الخَصْلة: الفَضِيلة والرَّذيلة تكون في الإِنسان، وقد غلب على الفضيلة، وجمعها خِصَال. والخَصْلة: الخَلَّة. الليث: الخَصْلة حالات الأُمور، تقول: في فلان خَصْلة حَسَنة وخَصْلة قبيحة، وخِصال وخَصَلات كريمة.وفي الحديث: من كانت فيه خَصْلة من النفاق أَي شُعْبة من شُعَب النفاق وجزء منه أَو حالة من حالاته. والخَصْلة والخَصْل في النِّضال: أَن يقع السَّهم بِلزْق القِرْطاس، وإِذا تناضلوا على سَبْق حَسَبوا خَصْلتين بمُقَرْطَسَة.ويقال: رَمى فأَخْصَل، قال: ومن قال الخَصْل الإِصابة فقد أَخطأَ؛ قال الطرماح:
تلك أَحْسابُنا، إذا احْتَتَنَ الخَصْ_لُ، ومدّ المَدَى مَدَى الأَغراض

وقد أَخُصَلَ الرَّامي. وتَخاصَل القومُ: تَراهنوا على النِّضال، ويُجْمَع على خِصَال. وأَصاب خَصْلَه وأَحْرز خَصْلَه: غَلَب على الرِّهان.والخَصِيل: المَقْمور. والخَصل في النضال: الخَطَر الذي يخاطر عليه، وأَنشد بيت الطرماح؛ وأَنشد لآخر:
ولـــــــي إذا ناضـــــــلتُ ســـــــَهْمُ الخَصـــــــْل

وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنه: أَنه كان يَرْمي فإِذا أَصاب خَصْلة قال أَنا بِها؛ الخَصْلة الإِصابة في الرمي وهي المَرَّة من الخَصْل، وهي الغلبة في النِّضال والقَرْطسة في الرَّمْي، قال: وأَصل الخَصْل القَطْع لأَن المتراهنين يقطعون أَمرهم على شيء معلوم. وخَصَل القومَ خَصْلاً وخِصَالاً: نَضَلَهم؛ قال الكميت يصف رجلاً:
ســــــَبَقْتَ إِلـــــى الخيـــــرات كـــــلَّ مُناضـــــِل
وأَحْـــــــرَزْتَ بالعشــــــر الــــــولاء خِصــــــالَها
ابن شميل: إذا أَصاب القِرْطاسَ فقد خَصَله. أَبو عمرو: الخَصْل القَمْر في النِّضال، وقد خَصَله إذا قَمَره، وتَخاصَلوا إذا اسْتَبَقوا.وقال بعضهم: الخَصْلة الإِصابة في الرمي. وقال بعضهم: الخَصْلة القَمْرة.يقال: لي عنده خَصْلة وَخَصْلتان أَي قَمْرة وقَمْرتان، وهي الخِصَال.والخَصِيلة: كل قِطْعة من لحم عَظُمَت أَو صَغُرت، وقيل: هي لحم الفخذين والساقين والعَضُدين والذراعين؛ وأَنشد:
عـــــــاري القَـــــــرَا مُضـــــــْطَرِب الخَصــــــائل

وقيل: هي كل عَصَبة فيها لحم غليظ؛ وقال القَطِران السَّعدي:
وجَـــــــوْنٍ أَعـــــــانته الضـــــــُّلوع بزَفْــــــرَة
إِلــــــى مُلُـــــط بـــــانَتْ، وبـــــانَ خَصـــــِيلُها
إِلى مُلُطٍ أَي مع مُلُط، والمُلُط: جمع مِلاط العضد والكتف، وقيل: الخَصِيلة كل لَحْمةٍ على حَيِّزها من لحم الفخذين والعضدين؛ وقال جرير:
يَرْهَـــــــزُ رَهْـــــــزاً يُرْعِـــــــد الخَصـــــــائلا

