المعجم العربي الجامع
تحوَّطَ/ تحوَّطَ في يتحوَّط، تحوُّطًا، فهو مُتحوِّط، والمفعول مُتحوَّط
المعنى: • تحوَّط فلانًا: حاطه؛ حفظه وتعهّده بجلب ما ينفعه ودفع ما يضرّه "تحوَّط أخاه حيطةً حسنة - تحوَّط العاملين معه في المكتب". • تحوَّط في الأمر: احتاط وحذِر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دُجْنَةٌ، دُجُنَّةٌ
المعنى: جذ.: (دجن) | فِي دُجْنَةِ اللَّيْلِ: فِي ظُلْمَتِهِ. "تَحُوطُ الدُّجْنَةُ بِالقَرْيَةِ".
صيغة الجمع: دُجَنٌ
المعجم: معجم الغني اِلْأُمِّ تْعَشِّشْ وِالْأَبِّ يْطَفِّشْ
المعنى: تعشش: تحوط العش. والمراد: تحوط الصِّغار وتحنو عليهم. ومعنى يطفش يجعلهم يطفشون؛ أي: يُشَرَّدُون. يُضرَب لبيان حنان الأمهات.
المعجم: الأمثال العامية تحط
المعنى: الأَزهري قال: تَحُوطُ اسم القَحْطِ؛ ومنه قول أَوْس بن حجر: حافِظُ الناسِ في تَحُوطَ، إِذا لم يُرْسِلُوا تحتَ عائذٍ رُبَعا قال: كأَنَّ التاء في تحوط تاء فعل مضارع ثم جعل اسماً معرفة للسنة، ولا يُجْرَى، ذكَرها في باب الحاء والطاء والتاء.
المعجم: لسان العرب اِلنَّعْجَه الْعَيَّاطَهْ مَا يَاكُلْشِ ابْنَهَا الدِّيبْ
المعنى: ويُروَى: «ما يسرقوش ولادها.» وبعضهم يروي فيه «المعزة» بدل النعجة، والمقصود بالعياطة: التي تصيح؛ أي: تحوط أولادها وتدفع عنهم، ولعله قريب من: «من لم يكن أسدًا تأكله الذئاب.
المعجم: الأمثال العامية اِبْن الكُبَّهْ طِلِعِ القُبَّهْ وابْنِ اسْمَ اللهْ خَدُهْ اللهْ
المعنى: الكُبَّة: يريدون بها الورم الحادث من الطاعون؛ أي: لا عبرة إلا بالمكتوب والمقدر، فإن الذي تُهْمِلُ الاعتناء به وتعامله بالدُّعاء عليه بالطاعون والموت قد يبقى ويعلو شأنُه، ومن تحافظ عليه وتحوطه باسم الله قد يموت. ومنهم من يرويه: «ولاد الكبه طلعوا …» إلخ. وذُكِر في الواو، وهو مثل قولهم في مثل آخر: «ابن الهبلةْ يعيش اكْتَرْ.» وسيأتي.
المعجم: الأمثال العامية حيط
المعنى: حيط } حاطَ الفَرْسُ {يَحيطُ، أَهْمَلَهُ الْجَمَاعَة، وَنَقله ابْن سِيدَه، قالَ أَي تَوَرَّمَ جِلْدُهُ وانْتَفَخَ من آثارِ السِّياطِ. وطَعامٌ} حائِطٌ: يَنْتَفِخُ مِنْهُ البَطْنُ. كَذَا فِي المُحْكَمِ، وَعِنْدِي أنَّ الكُلَّ تَصْحيفٌ والأُولَى بالباءِ المُوَحَّدة، من الحَبْط، وَهُوَ الوَرَم، والثّانِيَةُ بالنُّون من حَنط. قُلْتُ: وَلَو جُعِل بالموحَّدَةِ أَيْضاً صَحَّ مَعْناه، فتَأَمَّل. وَلم يَتَعَرَّض لَهُ الصَّاغَانِيُّ فِي كِتابَيْه وَلَا صَاحِب اللِّسان، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الصَّاغَانِيُّ هُنا فِي العُبَاب اللُّغاتِ الثَّلاثة فِي تَحوط بمَعْنَى السَّنَة الشَّديدَة، وهُنَّ: {تَحيطُ،} وتُحيطُ،! ويَحيط، عَلَى أنَّ عينَه ياءٌ لَا واوٌ، وَهُوَ مَحَلُّ تأَمُّلٍ.
