المعجم العربي الجامع
تحكَّكَ/ تحكَّكَ بـ يتحكَّك، تحكُّكًا، فهو مُتحكِّك، والمفعول مُتحكَّك به
المعنى: • تحكَّك فلانٌ: حَكَّ جسمَه بيده. • تحكَّك فلانٌ بفلان: احتكّ به، ناوشه وحاول إثارته "لا تتحكَّك بمن هو أقوى منك - يتحكَّك بالنَّاس: يتحرَّش بهم ويتعرَّض لهم" تحكَّكتِ العَقْربُ بالأفعى [مثل]: يُضرب للشِّرّير ينازع شرِّيرًا أقوى منه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَمَشَ
المعنى: الرجلُ ـِ هَمْشاً: أكثر الكلام في غير صواب. وـ القومُ: تحرَّكوا. وـ الجرادُ: تحرّك ليثور. وـ الشيءَ ـُ هَمْشاً: جمعه.؛(هَمّش) الكتابَ: علق على هامشه ما يعنّ له. (مو).؛(هَامَشَه) في كذا: عاجله فيه.؛(اهْتَمَشَ) القومُ: كثروا بمكان فأقبلوا وأدبروا واختلطوا. وـ الدّابّةُ: دبّت دبيباً.؛(تَهَامَشَ) القومُ: اختلط بعضهم ببعض وتحرّكوا.؛(تَهَمَّشَ) الشيءُ: تأكّل وتحكّك.؛(الهَامِش): حاشية الكتاب. وفلان يعيش على الهامش: لم يدخل في زحمة الناس. (محدثة).؛(الهَمِش): السَّرِيع العمل بأصابعه.؛(الهَمْشَة): الكلام والحركة. وـ الاختلاط. وـ صوت حركة الجراد حين يختلط ويزدحم.؛(الهَمَشَى) مِن النِّساء: الكثيرة الجلبة.؛(الهَمِيشَة): الجراد إذا طُبخ في المرجل.
المعجم: الوسيط حكك
المعنى: "ما حك جلدك مثل ظفرك" وأحكني رأسي فحككته. وبي بثرة تحكني. وبه حكة شديدة، وبه حكاك أي داء يحك منه كالجرب ونحوه. واحتك الجرب بالخشببة وتحكك. وتحاكت الدابتان واحتكتا. واكتحل بحكاكة الإثمد. وكعب حكيك: محكوك. وحافر حكيك: نحيت. وما فيه حاكة أي سن، وجمعها حواك، لأن الأسنان يحك بعضها بعضاً. وقال جرير بن الخطفي: ما رأيت نابين احتكا، فسقط أحدهما إلا تبعه الآخر. وما أملح هذه الحكيكة وهي الأحجية. وجاءنا فلان بالحكيكات. وسمعت العرب يقولون في المحاجاة: تحكيتك، وهو نحو تقضى البازي، أو من الحكاية. ومن المجاز: حك في صدري كذا واحتك فيه، وما حك في صدري شيء منه أي ما تخالج. "والإثم ما حك في صدرك" و"إياكم والحكاكات فإنها المآثم" وفلانيتحكك بي أي يتمرس ويتعرض لشري. وحاك فلان فلاناً: باراه، وقد تحاك الرجلان. وإنه لجذل حكاك: لمن يستشفى برأيه "وأنا جذيلها المحكك" أي المملس، لكثرة ما احتك به. وهذا أمر تحاكت فيه الركب واحتكت، وتصاكت واصطكت.
