المعجم العربي الجامع
تَحَاوَرَ
المعنى: جذ.: (حور) | (ف: خما. لازم). تَحَاوَرْتُ، أَتَحَاوَرُ، تَحَاوَرْ، (مص. تَحَاوُرٌ). 1. "تَحَاوَرَ الْمُعَلِّمُ مَعَ تَلَامِيذِهِ": حَاوَرَهُمْ، أَجْرَى مَعَهُمْ حِوَارًا، نِقَاشًا. 2. "أَرَادُوا أَنْ يَتَحَاوَرُوا لِحَسْمِ الْمُشْكِلِ": أَيْ أَنْ يَتَنَاقَشُوا لِيَتَفَاهَمُوا، أَنْ يَتَجَادَلُوا.
المعجم: معجم الغني تَحَاوُرٌ
المعنى: جذ.: (حور) | (مص. تَحَاوَرَ). 1. "اِخْتَارُوا التَّحَاوُرَ فِيمَا بَيْنَهُمْ": إِجْرَاءُ الحِوَارِ فِيمَا بَيْنَهُمْ. 2. "وَجَدُوا فِي التَّحَاوُرِخَيْرَ وَسِيلَةٍ لِحَلِّ نِزَاعِهِمْ": التَّجَادُلِ، التَّفَاهُمِ عَنْ طَرِيقِ الحِوَارِ.
المعجم: معجم الغني تَحاوَرَ
المعنى: تَحاوُرًا: القَوْمُ: تَحادَثُوا، حاوَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا * يَتَحاوَرُ المُمَثِّلُونَ عَلى المَسْرَحِ. - وا: تَجادَلُوا. [حور]
المعجم: القاموس تحاورَ يتحاور، تحاوُرًا، فهو مُتحاوِر
المعنى: • تحاور القومُ: تبادلوا الحديثَ وتجادلوا "تحاور المديرُ مع رئيس المكتب - هذه الندوة للتحاور حول مستقبل أفضل- {وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَدَارُسٌ
المعنى: جذ.: (درس) | (مص. تَدَارَسَ). 1. "تَدَارُسُ الكِتَابِ": قِرَاءتُهُ وَالتَّحَاوُرُ فِي مَعَانِيهِ. 2. "تَدَارُسُ الْمَشْرُوعِ": مُنَاقَشَتُهُ وَالتَّدَاوُلُ فِيهِ، عَرْضُ كُلِّ الآرَاءِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِ.
المعجم: معجم الغني نِقَاشٌ
المعنى: جذ.: (نقش) | (مص. نَاقَشَ). "اِسْتَمَرَّ النِّقَاشُ بَيْنَ الْمُؤْتَمِرِينَ فَتْرَةً طَوِيلَةً": الْجِدَالُ وَالتَّحَاوُرُ. "لَمْ يَكُنْ نِقَاشُهُمْ بِلَا فَائِدَةٍ".
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني السَخافَةُ
المعنى: السُّخْفُ، الضَّعْفُ وقِلَّةُ الشَّأْنِ في كُلِّ شَيءٍ (وفي العَقْلِ وما يَصْدُرُ عَنْهُ خاصَّةً) * ابتَعِدْ عنِ السَّخافَةِ حينَ تُحاوِرُ الآخَرِينَ. [سخف]
المعجم: القاموس جوب
المعنى: (أَجَابَهُ) وَ (أَجَابَ) عَنْ سُؤَالِهِ وَالْمَصْدَرُ (الْإِجَابَةُ) وَالِاسْمُ (الْجَابَةُ) كَالطَّاعَةِ وَالطَّاقَةِ. يُقَالُ: أَسَاءَ سَمْعًا فَأَسَاءَ إِجَابَةً. وَ (الْإِجَابَةُ) وَ (الِاسْتِجَابَةُ) بِمَعْنًى وَمِنْهُ (اسْتَجَابَ) اللَّهُ دُعَاءَهُ. وَ (الْمُجَاوَبَةُ) وَ (التَّجَاوُبُ) التَّحَاوُرُ. وَ (جَابَ) خَرَقَ وَقَطَعَ، وَبَابُهُ قَالَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي} [الفجر: 9] وَ (جُبْتُ) الْبِلَادَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا مِنْ بَابِ قَالَ وَبَاعَ وَ (اجَتَبْتُهَا) قَطَعْتُهَا."