المعجم: تاج العروس حاطه
المعنى: ـ حاطَه حَوْطاً وحِيطَةً وحِياطَةً: حَفِظَه، وصانَه، وتَعَهَّدَه، ـ كحَوَّطَه وتَحَوَّطَه، ـ وـ الحمارُ عانَتَه: جَمَعَها. ـ واحْتاطَ: أخَذَ في الحَزْمِ، والاسْمُ: الحَوْطَةُ والحَيْطَةُ، ويكسرُ. ـ والحائطُ: الجِدارُ ـ ج: حِيطانٌ وحِياطٌ، والقِياسُ: حُوطانٌ، والبُسْتانُ، وناحيةٌ باليمامةِ. ـ وحَوَّطَ حائِطاً: عَمِلَه. ـ والحُواطةُ، بالضم: حَظيرةٌ تُتَّخَذُ للطعامِ. ـ والمَحاطُ: المكانُ يكونُ خَلْفَ المالِ والقومِ يَسْتَديرُ بِهم ويَحُوطُهم. ـ وحُوَّاطُ الأمرِ: قِوامُه، وكلُّ من بَلَغَ أقْصَى شيءٍ، وأحْصَى عِلْمَه، فقد أحاطَ به. ـ والحَوْطُ: خيْطٌ مَفْتولٌ من لَوْنَيْنِ أسْوَدَ وأحْمَرَ، فيه خَرَزاتٌ وهِلالٌ من فِضَّةٍ، تَشُدُّه المرأةُ في وَسَطِها لِئلاَّ تُصيبَها العينُ، ـ وة بِحِمْصَ، أو بِجَبَلَةَ، وجَدٌّ لِجَنْبَةَ بنِ طارقٍ مُؤَذِّنِ سَجَاحِ. وحَوْطٌ العَبْدِيُّ: تابِعِيٌّ، وابنُ يَزيدَ، وابنُ مُرَّةَ، وابنُ عبدِ العُزَّى: صحابِيُّونَ. وقِرْواشُ بنُ حَوْطِ بنِ قِرْواشٍ: شاعرٌ، وأبُوه قد يُعَدُّ في الصحابةِ. وحَوْطُ الحَظائِر: رجُلٌ من النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ، له حديثٌ. ـ والحُوْطةُ، بالضم: لُعْبَةٌ تُسَمَّى الدَّارَةَ. ـ وحُطْ حُطْ: أمْرٌ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، ـ وبِتَحْليَةِ الصِّبْيَةِ بالحَوْطَ. وحُوَيْطٌ، كزُبَيْرٍ: اسْمٌ. ـ والحِوَطُ، كعِنَبٍ: ما تُتَمُّ به الدَّراهمُ إذا نَقَصَتْ. يقالُ: هَلُمَّ حِوَطَها. ـ وحَاطُونا الفَضَاءَ، أي: تَباعَدوا عَنَّا، وهُمْ حَوْلَنَا، وما كُنَّا بالبُعْد منهم لو أرادُونا. وتُحِيطُ وتَحُوطُ وتَحيطُ وتِحِيطُ، بالكسر، والتَّحُوْطُ والتَّحِيْطُ ويَحيطُ، بالمُثَنَّاةِ تحتُ: السَّنَةُ المُجْدِبةُ تُحيطُ بالأمْوال. ـ وحاوَطَ فلاناً: داوَرَه في أمْرٍ يُريدُه منه وهو يَأباهُ، كَأَنَّ كُلاًّ منهما يَحوطُ صاحِبَه.