وقال ضابئ:
إِذا هَـــــمَّ لـــــم تُرْعَـــــد عليـــــه خَصـــــائِلُه

وقال ابن مقبل:
حــــــــــــتى اســـــــــــتخلَّت خَصـــــــــــائله

وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: كَمِيشَ الإِزار مُنْطَوِيَ الخَصِيلة، قال: هو من ذلك. وكل لحم من عَصَبة خَصِيلة، وجمعه خَصَائل؛ قال الطرماح:
حــتى ارْعَــوَيْنَ إِلــى حَــدِي_ثي، بعـد إِرْعـاد الخَصـائل

وقيل: الخَصِيلة كلُّ انْمَاز من لحم الفخذين، والجمع خَصِيل وخَصائل.وقال بعض العرب يصف فرساً: إِنه سَبْط الخَصِيل وَهْواه الصَّهِيل؛ وقال زُهير في صفة فرس:
ونَضـــــــْرِبه، حـــــــتى اطْمَـــــــأَنَّ قَـــــــذَالُه
ولــــــــــم تَطْمَئِنَّ نَفْســــــــــُه وخَصـــــــــائلُه
قال: وربما استعمل في الإِنسان؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
يَـــــــبيتُ أَبــــــو لَيْلَــــــى دَفِيئاً، وضــــــَيْفُه
مـــــن القَـــــرِّ يُضـــــْحي مُســـــْتَخَفّاً خصـــــائلُه
والخَصِيلة: الطَّفْطفَة. والخَصِيلة: القليلة من الشعر، وهي الخُصْلة، وقيل: الخُصْلة الشعر المجتمع. الليث: الخُصْلة، بالضم، لَفِيفَة من الشعر، وجمعها خُصَل؛ ومنه قول لبيد:
تَتَّقِينـــــــــــي بتَلِيـــــــــــلٍ ذي خُصــــــــــَل

التهذيب: والخَصِيل الذَّنَب؛ واحتج بقول ذي الرمة:
وفَــــــرْدٍ يطيــــــرُ البَـــــقُّ عنـــــد خَصـــــِيله
يَـــــــدِبُّ كنَفْـــــــضِ الرِّيــــــح آلَ الســــــُّرادق
أَراد بالفَرْد ثوراً منفرداً. قال: وكل غصن من أَغصان الشجر خُصْلة.وخَصَّلْت الشجر تَخْصيلاً إذا قَطَّعت أَغصانَه وشَذَّبته؛ وقال مزاحم العقيلي يصف صُرَدَيْن:
كمــــــا صـــــاح جَوْنـــــا ضـــــالتَيْنِ تَلاقَيَـــــا
كَحِيلان فـــــــي أَعلـــــــى ذُرىً لــــــم تُخَصــــــَّل
أَراد بالجَوْنَين صُرَدَين أَخضرين، جعلهما كَحِيلَينِ بخَطٍّ من مُؤْخِر العين إِلى ناحية الصُّدْغ من الإِنسان.والخَصْلة والخُصْلة: العُنْقود. والخَصْلة والخُصْلة والخَصَلة، كل ذلك: عودٌ فيه شوك، وقيل: هو طرف القضيب الرَّطب اللَّين، وقيل: هو ما رخُص من قُضْبان العُرْفُط. والخُصَل: أَطراف الشجر المُتَدَلِّيةُ.وخَصَله يَخْصُله خَصْلاً: قَطَعه. وخَصَّل البعيرَ: قَطَع له ذلك.والمِخْصال: المِنْجَل. والمِخْصَل: القَطَّاع من السيوف وغيرها، لغة في المِقْصَل، وكذلك المِخْذَم. ابن الأَعرابي: المِخْصَل والمِخْضَل، بالصاد والضاد، والمِقْصَل السيف. وخَصَّل الشيءَ: جعله قِطَعاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
وإِن يُـــــــــــرِدْ ذلـــــــــــك لا يُخَصـــــــــــِّل

وبنو خُصَيلة: بطن.