المعجم العربي الجامع
تَخاسى
المعنى: تَخاسِيًا الرَّجُلانِ: تلاعبا بالزّوج والفرد.؛- القومُ: تراموا بالحصى.
المعجم: القاموس الخسي
المعنى: ـ الخَسِيُّ، كغَنِيٍّ: نحوُ الكِساءِ أو الخِباءِ يُنْسَجُ من صوفٍ. ـ والتَّخاسِي: التَّرامِي بالحَصا.
المعجم: القاموس المحيط خسي
المعنى: أخساً أم زكاً: أوتر أم شفع. وتخاسى الصبيان: تلاعبوا بذلك. وقال الممزق: تخاسى يداها بالحصى وترضه بأسـمر صـراف إذا جم مطرق مطابق يريد الخف، وجمومه اجتماع جريه، يحتمل أن يكون مخففاً، من تخاسؤا بالحجارة.
المعجم: أساس البلاغة خسي
المعنى: خسي : (ى (} الخَسِيُّ، كغَنِيَ) : أَهمَلَهُ الجَوهرِيُّ. وَفِي التَّكْمِلَةِ: هُوَ (نحوُ الكِساءِ، أَو) هُوَ: (الخِباءُ يُنْسَجُ من صُوفٍ. ( {والتَّخاسِي: التَّرامِي بالحَصَى) . يقالُ:} تَخَاسَتْ قَوائِمُ الدابَّةِ بالحَصَى، إِذا تَرامَتْ بِهِ؛ قالَ المُمَزَّقُ العَبْديُّ: {تَخاسَى يَداها بالحَصَى وتَرُضُّهبأسْمَر صَرَّافٍ إِذا حُمَّ مُطْرِقُأَرادَ بالأَسْمَرِ الصَّرَّاف مَنْسِمَها.
المعجم: تاج العروس أخْسَاهُ
المعنى: لاعَبَه بالحصَى ونحوه فرداً أو زوجاً.؛(خَاسَاهُ): أخْسَاه.؛(تَخَاسَى) اللاعبان: تلاعبا بالحصى ونحوه فرداً أو زوجاً. وـ القوم: ترامَوْا بالحصى. وـ الدابةُ بالحصى: ترامَتْ قوائمُها به.؛(الخَسَا): الفَرْد. يقال: خَساً أو زَكاً: فرد أو زوج. (ج) المَخاسي، والأخاسي. (على غير قياس).؛(الخَسِيُّ): الكِساء. وـ الخباءُ ينسج من الصُّوف.
المعجم: الوسيط خسا
المعنى: الخَسَا: الفَرْد، وهي المَخاسي جمعٌ على غير قياس كمَسَاوٍ وأَخواتِها. وتَخاسى الرجلان: تَلاعَبا بالزَّوْج والفَرْد. يقال: خَساً أَو زَكاً أَي فَرْد أَو زَوْج؛ قال الكميت: مَكـارِمُ لا تُحْصـَى، إذا نحْنُ لَمْ نَقُلْ خَســاً وزَكــاً فِيمـا نَعُـدُّ خِلالَهـا الليث: خَساً وزَكاً، فَخَساً كلمة مِحْنَتُها أَفْرادُ الشيءِ، يُلْعَبُ بالجَوْزِ فيقال خَساً زَكاً، فَخَساً فَرْدٌ وزَكاً زَوْج، كما يقال شَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قال رؤْبة: لـم يَـدْرِ مـا الزَّاكي مِنَ المُخاسِي وقال رؤبة أَيضاً: حَيْــرانُ لا يَشــْعُرْ مــن حَىْــثُ أَتَ عـنْ قِبْـضِ مَـنْ لاقَى، أَخاسٍ أَمْ زَكا؟ يقول: لا يَشْعُر أَفَرْدٌ هو أَم زَوْج. قال: والأَخاسي جمع خَساً.الفراء: العرب تقول للزوج زَكَا وللفَرْد خَسَا، ومنهم من يُلْحِقها بباب فَتىً، ومنهم من يلحقها بباب زُفَرَ، ومنهم من يلحقها بباب سَكْرَى؛ قال:وأَنشدتني الدُّبَيْرِيَّة: كانوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ، لـم يَخْلَقُـوا وجُـدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُ ويقال: هو يُخَسِّي ويُزَكِّي أَي يَلْعب فيقول أَزَوْجٌ أَم فَرْد.وتقول: خَاسَيْتُ فلاناً إذا لاعبته بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة فرس: يَعْــدُو عَلــى خَمْـسٍ قَـوائِمُه زَكَـا أَراد: أَن هذا الفرس يَعْدُو على خَمْسٍ من الأُتُن فيَطْرُدها، وقَوائمُه زَكَا أَي هي أَربع. قال ابن بري: لام الخَسا همزة. يقال: هو يُخاسِئ يُقامِرُ، وإِنما ترك همزة خَساً إِتباعاً لِزَكاً؛ قال الكميت: لأَدْنــى خَســاً أَو زَكـاً مـن سـِنِيك إِلــى أَرْبَعٍــ، فَتقُــولُ انْتِظـارا قال: ويقال خَسَا زَكَا مثل خمسة عشر؛ قال: وشـَرُّ أَصـْنافِ الشـُّيوخِ ذُو