المعجم: أساس البلاغة مرس
المعنى: مارس قرنه: عالجه. ومارس الأمور والأعمال، وما زال يزاولها ويمارسها. وفلان ذو مراسٍ ومرسٌ: ذو جلد وقوة ومارسة للأمور. وتمارسوا في الحرب: تضاربوا. ومرس الدواء في الماء يمرسه. وتمرٌ مريسٌ: مرس في الماء أو اللبن. وداهية مرمريس: شديدة. والبقر تمرّس بالشجر إذا أمّرت قرونها عليها تحدّدها. وتمرّس البعير بالجذع: تحكّك به. وشدّه بالمرس وهو الحبل، وهو يقضب الأمراس من مرحه. ومن المجاز: فلان يتمرّس بي أي يتعرّض لي بالشرّ. قال: وأحمــق عريـض عليـه غضاضـة تمرّس بي من حينه وأنا الرّقم والبعير يتمرّس بالشجرة: يأكلها وقتاً بعد وقت. وفلان قد تمرّس بالنوائب وبالخصومات إذا مارسها، ويقال: إليك عني فما بي متمرّس، وما بفلان متمرّس: للشجاع الذي لا ينال منه العدوّ، وللشحيح الذي لا ينال منه المحتاج. وفي الحديث: "من اقتراب الساعة أن يتمرّس الرجل بدينه كما يتمرّس البعير بالشجرة" وتمرّس بالطّيب: تلطّخ به. قال: كأنمـــا مثـــواتهن معــرس أو ريـح عطـارين قـد تمرّسوا بـالطيب فالريـح بهـم تنفّـس وبيننا ليلة مرّاسة: لا وتيرة فيها بعيدة دائبة السير. وامترست الألسن في الخصومات: أخذ بعضها بعضاً.
المعجم: أساس البلاغة حَكَّ
المعنى: الشيءَ بالشيءِ، وعلى الشيءِ ـُ حَكًّا: أمَرَّ جِرْمه على جِرْمه. يقال: حكَّ الحجرَ بالحجر. وحَكَّ جسمَه بيده. وـ فلاناً جسمه: دعاه إلى حكِّه. فهو محكوك وحكيك. ويقال: حكَّ الأمر في صدره: أثَّر في نفسه. وما حكَّ هذا الأمر في صدري: لم ينشرح له صدري. وحكَّ في صدره من الأمر شيء: خالجته منه وساوس. وـ الشيءَ: قشره.؛(أحَكَّ) فلاناً جسمه: حكَّه. ويقال: أحكَّ الأمر في صدره: حكَّ.؛(حاكَّهُ) مُحاكَّة، وحِكاكاً: باراه في الحكِّ.؛(حَكَّكَهُ): حكَّه. وـ الجذل المحكَّك: ما ينصب في مبارك الإبل لتحتكَّ به الجربى منها.؛(احْتَكَّ) الجسم: دعا إلى الحكِّ. وـ بالشيء: حكَّ نفسه به: ويقال: احتكَّ الأمر في صدره. واحتكَّ في صدره من الأمر شيء: حكَّ.؛(تَحاكَّا): اتصل جِرْماهما فحكَّ أحدهما الآخر.؛(تَحَكَّكَ) بالشيء: احتكَّ به. ويقال: هو يتحكَّك بي: يتحرَّش ويتعرَّض لي. ويقال لمن ينازع من هو أقدر منه: (تحكَّكت العقربُ بالأفعى).؛(اسْتَحَكَّ) فلاناً جسمه: دعاه إلى حكِّه.؛(الاحْتِكاكُ): القوَّة التي تعاكس حركة جسم يتحرَّك على جسم خشن. (مج).؛(الحاكُّ): المُلِحُّ في الطَّلب. وـ النَّزَّاع إلى الشرِّ. (ج) حُكُك.؛(الحاكَّة): السِّنُّ. يقال: ما بقيت في فِيه حاكَّة. (ج) حَواكُّ.؛(الحِكاك): يقال: هو حِكاكُ شَرٍّ: نزَّاع إليه متسبِّب فيه.؛(الحُكَاك): البُورق (النَّطْرون). وـ داء يُحَكُّ منه كالجرب.؛(الحُكاكةُ): ما تساقط من الشيء عند الحكِّ.؛(الحِكُّ): الشَّكُّ. ويقال: هو حِكُّ شَرٍّ: حِكاك شرّ.؛(الحَكَكُ): حجارة رِخوة بيض.؛(الحَكَّاكة): وصف للمبالغة. والحكَّاكات: الوساوس.؛(الحِكَّة): الشكّ في الدين وغيره. وـ عِلَّة ينشأ عنها الحُكاك.؛(الحَكَكَة): واحدة الحَكَك. وـ أرض حجارتها الحَكَك.؛(الحُكَيْكَة): اللُّغز والأُحْجِيَّة.؛(المِحَكُّ): ما يُحَكُّ به من حجر وغيره.
