المعجم العربي الجامع
خصل
المعنى: (الْخَصْلُ) فِي النِّضَالِ الْخَطَرُ الَّذِي يُخَاطَرُ عَلَيْهِ وَ (تَخَاصَلَ) الْقَوْمُ تَرَاهَنُوا فِي الرَّمْيِ. يُقَالُ: أَحْرَزَ فُلَانٌ (خَصْلَهُ) وَأَصَابَ خَصْلَهُ إِذَا غَلَبَ. وَ (الْخَصْلَةُ) بِالْفَتْحِ الْخَلَّةُ، وَبِالضَّمِّ لَفِيفَةٌ مِنْ شَعَرٍ."
المعجم: مختار الصحاح خصل
المعنى: أخذ من خصل الشعر، ومن خصل الشجر. وهي ما تدلى من أطرافه. وارتعدت فرائصه واضطربت خصائله جمع خصيلة، وهي كل لحمة فيها عصب. وتخاصل القوم: تراهنوا في النضال. وإذا وقع السهم بلزق القرطاس، سموا ذلك خصلة، فإذا غلب وتراهنوا حسبوا خصلتين بقرطة. وأحرز فلان خصله إذا غلب. ومن المجاز: فيه خصلة حسنة وخصال وخصلات كرام.
المعجم: أساس البلاغة نغض
المعنى: نغضت سنّه تنغض وتنغض نغضاناً وتنغّضت: رجفت. ونغض برأسه إلى صاحبه متعجباً: وأنغضته. ونغض الرحل. وإبل نغّاضة برحالها. وأصاب نغض كتفه وناغضها وهو غضروفها. ومن المجاز: نغضوا إلى العدوّ: نهضوا إليه. قال الكميت: حـتى إذا نغـض العـدوّ وتـمّ خصـلك مـن تخاصل ونغض الغيم: حيث تراه يتمخّض متحيراً لا يسير. قال: أرّق عينيك عن التّغماض برق سرى في عارض نغاض
المعجم: أساس البلاغة خَصَلَ
المعنى: السهمُ ـُ خَصْلاً، وخِصالاً، وخَصْلَة: وقع بِلِزْق الهدف. وـ الهدف، أو الغرض أو القرطاس: أصابه. وـ الشيء: قطعه. وـ غيره: غَلَبه في النِّضال.؛(أخْصَلَ): أصاب الغرض. ويقال: رمى فأخصل: أصاب القرطاسَ مرَّتين وِلاءً.؛(خاصَلَهُ) خِصالاً ومخاصلة: ناضله.؛(خَصَّلَ) الشيء: جعله قِطَعاً. وـ الشجر ونحوه: قطع أغصانه وشَذَّبه. وـ البعيرَ ونحوه: قطع له الخُصلة.؛(تَخَاصَلَ) القومُ: تسابَقوا. وـ تراهنوا على الرَّمي والنِّضال.؛(الخَصْلُ) في النِّضال: الخَطَر الذي يُرَاهَنُ عليه.؛(الخَصْلةُ): خُلُق في الإنسان، يكون فضيلة أو رذيلة. وفي الحديث: (كانت فيه خَصلةٌ من خصال النِّفاق). وـ العنقود. وـ عود فيه شوك. وـ طرف العود الرطب الليِّن. (ج) خِصال.؛(الخُصْلَةُ): الشعر المجتمع. وـ العنقود. وـ عود فيه شوك. وـ كلُّ غصن ناعم من أغصان الشَّجر. وـ طرف الشجر المتدلِّي. وـ القطعة من اللحم. (ج) خُصَل.؛(الخَصَلَةُ): طرف الغصنِ الرطب. وـ ما نَعُم من قضبان العُرْفُط. وـ عود فيه شوك. (ج) خَصَل.؛(الخَصِيلُ): الذَّنَب.؛(الخَصِيلةُ): كلُّ قطعة من لحم عظُمت أو صغُرت. وـ اللَّفيفة من الشعر. (ج) خَصيل، وخَصائل.؛(المِخصال): المِنجل. (ج) مَخاصيل.؛(المِخْصلُ): القطَّاع من السُّيوف وغيرها. (ج) مَخاصِل.
