المعجم العربي الجامع

تَخَدَّدَ

المعنى: تَخَدُّدًا وَجْهُ الرَّجُلِ: اضْطَرب من الهُزال.؛- تِ المرأةُ: نَقَص جِسْمها وهي سَمينة.؛- القومُ: صاروا فِرَقًا.؛- اللَّحْمُ: هَزَلَ، هُزِل.
المعجم: القاموس

نَخِصَ

المعنى: نَخَصًا لَحْمُهُ: ذَهَبَ وتخدَّدَ.
المعجم: القاموس

تَفَضّجَ

المعنى: الجسمُ: سمن لحمه وتخدّد. وـ الشيءُ: توسّع. وـ الرأسُ عَرَقاً: سال.
المعجم: الوسيط

نَخَصَ/نَخُصَ

المعنى: نَخْصًا الرَّجُلُ: هُزِلَ وتَخَدَّد جِلْدُه.؛- ـهُ الكِبَرُ أو المَرَضُ: هَزَله.
المعجم: القاموس

تَوْثِيرٌ

المعنى: (في الأَمْتِعَةِ): توطيء الفراش وتنجيده.؛- في الطُّرق: تَسوِيَة وتمهيد ما تخدَّد منها.
المعجم: القاموس

نخص

المعنى: ـ نَخَصَ، كمنَعَ ونَصَرَ: تَخَدَّدَ، وهُزِلَ. ـ وعجوزٌ ناخِصٌ: نَخَصَها الكِبَرُ وأنْخَصَها. ـ ونَخِصَ لَحْمُهُ، كفرحَ: ذَهَبَ، ـ كانْتَخَصَ.
المعجم: القاموس المحيط

نخص

المعنى: نخص نَخَصَ الرَّجُلُ، كمَنَعَ، ونَصَرَ، الأُولَى عَن أَبِي زيْد، وعَلى الثَّانِيَة اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ: تَخَدَّدَ وهُزِلَ كِبَراً. ونَصّ الصّحاح: خَدَّدَ. وكأَنَّ تَخَدَّدَ أَخَذَه من نَصِّ أَبِي زَيْد، فإِنَّهُ قَالَ: نَخَصَ لَحْمُ الرَّجُلِ يَنْخُصُ وتَخَدَّدَ، كلاهُمَا إِذا هُزَلَ. وعَجُوزٌ ناخِصٌ: نَخَصَهَا الكِبَرُ وخَدَّدَهَا، كَمَا فِي الصّحاح. وأَنْخَصَهَا، وَهَذَا من قَوْلِ ابْن الأَعْرَابِيّ، ونَصُّه: النَّاخِصُ: الَّذِي قَدْ ذَهَبَ لَحْمُه من الكِبَرِ وغيْرِه، وَقد أَنْخَصَهُ الكبَرُ والمَرَضُ. ونَخِصَ لَحْمُه، كفَرِح: ذَهَبَ مِنْ كِبَرٍ، أَو مَرَضٍ، كانْتَخَصَ، وَهَذِه عَن الجَوْهَرِيّ.  وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: مَنْخُوصُ الكَعْبَيْنِ، جاءَ فِي صِفَته، صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم، بمَعْنَى مَعْرُوقِهِمَا، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي الفَائِق، وأَنْكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ، وَقَالَ: الرِّوايَة المَشْهُورَةُ مَنْهُوس بِالسِّين المُهْمَلَةِ.
المعجم: تاج العروس

نَخَصَ

المعنى: ـُ نخْصَاً: هُزل وتخدَّد جلده، فهو ناخِصٌ. و ـ الكِبَر أو المرضُ الحيوانَ: هَزَله.؛(نَخِصَ) لحمُه ـَ نَخَصاً: ذهب.؛(أنْخَصَهُ) الكبرُ أو المرضُ: نخصَه.؛(انْتَخَصَ) لحمُهُ: نَخِص.؛(النَّاخِصُ) الذي هزَله الكبر. ويُقال: عجوز ناخص: هزلها الكِبَرَ وخدَّد جلدَها.
المعجم: الوسيط