المعجم: الوسيط فحح
المعنى: فَحِيحُ الأَفْعَى: صوتُها من فيها، والكَشِيشُ: صوتها من جلدها.الأَصمعي: تَفُحُّ وتَفِحُّ وتَحُفُّ، والحَفِيفُ من جلدها والفَحِيح من فيها. وفَحَّتِ الأَفْعَى تَفِحُّ وتَفُّحُّ فَحّاً وفَحِيحاً، وهو صوتها من فيها شبيه بالنَّفْخِ في نَضْنَضةٍ؛ وقيل: هو تَحَكُّكُّ جلدها بعضِه ببعض، وعم بعضهم به جميع الحيات؛ قال: يـا حَـيَّ لا أَفْرَقُ أَن تَفِحِّي أَو أَن تَرَحِّي كَرَحَى المُرَحِّي وخص به بعضهم أُنثى الأَساود. وكل ما كان من المضاعف لازماً فالمستقبل منه يجيءُ على يَفْعِل، بالكسر، إِلاَّ سبعة أَحرف جاءت بالضم والكسر، وهي: تَعِلُّ وتَشِحُّ وتَجِدُّ في الأَمر وتَصُدُّ أَي تَضِجُّ وتَجُمُّ من الجمام والأَفْعَى تَفُحُّ والفرس تَشُبُّ، وما كان متعدياً فمستقبله يجيءُ بالضم إِلاَّ خمسة أَحرف جاءت بالضم والكسر وهي: تَشُدُّه وتَعِلُّه ويَبُثُّ الشيءَ ويَنُمُّ الحديث ورَمَّ الشيء يَرُمُّه.والفُحُحُ: الأَفاعِي، وفَحِيحُ الحيات بعد الأَفْعَى من أَصوات أَفواهها.وفَحَّ الرجل في نومه يَفُحُّ فَحِيحاً وفَحْفَحَ: نَفَخَ؛ قال ابن دريد: هو على التشبيه بِفَحِيح الأَفْعَى. والفَحْفَحَةُ: تَرَدُّد الصوت في الحَلْق شبيه بالبُحَّة. والفَحْفاحُ: الأَبَحُّ؛ زاد الأَزهري: من الرجال. والفَحْفَحَة: الكلامُ؛ عن كراع. ورجل فَحْفاحٌ: مُتكلم، وقيل: هو الكثير الكلام.ابن الأَعرابي: فَحْفَحَ إذا صَحَّحَ المودَّة وأَخلصها. وحَفْحَفَ إذا ضاقت معيشته.والفَحْفاحُ: اسم نهر في الجنة.
المعجم: لسان العرب فحح
المعنى: فحح : (فَحِيحُ الأَفعَى: صَوتُها مِن فِيهَا) . والكَشِيش: صَوتها من جِلْدها، (كتَفْحَاحِها) ، بِالْفَتْح، (وفَحِّها) ، وَقَالَ الأَصمعيّ: تَفِحّ وتَحِفّ. والحَفِيف من جِلْدها، والفَحِيح مِن فِيها. (وَهِي تَفُحّ وتَفِحّ) ، بالضَّمِّ وَالْكَسْر، فَحًّا وفَحِيحاً، وَهُوَ صَوْتها من فِيهَا. وَقيل: هُوَ تَحكُّكُ جِلْدِها بعْضِه بِبَعْض. وعمَّ بعضُهم بِهِ جميعَ الحيّات. وخَصَّ بِهِ بعضُهم أُنثَى الأَساوِدِ. وَفِي (الصِّحَاح) : وكُلُّ مَا كانَ من المضاعف لَازِما فالمستقبل مِنْهُ يجيءّ عَلَى يَفعِل، بِالْكَسْرِ، إِلاّ سبعةَ أَحرفٍ جاءَت بالضمّ وَالْكَسْر، وَهِي يَعلّ ويَشحّ ويجدّ فِي الأَمر، ويَصدّ أَي يَضِجّ، ويَجمُّ من الجِمَام، والأَفْعَى تَفحّ، والفَرَس تَشبّ. وَمَا كَانَ متعدِّياً فمستقبلُه يجيءُ بالضمّ، إِلاّ خمسةَ أَحرفٍ جاءَت بالضّمّ وَالْكَسْر، وَهِي تَشدّه وتَعلّه ويَبتّ الشّيْءَ ويَنمّ الحديثَ، ورَمّ الشَيّءَ يَرمُّه. وَمثله فِي كتب التصريف. (والفُحُحُ، بضمّتين: الأَفاعِي الهائجَةُ) المُرِزّة من أَصوَاتِ أَفواهِها. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: (فَحْفَحَ) الرُّجلُ، إِذا (صَحَّحَ المَودّةَ وأَخلَصَها) ، وحَفْحَفَ، إِذا ضاقَتْ مَعيشتُه، وسيأْتي. (و) فَحْفَحَ الرُّجُلُ؛ (أَخذْته بُحّةٌ فِي صَوْتِه) . والفَحفَحة: تَردُّدُ الصَّوْتِ فِي الحعلْق شَبيهٌ بالبُّحَّة. (فَهُوَ فَحْفَاحٌ) ، وَهُوَ الأَبحّ، زادَ الأَزهَرِيّ: من الرّجالِ (و) فَحْفَحَ الرّجلُ إِذا (نَفَخَ فِي نَوْمهِ، كَفَحَّ) يَفِحُّ فَحيحاً. قَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ على التّشبيه بفَحِيح الأَفعَى. (وفُحّةُ الفُلْفُلِ، بالضّمّ: حَرَارَتُه) . (والفَحْفَاح) ، بِالْفَتْح: (اسمُ نَهْرٍ فِي الجنَّة) ، كَذَا فِي (الصّحاح) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الفَحْفحَةُ: الْكَلَام، عَن كُرَاع ورَجلٌ فَحفاحٌ: مُتكلِّم، وَقيل هُوَ الكثيرُ الكلامِ. واستدرك شَيخنَا: فَحفحة هُذيل، وَهِي جَعلُهم الحاءَ المهملةَ عَيناً، نقلهَا السُّيُوطيّ فِي المزهر والاقتراح.
المعجم: تاج العروس هـمش
المعنى: هـمش . الهَمْشُ، كالقَمْشِ: الجَمْعُ والهَمْشُ: نَوْعٌ من الحَلْبِ. والهَمْشُ: العَضُّ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، وأَنْكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ، قالَ وصَوَابَهُ الهَمْسُ، بالسِّين المُهْمَلَة. وهَمشَ، كضَرَبَ وعَلِمَ: أَكْثَرَ الكَلامَ فِي غَيْرِ صَوابٍ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وأَنْشَدَ: وهَمشُوا بكَلمٍ غَيْرِ حَسَنْ قالَ الأَزْهَرِيُّ: وأَنْشَدَنِيه المُنْذِرِيّ وهَمَشُوا، بفَتْحِ المِيمِ، ذَكَرهُ عَن أَبِي الهَيْثَمِ. وامْرَأَةٌ هَمَشَي الحَدِيثِ، كجَمْزَي: كَثِيرَةُ الجَلَبَةِ، أَي تُكْثِرُ الكَلامَ وتُجَلِّبُ. والهَامِشُ: حاشِيَةُ الكِتَابِ، قَالَ الصّاغَانِيّ: يُقَال: كَتَبَ عَلَى هَامِشِه، وعَلَى الهَامِشِ، وعَلَى الطُّرَّةِ، وَهُوَ مُوَلَّدٌ. قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ واهْتَمَشُوا: اخْتَلَطُوا فِي مَكَانٍ وكَثَرُوا، وأَقْبَلُوا وأَدْبَرُوا. ولَهُمْ هَمْشَةٌ، أَيْ كَلاَمٌ وحَرَكَةٌ، وكَذلِكَ الجَراد إِذا كَانَ فِي وِعَاءٍ فغَلَى بَعْضُه فِي بَعْضٍ، وسُمِعَتْ لَهُ حَرَكَةٌ تَقُول: لَهُ هَمْشَةٌ فِي الوِعَاءِ. واهْتَمَشَت الدّابَّةُ، أَو الجَرَادُ، إِذا دَبَّتْ دَبِيباً، ورَأَيْتَ لَهَا