المعجم: القاموس المحيط حوط
المعنى: الحائط: واحد الحيطان، صارت الواو في الحيطان ياء لانكسار ما قبلها.؛والحائط -أيضًا-: من نواحي اليمامة.؛وقد حاطه يحوطه حوطًا وحياطة: أي كلاه ورعاه. ومع فلان حيطه لك -ولا تقل عليك- أي تحنن "21-أ" وتعطف.؛والحمار يحوط عانته: أي يجمعها.؛وقال ابن الأعرابي: الحوط: خيط مفتول من لونين أحمر وأسود يقال له البريم تشده المرأة في وسطها لئلا تصيبها العين؛ فيه خرزات وهلال من فضة، يسمى ذلك الهلال الحوط ويسمى الخيط به. قال: وحط حط: إذا أمرته بان يحلي صبيه بالحوط.؛وحط وحط: إذا أمرته بصلة الرحم.؛وقال ابن دريد: حوط الحظائر: رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من المنذر الأكبر، وهو المنذر بن المنذر، وله حديث.؛وحوط بن عبد الله -رضى الله عنه: له صحبه، وكذلك حوط بن يزيد- رضى الله عنه-.؛وقرواش بن حوط الضبي: شاعر.؛وجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى ابن هرمي بن رياح بن يربوع بن حنظلة: مؤذن سجاح.؛وحوط: قرية بحمص أو بجبلة من الشام.؛وقال ابن السكيت: تحوط: السنة الشديدة، قال أوس بن الحجر يرثي فضاله بن كلدة، ويروى لبشر أبى خازم، ومن رواهخ لأوس أكثر؛والحافظ الناس في تحوط إذا *** لم يرسلوا تحت عائذ ربعا؛والحواطة -بالضم-: حظيرة تتخذ للطعام.؛وقال ابن عباد: الحوطة -بالضم-: هي اللعبة التي تسمى الدارة.؛وحويط -مصغرًا-: من الأعلام.؛وقال ابن بزرج: يقولون للدراهم إذا نقضت في الفرائض أو غيرها: هلم حوطها- بكسر الحاء وفتح الواو-، قال: والحوط: ما تتم به الدراهم إذا نقصت.؛ويقال: حاطونا القصا: أي تباعدوا عناؤهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو أرادونا، قال بشر بن أبي خازم؛فحاطونا القصا ولقد رأونا *** قريبًا حيث يستمع السرار؛وتحيط -بالضم التاء-: السنة المجدبة، أي تحيط بأموال الناس، لغة في تحوط.؛وأحاط به علمه، وأحاط به علمًا.؛وقوله تعالى: {والله مُحِيْط بالكافِرين} قال مجاهد: أي جامعهم يوم القيامة.؛وقوله تعالى: {إنّ رَبّك أحَاطَ بالنّاسِ} يعني أنهم في قبضته.؛وقوله عز وجل: {عَذَاّبَ يَوْم مُحِيطْ} من قولهم: أحاط به الأمر: إذا أخذه من جميع جوانبه فلم يكن منه "21-ب" مخلص.؛وقوله تعالى: {وأحَاطَتْ به خَطِيئُته} أي مات على شركه. نعوذ بالله من خاتمة السوء.؛وقوله تعالى: {أحَطْتُ بما لم تحط به} أي علمته من جميع جهاته. وأحاطت به الخيل.؛وقال أبو عمرو: حوطوا غلامكم: أي البسوه الحوط.؛واحتاطت به: أي أحدقت.؛واحتاط الرجل لنفسه: أخذ بالثقة.؛وحاوطت فلانًا: إذا داورته في أمر تريده منه ويأباه كأنك تحوطه ويحوطك، قال تميم بن أبي بن مقبل؛وحاوطني حتى ثنيت عنانه *** على مدبر العلباء ريان كاهله؛والتركيب يدل على الإحاطة بالشيء على الشيء يحيط بالشيء حيط: في السنة المجدبة خمس لغات عن الفراء، وقد مر منها في تركيب ح و ط ثنتان وهما تحوط وتحيط -بضم التاء-، وبقيت ثلاث وهن: تحيط -بفتح التاء-، وتحيط -بكسرها- ويحيط -بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها-.
