المعجم العربي الجامع
تزرَّرَ يتزرَّر، تَزرُّرًا، فهو مُتزرِّر
المعنى: • تزرَّر الثَّوبُ: 1- مُطاوع زرَّرَ: أُدْخلت أزرارُه في عُراه. 2- صار ذا أزرار.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زَرَّ
المعنى: السِّنَان ـِ زَريراً: لَمَعَ. ويُقال: زَرَّت عينه: توقَّدَت. وـ الرّجل ـُ زَرًّا: نما عقله وزادت تجاربه. وـ الثوب: أدْخَل أزراره في العُرا. وـ الشيء: جمَعَه جمعاً شديداً. ويُقال: زَرّ عينه: ضيَّقها. وـ المتاع: نفَضَه. وـ فلاناً: طرَدَه. وـ فلاناً بالرمح: طعَنه. وـ الصوف ونحوه: نتَفه.؛(زَرَّ) ـَ زَرًّا: تعدّى على خصمه. وـ عَقَل بعدَ حُمْق.؛(أزَرَّ) الثّوب: جعل له أزراراً.؛(زَرَّرَ) الثّوب: زَرَّه. وـ أزرَّه.؛(تَزَرّر) الثّوب: صار ذا أزرار.؛(الزِّرُّ): شيءٌ كالحبّة أَو القرص يُدْخَل في العروة. وفي المثل: (ألزَمُ من زِرٍّ لعروةٍ). وـ هَنَةٌ في مفتاح الكهربا، يغمز أَو يحرَّك فيضيء المصباح أَو يطفئه. وزِرّ الجرس الكهربيّ: هَنَة فيه، إِِذا ضُغِطت رَنَّ.؛وـ النُّقْرَة التي تدور فيها وابِلَة الكَتف. وـ طرف الوَرِك في نقرته. وـ عُظَيْمٌ تحت القلب؛ وهو قِوَامُه. وـ بُرْعُم النبات. وـ من أجزاء الكمان (في الموسيقى): نتوء في مؤخّر الصندوق. (مج). وزِرّ السيف: حدّه. وزرّ الدِّين: قِوامه. (ج) أزْرَار، وزُرُور. وإنّه لَزِرٌّ من أزرارِ المالِ: يُحْسِن القيام عليه.؛(الزِّرَّةُ): أثر العضَّة. وـ العقل.؛(الزَّرِيرُ): الذكيّ الخفيف. وـ العاقل.؛(المِزَرُّ): خيط يكون في فم الكيس ونحوه، إِِذا شُدّ أغلقه، وإِِذا أرخي فتحه.
المعجم: الوسيط قفز
المعنى: قفز يقفز قفزا وقفازا وقفوزا وقفزانا: وثب. ويقال: جاءت الخيل تعدو القفزي من القفز. ويقال للخيل السراع التي تثب في عدوها: قافزة وقوافز، وأنشد بقـافزات تحـت قافزينـا والقفيز من المكابيل: معروف وهو ثمانية مكاكيك عند أهل العراق، وهو من الأرض قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا، وقيل هو مكيال تتواضع الناس عليه، والجمع أقفزة وقفزان. وفي التهذيب: القفيز مقدار من مساحة الأرض. الأزهري: وقفيز الطحان الذي نهي عنه، قال ابن المبارك: هو أن يقول أطحن بكذا وكذا وزيادة قفيز من نفس الدقيق، وقيل: إن قفيز الطحان هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها.والقفاز، بالضم والتشديد: لباس الكف وهو شيء يعمل لليدين يحسى بقطن ويكون له أزرار تزرر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديها، وهما قفازان. والقفاز: ضرب من الحلي تتخذه المرأة في يديها ورجليها، ومن ذلك يقال: تقفزت المرأة بالحناء. وتقفزت المرأة: نقشت يديها ورجليها بالحناء، وأنشد: قولا لذات القلب والقفاز أمـا لموعـودك مـن نجاز وفي الحديث: لا تنتقب المحرمة ولا تلبس قفازا، وفي رواية: لا تنتقب ولا تبرقع ولا تقفز. وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: أنه كره للمحرمة لبس القفازين. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أنها رخصت للمحرمة في القفازين، القفاز: شيء تلبسه نساء الأعراب في أيديهن يغطي أصابعها ويدها مع الكف. وقال خالد بن جنبة: القفازان تقفزهما المرأة إلى كعوب المرفقين فهو سترة لها، وإذا لبست برقعها وقفازيها وخفها فقد تكتنت، قال: والقفاز يتخذ من القطن فيحشى بطانة وظهارة ومن الجلود واللبود. ويقال للمرأة: قفازة لقلة استقرارها.وفرس مقفز: استدار تحجيله في قوائمه ولم يجاوز الأشاعر نحو المنعل. والأقفز من الخيل: الذي بياض تحجيله في يديه إلى مرفقيه دون الرجلين، وكذلك المقفز كأنه لبس القفازين. وقال أبو عمرو في شيات الخيل: إذا كان البياض في يديه فهو مقفز، فإذا ارتفع إلى ركبتيه فهو مجبب، وهو مأخوذ من القفازين. وقفز الرجل: مات.والقفيزى: من لعب صبيان الأعراب ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليها.
المعجم: لسان العرب