حَرَكَةً، ورَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عَن أَبِي الحَسَنِ العَدَوِيّ: ويُقَال: إِنّ البَرَاغِيثَ لَتَهْتْمِشُ تَحْتَ جَنْبِي فتُؤْذِيني باهْتِمَاشِهَا. وتَهَمَّشَ مَنْبَطُ الرَّكِيَّةِ: تَحَلَّبَ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ. والمُهَامَشَةُ: المُعَاجَلَةُ. قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: قَالَت امْرَأَةٌ من العَرَبِ لامْرَأَةِ ابْنِها: طَفَّ حَجْرُكِ، وطابَ نَشْرُكِ، وقالَتْ لابْنَتِهَا: أَكَلْتِ هَمْشاً، وحَطَبْتِ قَمْشاً. دَعَتْ عَلَى امرأَةِ ابْنِهَا أَنْ لَا يَكُونَ لَهَا وَلَدٌ، ودَعَتْ لابْنَتِها أَنْ تَلِدَ حَتَّى تُهامِشَ أَولادَهَا فِي الأَكْلِ، أَيْ تُعَاجِلَهُم، وقَوْلُهَا: حَطَبْتِ قَمْشاً: أَيْ حَطَب لَكَ وَلَدُكِ مِنْ دِقِّ الحَطَب وجِلِّهِ. وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: المُعَالَجَة، وهُوَ غَلَطٌ. وتَهَامَشُوا: دَخَل بَعْضُهم فِي بَعْضٍ، وتَحَرَّكُوا، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: هَمَشَ القَوْمُ يَهْمِشُون: يَتَحَرَّكُونَ. والهَمِشُ، ككَتِفٍ: السَّرِيعُ العَمَلِ بأَصَابِعِه. وهَمَشَ الجَرَادُ: تَحَرّكَ لِيَثُورَ. والهَمْشُ: سُرْعَةُ الأَكْلِ، قَالَهُ اللَّيْثُ. ورَوَى ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. قَالَ: إِذا طُبِخَ الجَرَادُ فِي المِرْجَلِ فَهُوَ الهَمِيشَةُ، وإِذا سُوِّىَ عَلَى النّار فَهُوَ المَحْسُوسُ. والتَّهَمُّشُ: التَّأَكُّلُ والتَّحَكُّكُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
المعجم: تاج العروس عرزل
المعنى: العِرْزالُ: عِرِّيسةُ الأَسَد، وقيل: هو مأْوَى الأَسَد، وقيل: هو ما يَجْمعه الأَسدُ في مأْواه لأَشْبالِه من شيء يَمْهَده ويُهَذِّبه كالعُشِّ. والعِرْزالُ: موضع يتَّخِذُه النّاطِر فوق أَطْراف النَّخْل والشجر يكون فيه فِرَاراً وخوْفاً من الأَسد. والعِرْزالُ: سَقِيفة النَّاطُور. والعِرْزَال: البَقِيَّة من اللَّحْم، وقيل: هو مِثْل الجُوَالِق يُجْمع فيه المتاع؛ قال شمر: بقايا المَتاعِ عِرْزالٌ. وعِرْزالُ الصائد: خِرَقُه وأَهْدامُه يَمْتَهِدُها ويَضْطَجِع عليها في القُتْرة، وقيل: هو ما يجمعه الصائد من القَدِيد في قُتْرته. والعِرْزال: ما يُخْبَأُ للرجل والعِرْزالُ: فَمُ المَزَادة. والعِرْزَالُ: بيت صغير يُتَّخَذُ للمَلك إذا قاتَلَ، وقد يكون لمُجْتَني الكَمْأَة؛ حكاه أَبو حنيفة؛ وأَنشد: لقد ساءَني، والناسُ لا يَعْلَمونَه