المعجم: العباب الزاخر حَاطَ
المعنى: القومُ بالبَلَدِ ـُ حَوْطاً، وحَيْطةً، وحِيطةً، وحِياطةً: أحاطوا به. ويقال: حاطت به الخيل. والصبيَّ: شدَّ حول وسطه الحَوْطَ. وـ الشيءَ: حفِظَه وتعهَّده بجلْب ما ينفعه ودفع ما يضرّه.؛(أحَاطَ) الحائطَ: عمله. وـ القومُ بالبلد: أحدقوا به. ويقال: أحاطت به الخيل. وـ بالأمر: أدركَه من جميع نواحيه. ومنه في التنزيل العزيز: (أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ). و: (وَاللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ). وـ الشيءَ: حاطه. وـ بالقوم: منعهم. وفي التنزيل العزيز: (إِلاَّ أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ). وـ الخطيئةُ بفلان: لزمته فلم يجتنبْها.؛(أُحِيْطَ) بفلان: دنا هلاكه. وـ بالشيء: هَلَك. وفي التنزيل العزيز: (وَأُحِيْطَ بِثَمَرِهِ).؛(حَاوَطَهُ): داوره في أمر يريده منه وهو يأباه. كأنه يحوطك وتحوطه.؛(حَوَّطَ) حائطاً: عمله. وـ كرْمه ونحوه: بنى حوله جداراً. وـ الصبيَّ: حاطه. وـ حول الشيء: أدار عليه التراب وغيره حتى جعله محيطاً به. وـ حول الأمر: حام. وـ الشيء: حفظه وتعهَّده بجلب ما ينفعه ودفع ما يضره.؛(احْتَاطَ): أخذ في أموره بأوثق الوجوه. ويقال: احتاط لنفسه وللشيء. وـ به الخيل: أحدقت.؛(تَحَوَّطَهُ): حفظه وتعهَّده بجلب ما ينفعه ودفع ما يضره.؛(اسْتَحاطَ) في الأمر: بالغ في الاحتياط.؛(التَّحْويطةُ): الحَوْط. وـ التعويذة.؛(الحائِطُ): الجدار. وـ البستان. (ج) حيطان، وحوائط.؛(الحُواطَةُ): حظيرة تتخذ لحفظ القمح ونحوه.؛(الحَوْطُ): خيط مفتول من لونين أحمر وأسود فيه خرزات وهلال من فضة يشد على وسط حامله لئلا يصاب بالعين.؛(الحِوَطُ): يقال: إذا نقصت الدراهم في الفرائض: هَلُمَّ حِوَطها: هاتِ ما يكمّلها.؛(الحَوْطَةُ): الاحتياط.؛(الحُوطةُ): لعبة يدور فيها اللاعبون بعضهم حول بعض.؛(الحُوَّاطُ): حُوَّاط الأمر: قِوَامُه.؛(الحَيْطَةُ ـ الحِيطةُ): الاحتياط. ويقال: لدى فلان حَيطةٌ لك: شفقة وعطف.؛(الحَيِّطُ): يقال رجل حيِّط: يَحُوط أهلَه وإخوانه: يرعاهم.؛(المَحَاطُ): المكان حول المال والقوم يحفظهم.؛(المُحِيطُ): العظيم من البحار يحدق باليابسة. (مج).
المعجم: الوسيط حوط
المعنى: حاطك الله حياطة. ولازلت في حياطة الله ووقايته. ورجل حيط: يحوط أهله وإخوانه. وفلان يتحوط أخاه حيطة حسنة: يتعاهده ويهتم بأموره. والحمار يحوط عانته: يحفظها ويجمعها. وحوطت حائطاً. وأحاط بهم العدو. وقد احتاط في الأمر واستحاط، سمعتهم يقولون: فلان يستحيط في أمره وفي تجارته أي يبالغ في الاحتياط ولا يترك. ومن المجاز: أحاط به علماً: أتى على أقصى معرفته، كقولك قتله علماً، وعلمه علم إحاطة إذا علمه من جميع وجوهه لم يفته شيء منها وأحيط بفلان: أتي عليه، وفلان محاط به إذا كان مقتولاً مأتياً عليه "وأحيط بثمره" "والله محيط بالكافرين" وأنا أحوط حول ذلك الأمر وأدور، وحاوطه فإنه سيلين لك أي داوره، كأنك تحوطه وهو يحوطك. قال ابن مقبل: وحــاوطته حـتى ثنيـت عنـانه على مدبر العلباء ريان كاهله ووقعوا في تحيط أي في سنة تحيط بالناس تهلكهم، وفي تحوط: من حاط به بمعنى أحاط، أو على سبيل التفاؤل، وتحيط بكسر التاء للإتباع. قال أوس بن حجر: الحـافظ النـاس فـي تحيط إذا لـم يرسـلوا خلـف عـائذ ربعاً وإذا نزل بك خطب، فلم يحطك أخوك، وترك معونتك قيل: حاطك القصا، وهو تهكم أي حاطك في الجانب القصا وهو البعيد، يقال: نسب قصا، وبلد قصا، ومعناه لم يحطك لأن من يحوط أخاه، يدنو منه ويسانده: لا أن يحل منه في نجوة، ومثله: فأعتبوا بالصيلم، ووصله بطول الهجران، ثم كثر حتى قيل: حطني القصا وإلا نكلت بك أي تباعد عني. وقال بشر: فحاطونـا القصـا ولقـد رأونا قريبــاً حيـث يسـتمع السـرار
المعجم: أساس البلاغة