الرّيـا، أَخْنَــسُ يَحْنُــو ظَهْرَهــ، إذا مَشـى الـزُّورُ أَو مـالُ اليَتِيمِـ، عِنْـدَه، لِعْــبُ الصـَّبِيِّ بالحَصـى خَسـَا زَكـا وفي الحديث: ما أَدْرِي كَمْ حدَّثني أَبي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَخَساً أَمْ زَكاً؛ يعني فَرْداً أَو زَوْجاً. وتَخَاسَتْ قوائمُ الدابة بالحَصَى أَي تَرامَتْ به؛ قال المُمَزَّق العبدي: تَخاســى يَــداها بالحَصـَى وتَرُضـُّه بأَســْمَر صــَرَّافِ، إذا حَــمَّ مُطْـرِقُ أَراد بالأَسْمَر الصَّرَّافِ مَنْسِمَها.
المعجم: لسان العرب خسو
المعنى: خسو : (و (} الخَسَا: الفَرْدُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا أَدْرِي كَمْ حدَّثنِي أَبي عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {أَخَساً أَمْ زَكاً) ، أَي فَرْداً أَو زَوْجاً. (ج} الأَخاسِي) ؛ قالَهُ الليْثُ وابنُ السِّكِّيت. وَفِي المُحْكَم: {المَخاسِي، (على غيرِ قياسٍ) كمَساوِي وأَخَواتِها؛ قالَ رُؤْبَة:: لم يَدْرِ مَا الزَّاكي مِنَ} المُخاسِي ( {وخاسَاهُ) } مُخاساةً: (لاعَبَهُ بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً، كأَخْسَى {وتَخَسَّى} تَخْسِيَةً) . يقالُ: هُوَ {يُخَسِّي ويُزَكِّي، أَي يَلْعَبُ فيقولُ أَزَوْجٌ أَمْ فَرْدٌ هُوَ. هَكَذَا فِي النُّسخِ} تَخَسَّى تَخْسِيَةً، والصَّوابُ: {وخَسَّى تَخْسِيَةً، وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ فِي هَذَا الحَرْف مَا هُوَ الأَهَم بالذِّكْر وأَتى بِمَا يُسْتَغْرب مِن ذِكْرِ الأخْساء} والتَّخْسِيَة، كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ فِيمَا يُسْتدركُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ فقالَ: {خَساً أَو زَكاً، أَي فَرْدٌ أَوْ زَوْجٌ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت: مَكارِمُ لَا تُحْصَى إِذا نَحْنُ لم نَقُلْ } خَساً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَهاانتَهَى. وقالَ الليْثُ: خَساً فَرْدٌ، وزَكاً زَوْجٌ، كَمَا يقالُ: شَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قالَ رُؤْبَة: حَيْرانُ لَا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَى عنْ قبض مَنْ لاقَى! أَخاسٍ أَمْ زَكَى؟ يقولُ: لَا يَشْعُرُ أَفَرْدٌ أَو زَوْجٌ. وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تقولُ للزَّوْج زَكَا، وللفَرْد خَسَا، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ فَتىً، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ زُفَرَ، وَمِنْهُم مَنْ يُلحِقها ببابِ سكْرَى؛ قالَ: وأَنْشَدَتني الدُّبَيْرِيَّة: كَانُوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ لم يَحْلَقُوا وخُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُوقالَ ابنُ برِّي: لامُ الخَسَا هَمْزَةٌ، يقالُ: هُوَ يُخاسِىءُ يُقامِرُ، وإنَّما تَرْك هَمْزة خَساً إتْباعاً لزَكاً؛ قالَ: ويقالُ خَسَا زَكَا مِثْل خَمْسَةَ عَشَرَ؛ وأَنْشَدَ: وشَرُّ أَضْيافِ الشُّيوخِ ذُو الرّبا أَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه إِذا مَشَى الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ عِنْدَه لِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصَى خَسَا زَكَا {وتَخاسَى الرَّجُلان: تَلاعَبَا بالزَّوْجِ والفَرْد.