عَرَازِيــلُ كَمَّــاءٍ بِهِــنَّ مُقِيـم وقيل: هو بيت صغير، لم يُحَلَّ بأَكثرَ مِنْ هذا. وعِرْزَالُ الحَيَّة: جُحْرُها؛ قال أَبو النجم: وكَرِهَــتْ أَحْناشــُها العَـرَازِلا يقول: جاء الصَّيْفُ فَخَرَجَتْ من جِحَرَتِها؛ وأَنشد الإِيادِيُّ: تَحْكِـي له القَرْناءُ في عِرْزالِها أُمَّ الرَّحَىـ، تَجْـري على ثِفَالِها أَراد بالقَرْناء الحَيَّة؛ وأَورد ابن بري هذا للأَعشى وتَتِمَّته: تَحَكُّــكَ الجَرْبـاء فـي عِقَالِهـا وعِرْزالُ الرَّجُل: حانُوته. واحْتَمَلَ عِرْزالَه أَي متاعَه القليلَ؛ عن ابن الأَعرابي. والعِرْزالُ: غُصْن الشجرة. وعَرازِيلُ الثُّمَامِ: عِيدَانُه؛ كلاهما عنه أَيضاً؛ وأَنشد: إِنْ وَرَدَتْ يومــاً شـديداً شـَبَمُه لا تَـرِدُ المـاءَ بعَظْـمٍ تَعْجُمهـ، ولا عَرَازِيـــلِ ثُمَــامٍ تَكْــدُمُه والعِرْزالُ: الفِرْقةُ من الناس. والعَرَازِيلُ: المُجَمَّعة من الناس.وقوم عَرازيلُ: مجتمعون؛ قال ابن سيده: وأُرَى أَنهم مجتمعون في لُصُوصِيَّةٍ أَو خِرَابة؛ قال: لْــتُ لقــومٍ خَرَجُــوا هَـذَالِيل نَوْكَى، ولا يَنْفَعُ للنَّوْكى القِيل: احْتَــذِروا لا تَلْقَكُــمْ طَمالِيـل قَلِيلـــةٌ أَمــوالُهُم عَرَازِيــل هَذَالِيلُ: مُتَقَطِّعون، والعَرَازِيلُ عند العرب: مَظَالُّ ذَلِيلةٌ فيها مُتَيّعٌ خفيوالعِرْزالُ: الثِّقَلُ. وأَلْقَى عليه عِرْزالَه أَي ثِقَله، وكذلك أَلْقَى عليه عَرَازِيلَه.
المعجم: لسان العرب عرزل
المعنى: عرزل الْعِرْزَالُ، بالْكَسْرِ: عِرِّيسَةُ الأَسَدِ، وقيلَ: مَأْوَاهُ، وَقيل: هُوَ مَا يَجْمَعُهُ الأَسَدُ فِي مَأْوَاهُ لأَشْبالِهِ، مِمَّا يُمَهِّدُهُ، ويُهَذِّبُهُ، كالْعُشِّ، وَأَيْضًا: مَوْضِعٌ يَتِّخِذُهُ النَّاطُورُ فِي، وَفِي المُحْكَمِ: فَوْقَ أَطْرَافِ النَّخْلِ، وَفِي العُبابِ: فَوْقَ أَطْرَافِ الشَّجَرِ، يَكونُ فِيهِ فِرَاراً، وخَوْفاً مِنَ الأَسَدِ، وسَقِيفَةُ النَّاطُورِ أَيْضا تُسَمَّى عِرْزَالاً. والعِرْزَالُ: الْبَقِيَّةُ مِنَ اللَّحْمِ، وقيلَ: هوَ شِبْهُ الْجُوَالِقِ، يُجْمَعُ فيهِ الْمَتاعُ، وَأَيْضًا: بَيْتٌ صَغِيرٌ، يُتَّخَذُ لِلْمَلِكِ إِذا قَاتَلَ، وَقد يكونُ بَيْتٌ لِمُجْتَنَى الْكَمْأَةِ، حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، وأَنْشَدَ: (لَقَدْ سَاءَنِي والنَّاسُ لَا يَعْلَمُونَهُ ... عَرَازِيلُ كَمَّاءٍ بِهِنَّ مُقِيمُ) وقيلَ: هوَ بَيْتٌ صَغِيرٌ، لَمْ يُحَلَّ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا. والعِرْزَالُ: جُحْرُ الْحَيَّةِ، ومَأْوَاهَا، قالَ أَبُو النَّجْمِ: وأَجَمَتْ أَحْنَاشُهُ الْعَرَازِلاَ يَقُولُ: جاءَ الصَّيْفُ، فَخَرَجَتْ مِنْ جَحَرَتِها. وأَنْشَدَ الإِيَادِيُّ: تَحْكِي لَهُ الْقَرْنَاءُ فِي عِرْزَالِهَا أُمَّ الرَّحَى تَجْرِي عَلى ثِفَالِهَا أَرادَ بالقَرْنَاءِ الحَيَّةَ، وأَوْرَدَ ابنُ بَرِّيٍّ هَذَا لِلأَعْشَى، وتَتِمَّتُهُ: تَحَكُّكَ الجَرْبَاءِ فِي عِقَالِهَا والعِرْزَالُ: الْمَتَاعُ الْقَلِيلُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، يُقالُ: احْتَمَلَ عِرْزَالَهُ، وقالَ شَمِر: هُوَ بَقَايَا الْمَتَاعِ. والْعِرْزَالُ: غُصْنُ الشَّجَرِ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، قالَ: وعَرَازِيلُ الثُّمَامِ: عِيدَانُهُ، وأَنْشَدَ: إِنْ وَرَدَتْ يَوْماً شَدِيداً شَبَمُهْ لَا تَرِدُ الْمَاءَ بِعَظْمٍ تَعْجُمُهْ وَلَا عَرازِيلِ ثُمَامٍ تَكْدُمُهْ والعِرْزَالُ: الْحَانُوتُ. وَأَيْضًا: الْفِرْقَةُ مِنْ النَّاسِ يَجْتَمِعُونَ. وَأَيْضًا: الثِّقَلُ، يُقالُ: أَلْقَى عليْهِ عِرْزَالَهُ، أَي ثِقَلَهُ، وكذلكَ: أَلْقَى عليْهِ عَرَازِيلَهُ. والْعِرْزَالُ: الذَّلِيلُ الْحَقِيرُ، مِنْ نَوادِرِ أبي زَيْدٍ، وبهِ فُسِّرَ رَجَزُ غُدَافِ ابنِ بُجْرَةَ الرَّبَعِيِّ، الآتِي قَرِيياً. وَأَيْضًا: فَمُ الْمَزَادَةِ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ. وَأَيْضًا: القَفِيَّةُ، يُؤْثَرُ بهَا الإِنْسانُ ويُخَصُّ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ. وقَوْمُ عَرَازِيلُ: مُجْمَعَةٌ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ فِي نَوَادِرِهِ: مُجْتَمِعُونَ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ غُدَافِ بنِ بُجْرَةَ الرَّبَعِيِّ:) قُلْتُ لِقَوْمٍ خَرَجُوا هَذاَلِيلْ نُوْكَى وَلَا يَنْفَعُ لِلنَّوْكَى الْقِيلْ احْتَذِرُوا لَا يُلْفِكم طَمَالِيلْ قَلِيلَةٌ أَمْوالُهُمْ عَرَازِيلْ يَرْمُونُ رَمْياً وَاسِعَ الأَحالِيلْ وقالَ ابنُ سِيدَه: أُرَى أَنَّهُم مُجْتَمِعُونَ فِي لُصُوصِيَّةٍ، أَو حِرَابَةٍ، وهَذَالِيل: مُنْقَطِعُونَ. ومَمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. عِرْزَالُ الصَّائِدِ: خِرَقُهُ وأَهْدَامُهُ، يَمْتَهِدُها ويَضْطَجِعُ عَليْها فِي القُتْرَةِ، وقيلَ: هُوَ مَا يَجْمَعُهُ الصَّائِدُ مِنَ الْقَدِيدِ فِي قُتْرَتِهِ، وقيلَ: هُوَ مَا يُخْبَأُ للرَّجُلِ. والْعَرَازِيلُ، عندَ العَرَبِ: مَظَالُّ ذَلِيلَةٌ، فِيهَا مُتَيِّعٌ خَفِيفٌ.
المعجم: تاج العروس