية. • التَّوْبة النَّصوح: التَّوبة الصادقة، وهي ندم بالقلب واستغفار باللِّسان {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة لَيْتَ
المعنى: حرفُ تَمَن يتعلَّق بالمستحيل غالباً كقوله؛ألا ليْتَ الشبابَ يعودُ يوماً فأُخبرَه بما فعل المشيبُ.؛وبالممكن قليلاً، نحو: ليْتَ المسافرَ حاضرٌ. وهي تنصب الاسم وترفع الخبر. وتقترن بليت (ما) الحرفيةُ فلا تزيلها عن الاختصاص بالأسماء، فلا يُقال: ليتما قام زيد. ويجوز حينئذ إعمالها لبقاء الاختصاص، وإهمالها حملاً على أخواتها. وقد تُنَزَّل منزلةَ وجدْتُ. فيُقال: ليت زيداً شاخصاً. وإِذا اتصلت بليت ياءُ المتكلم قيل فيها: ليتني وليتي، والأخير نادر.
المعجم: الوسيط لَيْتَ
المعنى: حَرْف تَمَنٍّ يَتعلَّق بالمُستحيل غالبًا نحو «لَيْتَ الشَّبابَ يَعودُ يَوْمًا». وبالمُمكِن قليلًا نحو «لَيْتَ العَليلَ صَحيحٌ»، وقد تُنزَّل منزِلة «وجدتُ» وتُعدَّى إلى مَفعولَيْن وتَجري مَجرى الأفعال «لَيْتَ الرَّسولَ قادِمًا» أي وَجَدْته كذ?لك، وحُكمها أنّها تَنصِب الاسمَ وتَرْفَع الخَبَرَ. وتَقترِن بليت «ما» الحَرْفيّة فلا تُزيلها عن الِاخْتِصاص بالأسماء فلا يُقال: «ليتما قام زيدٌ». ويَجوز حينئذٍ إعمالها لبَقاء الِاخْتِصاص، وإهمالها حملًا على أخواتها. وإذا اتَّصلت بِـ«ليت» ياءُ المُتكلِّم قيل فيها: ليتني وليتي، والأخير نادر.؛وفي القرآن: {يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا} [النِّساء:73].
المعجم: القاموس خضف
المعنى: الأصمعي: خضف بها: أي ردم، وأنشد؛إنّا وَجَدْنا خَلَفًا شَرَّ الخَلَفْ *** عَبْدًا إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ؛أغْلَقَ عَنّا بابَهُ ثُمَّ حَلَفْ *** لا يُدْخِلُ البَوّابُ إلا مَنْ عَرَفْ؛ويرورى: "بِئْسَ الخَلَفْ"، وروى أبو الهيثم: "إنَّ عُبَيْدًا خَلَفٌ من الخَلَفْ".؛وقال ابن دريد: خضف البعير وغيره يخضف خضفًا وخضافًا: إذا ضرط، وقال للأمة: يا خضاف، وهي معدولة.؛قال: وفارس خضاف -مثال حذام-: أحد فرسان العرب المشهورين، وله حديث، وخضاف: أسم فرسه. هكذا ذكر في هذا التركيب، ولم يذكرها في الصاد المهملة، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف، والصواب بالصاد المهملة كما ذكرت ذلك في موضعه وذكرت الحديث. والخضوف والخيضف: الضروط.؛وقال ابن فارس: الخضف -بالتحريك-: صغار البطيخ؛ وقيل: كباره. وقال الليث البطيخ أول ما يخرج يكون قعسرًا صغيرًا؛ ثم يكون خضفًا أكبر من ذلك؛ ثم يكون قحًا، والحدج يجمعه، ثم يكون بطيخاص أو طبيخًا -لغتان-.؛وقال ابن عباد: الأخضف: الحية.؛وقال العزيزي: خضف وفضخ: أي أكل.؛وقوله؛نازَعْتُهم أُمَّ وهي مُخْضِفضةٌ *** لها حُمَيّا بها يُسْتَأصَلُ العَرَبُ؛أم ليلى: هي الخمر، والمخضفة: الخاثرة، والعرب: وجع المعدة قال الأزهري سميت مخضفة لأنها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل.
المعجم: العباب الزاخر خضف
المعنى: خَضَف بها يَخْضِفُ خَضْفاً وخَضَفاً وخُضافاً وغَضَف بها إذا ضَرطَ؛ وأَنشد: إنّـا وَجَـدْنا خَلَفاً، بِئْسَ الخَلَفْ عَبْـداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ أَغْلَــقَ عَنّـا بـابَه، ثـم حَلَـفْ لايُــدْخِلُ البَـوّابُ إلا مَـنْ عَـرَفْ وفي بعض النسخ: إنَّ عُبَيْــداً خَلَـفٌ بئسَ الخَلَفْـ، وامرأَة خَضُوفٌ أَي رَدُومٌ؛ قال خُلَيْدٌ اليَشْكُريّ: فَتِلْــك لا تُشـْبِهُ أُخْـرى صـِلْقِما أَعْنـي خَضـُوفاً بالفِنـاء دِلْقِما والخَيْضَفُ: الضَّرُوطُ من الرجال والنساء. قال ابن بري: الخيضَفُ فَيْعَلٌ من الخَضْف وهو الرُّدامُ؛ قال جرير: فأَنتُمْ بَنُو الخَوَّارِ يُعْرَفُ ضَرْبُكُمْ وأُمـاتُكُمْ فُتْـخُ القُـدامِ وخَيْضَفُ ويقال للأَمةِ: يا خَضافِ؛ وللمَسْبُوبِ: يا ابنَ خَضافِ، مَبْنِيّةً كَحَذام؛ وقال رجل لجعفر بن عبد الرحمن بن مِخْنَفٍ وكانت الخَوارِجُ قَتَلَتْه: تَرَكْـتَ أَصـْحابَنا تَـدْمى نُحُورُهُمُ وجئتَ تَسـْعى إلينا خَضْفةَ الجَملِ أَراد: يا خَضْفةَ الجمل. والخَضَفُ: البِطِّيخُ. وقال أَبو حنيفة: يكون قَعْسَرِيّاً رَطْباً ما دام صغيراً ثم خَضَفاً أَكبرَ من ذلك ثم قُحّاً ثم يكون بِطِّيخاً؛ وقول الشاعر: نـازَعْتُهُمْ أُمَّ لَيْلى، وهْي مُخْضِفةٌ لهـا حُمَيّـا بها يُسْتَأْصَلُ العَرَبُ أُمّ لَيلى: هي الخَمر، والمُخْضِفة: الخاثِرةُ، والعَرَبُ: وجَعُ المَعِدةِ. الأَزهري: أَظنها سميت مُخضفة لأَنها تزيل العقل فيَضْرطُ شارِبُها وهو لا يَعْقِلُ.
المعجم: لسان العرب