المعجم: تاج العروس خسس
المعنى: الخَسُّ: هذا البَقلُ المعروف. ؛ وخَسَّ نصيبَه يَخُسُّه -بالضم-: إذا جعله خسيسًا. والخسيس: الدَّنيء والحقير، قال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائي ؛ فما أنا بالضّعيفِ فتظلموني *** ولا حَظِّي اللَّفاءُ ولا الخسيسُ ؛ ويقال خَسِسْتَ بعدي -بالكسر- خِسّة وخَساسة: إذا كان في نَفْسِهِ خَسيسًا؛ عن الفرّاء. ؛ ويقال: رفَعْتُ من خسيسته: إذا فعلت به فعلًا تكون فيه رفعته. ؛ وخَسِيسَةُ الناقة: أسنانها دون الإثناء، يقال: جاوَزَت الناقة خَسيسَتَها: وذلك في السنة السادسة إذا ألقت ثَنِيَّتَها، وهي التي تجوز في الضَّحايا والهَدْيِ. ؛ والخُسَاسَة -بالضم-: عُلالَة الفَرَس، والقليل من المال أيضًا. ؛ والخُسُّ -بالضم-: اسم رجل، ومنه هند بنت الخُّس. وقال ابن دريد: الخُسُّ اسم رجل من إياد معروف، وهو أبو ابنة الخُسِّ. وفي نوادر ابن الأعرابي: يقال فيه خُسٌّ وخُصٌّ -بالسين والصاد-، وهو خُسُّ بن حابِس بن قُرَيط الإيادي. وقال أبو محمد الأسْوَد: لا يجوز فيه إلاّ الخُسُّ -بالسين-؛ فإنَّ الأسامي والأمثال لا تُضَاجَم إلاّ في حالِ الضرورة. ؛ قال: وابنةُ الخُسِّ: من العماليق، والإيادية: هي جُمعة بنت حابسٍ، وكانت فصيحةً أيضًا. ؛ وقال ابن دريد: العرب تسمِّي النجوم التي لا تَغْرُبُ نحو بناتِ نَعْشٍ والفَرْقَدَينِ والجدي والقُطب وما أشْبَهَ ذلك: الخُسّانَ. ؛ وقال ابن فارس: يقال: هذه الأمور خِسَاسٌ بينهم: أي دوَل. ؛ وقال ابن السكِّيت: يقال أخْسَسْتُ: إذا فعلْتُ فِعلًا خسيسًا. ؛ وأخسَسْتُه: وجدته خسيسًا. واسْتَخَسَّه: عدَّه خسيسا. ؛ وامرأةٌ مُسْتَخِسَّة ومُسْتَخَسَّة: قبيحة الوجه. ؛ وشيء مُسْتَخِس ومُسْتَخَسَّ: أي دون. ؛ وتَخَاسَّ القوم الشيء: أي تداولوه أو تبادروه. ؛ والتركيب يدل على حقارة الشيء؛ وعلى تداول الشيء.
المعجم: العباب الزاخر