المعجم: الوسيط خصل
المعنى: الخَصْلة: الفَضِيلة والرَّذيلة تكون في الإِنسان، وقد غلب على الفضيلة، وجمعها خِصَال. والخَصْلة: الخَلَّة. الليث: الخَصْلة حالات الأُمور، تقول: في فلان خَصْلة حَسَنة وخَصْلة قبيحة، وخِصال وخَصَلات كريمة.وفي الحديث: من كانت فيه خَصْلة من النفاق أَي شُعْبة من شُعَب النفاق وجزء منه أَو حالة من حالاته. والخَصْلة والخَصْل في النِّضال: أَن يقع السَّهم بِلزْق القِرْطاس، وإِذا تناضلوا على سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة.ويقال: رَمى فأَخْصَل، قال: ومن قال الخَصْل الإِصابة فقد أَخطأَ؛ قال الطرماح: تلك أَحْسابُنا، إذا احْتَتَنَ الخَصْ_لُ، ومدّ المَدَى مَدَى الأَغراض وقد أَخُصَلَ الرَّامي. وتَخاصَل القومُ: تَراهنوا على النِّضال، ويُجْمَع على خِصَال. وأَصاب خَصْلَه وأَحْرز خَصْلَه: غَلَب على الرِّهان.والخَصِيل: المَقْمور. والخَصل في النضال: الخَطَر الذي يخاطر عليه، وأَنشد بيت الطرماح؛ وأَنشد لآخر: ولـــــــي إذا ناضـــــــلتُ ســـــــَهْمُ الخَصـــــــْل وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنه: أَنه كان يَرْمي فإِذا أَصاب خَصْلة قال أَنا بِها؛ الخَصْلة الإِصابة في الرمي وهي المَرَّة من الخَصْل، وهي الغلبة في النِّضال والقَرْطسة في الرَّمْي، قال: وأَصل الخَصْل القَطْع لأَن المتراهنين يقطعون أَمرهم على شيء معلوم. وخَصَل القومَ خَصْلاً وخِصَالاً: نَضَلَهم؛ قال الكميت يصف رجلاً: ســــــَبَقْتَ إِلـــــى الخيـــــرات كـــــلَّ مُناضـــــِل وأَحْـــــــرَزْتَ بالعشــــــر الــــــولاء خِصــــــالَها ابن شميل: إذا أَصاب القِرْطاسَ فقد خَصَله. أَبو عمرو: الخَصْل القَمْر في النِّضال، وقد خَصَله إذا قَمَره، وتَخاصَلوا إذا اسْتَبَقوا.وقال بعضهم: الخَصْلة الإِصابة في الرمي. وقال بعضهم: الخَصْلة القَمْرة.يقال: لي عنده خَصْلة وَخَصْلتان أَي قَمْرة وقَمْرتان، وهي الخِصَال.والخَصِيلة: كل قِطْعة من لحم عَظُمَت أَو صَغُرت، وقيل: هي لحم الفخذين والساقين والعَضُدين والذراعين؛ وأَنشد: عـــــــاري القَـــــــرَا مُضـــــــْطَرِب الخَصــــــائل وقيل: هي كل عَصَبة فيها لحم غليظ؛ وقال القَطِران السَّعدي: وجَـــــــوْنٍ أَعـــــــانته الضـــــــُّلوع بزَفْــــــرَة إِلــــــى مُلُـــــط بـــــانَتْ، وبـــــانَ خَصـــــِيلُها إِلى مُلُطٍ أَي مع مُلُط، والمُلُط: جمع مِلاط العضد والكتف، وقيل: الخَصِيلة كل لَحْمةٍ على حَيِّزها من لحم الفخذين والعضدين؛ وقال جرير: يَرْهَـــــــزُ رَهْـــــــزاً يُرْعِـــــــد الخَصـــــــائلا وقال ضابئ: إِذا هَـــــمَّ لـــــم تُرْعَـــــد عليـــــه خَصـــــائِلُه وقال ابن مقبل: حــــــــــــتى اســـــــــــتخلَّت خَصـــــــــــائله وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: كَمِيشَ الإِزار مُنْطَوِيَ الخَصِيلة، قال: هو من ذلك. وكل لحم من عَصَبة خَصِيلة، وجمعه خَصَائل؛ قال الطرماح: حــتى ارْعَــوَيْنَ إِلــى حَــدِي_ثي، بعـد إِرْعـاد الخَصـائل وقيل: الخَصِيلة كلُّ انْمَاز من لحم الفخذين، والجمع خَصِيل وخَصائل.وقال بعض العرب يصف فرساً: إِنه سَبْط الخَصِيل وَهْواه الصَّهِيل؛ وقال زُهير في صفة فرس: ونَضـــــــْرِبه، حـــــــتى اطْمَـــــــأَنَّ قَـــــــذَالُه ولــــــــــم تَطْمَئِنَّ نَفْســــــــــُه وخَصـــــــــائلُه قال: وربما استعمل في الإِنسان؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يَـــــــبيتُ أَبــــــو لَيْلَــــــى دَفِيئاً، وضــــــَيْفُه مـــــن القَـــــرِّ يُضـــــْحي مُســـــْتَخَفّاً خصـــــائلُه والخَصِيلة: الطَّفْطفَة. والخَصِيلة: القليلة من الشعر، وهي الخُصْلة، وقيل: الخُصْلة الشعر المجتمع. الليث: الخُصْلة، بالضم، لَفِيفَة من الشعر، وجمعها خُصَل؛ ومنه قول لبيد: تَتَّقِينـــــــــــي بتَلِيـــــــــــلٍ ذي خُصــــــــــَل التهذيب: والخَصِيل الذَّنَب؛ واحتج بقول ذي الرمة: وفَــــــرْدٍ يطيــــــرُ البَـــــقُّ عنـــــد خَصـــــِيله يَـــــــدِبُّ كنَفْـــــــضِ الرِّيــــــح آلَ الســــــُّرادق أَراد بالفَرْد ثوراً منفرداً. قال: وكل غصن من أَغصان الشجر خُصْلة.وخَصَّلْت الشجر تَخْصيلاً إذا قَطَّعت أَغصانَه وشَذَّبته؛ وقال مزاحم العقيلي يصف صُرَدَيْن: كمــــــا صـــــاح جَوْنـــــا ضـــــالتَيْنِ تَلاقَيَـــــا كَحِيلان فـــــــي أَعلـــــــى ذُرىً لــــــم تُخَصــــــَّل أَراد بالجَوْنَين صُرَدَين أَخضرين، جعلهما كَحِيلَينِ بخَطٍّ من مُؤْخِر العين إِلى ناحية الصُّدْغ من الإِنسان.والخَصْلة والخُصْلة: العُنْقود. والخَصْلة والخُصْلة والخَصَلة، كل ذلك: عودٌ فيه شوك، وقيل: هو طرف القضيب الرَّطب اللَّين، وقيل: هو ما رخُص من قُضْبان العُرْفُط. والخُصَل: أَطراف الشجر المُتَدَلِّيةُ.وخَصَله يَخْصُله خَصْلاً: قَطَعه. وخَصَّل البعيرَ: قَطَع له ذلك.والمِخْصال: المِنْجَل. والمِخْصَل: القَطَّاع من السيوف وغيرها، لغة في المِقْصَل، وكذلك المِخْذَم. ابن الأَعرابي: المِخْصَل والمِخْضَل، بالصاد والضاد، والمِقْصَل السيف. وخَصَّل الشيءَ: جعله قِطَعاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وإِن يُـــــــــــرِدْ ذلـــــــــــك لا يُخَصـــــــــــِّل وبنو خُصَيلة: بطن.
المعجم: لسان العرب