الخدان

المعنى: ـ الخَدَّانِ، والخُدَّتانِ، بالضم: ما جاوَزَ مُؤَخَّرَ العَيْنَيْنِ إلى مُنْتَهى الشِّدْقِ، أو اللَّذانِ يَكْتَنفانِ الأَنْفَ عن يَمينٍ وشِمالٍ، أو من لَدُنِ المَحْجَرِ إلى اللَّحْي، مُذَكَّرٌ. ـ والخَدُّ: الطَّريقُ، والجَماعَةُ، والحُفْرَةُ المُسْتَطيلَةُ في الأرضِ، ـ كالخُدَّةِ، بالضم، ـ والأُخْدودِ، والجَدْوَلُ، وصَفيحَةُ الهَوْدَجِ، ـ ج: أخِدَّةٌ وخِدادٌ وخِدَّانٌ، والتأثيرُ في الشيءِ. ـ والأَخاديدُ: آثارُ السِّياطِ. ـ وخَدَّدَ لَحْمُهُ، ـ وتَخَدَّدَ: هُزِلَ ونَقَصَ. ـ وخَدَّدَهُ السَّيْرُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ـ وخَدَّاءُ: ع. ـ والخُدودُ، بالضمِ: مِخْلافٌ بالطائِفِ. ـ وخَدُّ العَذْراءِ: الكوفَةُ. ـ وكزُفَرَ: ع لِبَني سُلَيْمٍ، وعَيْنٌ بهَجَرَ. وككِتابٍ: مِيْسَمٌ في الخَدِّ، ـ وع. وكهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ: دُوَيْبَّةٌ. ـ وخادَّهُ: حَنِقَ عليه فَعارَضَهُ في عَمَلِهِ. ـ وتَخَدَّدَ: تَشَنَّجَ.
المعجم: القاموس المحيط

تفضج

المعنى: ـ تَفَضَّجَ عرقاً: عَرِقَتْ أُصولُ شَعرِهِ ولم يَسِلْ، ـ كانْفَضَجَ، ـ وـ جَسَدُهُ بالشَّحْمِ: أخَذَ مأخَذَهُ فانْشقَّتْ عروقُ اللَّحْمِ في مداخِلِ الشَّحْمِ، ـ وـ بَدَنُ الناقةِ: تَخَدَّدَ لَحْمُها، ـ وـ الشيءُ: تَوَسَّعَ. ـ وانْفَضَجَت القُرْحَةُ: انْفَرَجَتْ، ـ وـ الأُفُقُ: تَبَيَّنَ، ـ وـ السُّرَّةُ: انْفَتَحَتْ، ـ وـ الدَّلْوُ: سالَ ما فيها، ـ وـ الأَمْرُ: اسْتَرْخى، وضَعُفَ، ـ وـ البَدَنُ: سَمِنَ جداً. ـ والفَضيجُ: العَرَقُ. ـ والمِفْضاجُ: العِفْضاجُ.
المعجم: القاموس المحيط

سغل

المعنى: السَّغِلُ: الدقيقُ القوائم الصغيرُ الجُثَّة الضعيفُ؛ والاسم السَّغَل. والسَّغِلُ والوغِلُ: السَّيِّءُ الغِذاء المضطرب الأَعضاء السَّيء الخُلُق. يقال: صَبِيٌّ سَغِلٌ بَيِّن السَّغَل. وسَغِلَ الفرسُ سَغَلاً: تَخَدَّدَ لَحْمُهُ وهُزِلَ؛ قال سَلامَةُ بن جَنْدَل يصف فَرَساً: ليـس بأَسـْفى ولا أَقْنى ولا سَغِلٍ يُسْقى دَواءً، قَفِيّ السَّكْن مرْبُوب ويقال: هوالمُتَخَدِّدُ المَهْزُول. التهذيب في ترجمة سغن: الأَسغانُ الأَغذية الرَّديئة، ويقال باللام أَيضاً.
المعجم: لسان العرب

نخص

المعنى: أَبو زيد: نَخَص لحمُ الرجل يَنْخُص وتخدَّد كلاهما إذا هُزِل.ابن الأَعرابي: الناخِصُ: الذي قد ذهب لحمُه من الكِبَر وغيره، وقد أَنْخَصَه الكبرُ والمرضُ. الجوهري: نَخَصَ الرجلُ، بالخاء المعجمة والصاد المهملة، يَنْخَصُ، بالضم، أَي خَدَّدَ وهُزِل كبراً، وانْتَخَصَ لحمُه أَي ذهب.وعجوز ناخِصٌ: نخَصَها الكبرُ وخدَّدها.وفي صفته، صلّى اللّه عليه وسلّم: كان مَنْخوصَ الكعبين؛ قال ابن الأَثير: الرواية مَنْهوس، بالين المهملة؛ قال الزمخشري: وروي منهوش ومنخوص، والثلاثة في معنى المَعْروق.
المعجم: لسان العرب

Pages