المعجم: مختار الصحاح حور
المعنى: (حَائِرٌ) بَائِرٌ يَعْنِي هُوَ هَالِكٌ أَوْ كَاسِدٌ. وَ (الْحَوَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُلُودٌ حُمْرٌ تُغَشَّى بِهَا السِّلَالُ الْوَاحِدَةُ (حَوَرَةٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا. وَ (الْحَوَرُ) أَيْضًا شِدَّةُ بَيَاضِ الْعَيْنِ فِي شِدَّةِ سَوَادِهَا. وَامْرَأَةٌ (حَوْرَاءُ) بَيِّنَةُ (الْحَوَرِ) يُقَالُ: احْوَرَّتْ عَيْنُهُ (احْوِرَارًا) . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: مَا أَدْرِي مَا الْحَوَرُ فِي الْعَيْنِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: (الْحَوَرُ) أَنْ تَسْوَدَّ الْعَيْنُ كُلُّهَا مِثْلُ أَعْيُنِ الظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ. قَالَ: وَلَيْسَ فِي بَنِي آدَمَ حَوَرٌ وَإِنَّمَا قِيلَ لِلنِّسَاءِ حُورُ الْعُيُونِ تَشْبِيهًا بِالظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ. وَ (تَحْوِيرُ) الثِّيَابِ تَبْيِيضُهَا. وَمِنْهُ قِيلَ لِأَصْحَابِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: الْحَوَارِيُّونَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَصَّارِينَ. وَقِيلَ (الْحَوَارِيُّ) النَّاصِرُ. قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ابْنُ عَمَّتِي وَحَوَارِيَّ مِنْ أُمَّتِي» ، وَ (الْحُوَّارَى) بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ مَقْصُورٌ مَا حُوِّرَ مِنَ الطَّعَامِ أَيْ بُيِّضَ. وَهَذَا دَقِيقٌ حُوَّارَى. وَ (حَوَّرَهُ فَاحْوَرَّ) أَيْ بَيَّضَهُ فَابْيَضَّ. وَ (الْحُوَارُ) بِالضَّمِّ وَلَدُ النَّاقَةِ وَلَا يَزَالُ حُوَارًا حَتَّى يُفْصَلَ فَإِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ فَهُوَ فَصِيلٌ وَثَلَاثَةُ (أَحْوِرَةٍ) وَالْكَثِيرُ (حِيرَانٌ) وَ (حُورَانٌ) أَيْضًا. وَ (حَوْرَانُ) بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ الْوَاوِ مَوْضِعٌ بِالشَّامِ. وَ (الْمُحَاوَرَةُ) الْمُجَاوَبَةُ وَالتَّحَاوُرُ التَّجَاوُبُ."
المعجم: مختار الصحاح نصت
المعنى: نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً، وأَنْصَتَ، وهي أَعْلى، وانْتَصَتَ: سكَتَ؛ وقال الطرماح في الانْتِصاتِ: يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى، ويُنْصـِتْنَ للسـَّمْعِ انْتِصـاتَ القَنـاقِنِ يُنْصِتْنَ للسمع أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ. وفي التنزيل العزيز: وإِذا قُرئ القرآنُ فاسْتَمِعُوا له وأَنْصِتُوا؛ قال ثعلب: معناه إذا قرأَ الإِمام، فاستمعوا إِلى قراءَته، ولا تتكلموا.والنُّصْتةُ: الاسم من الإِنْصاتِ؛ ومنه قول عثمان لأُم سلمة، رضي الله عنهما: لكِ عليَّ حَقُّ النُصْتةِ. وأَنْصَتَه وأَنْصَتَ له: مثل نَصَحَه ونَصَحَ له، وأَنْصَتُّه ونَصَتُّ له: مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له.والإِنْصاتُ: هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث؛ يقول: أَنْصِتُوه وأَنْصِتُوا له؛ وأَنشد أَبو علي لوُشَيْمِ بن طارقٍ، ويقال للُحَيْمِ بن صَعْبٍ: إِذا قـــالت حَــذامِ، فأَنْصــِتُوها؛ فــإِنَّ القــولَ مــا قــالَتْ حَـذامِ ويروى: فَصَدِّقُوها بدل فأَنْصِتوها. وحَذامِ: اسم امرأَة الشاعر، وهي بنتُ العَتِيكِ بن أَسْلَم بن يَذْكُرَ بن عَنزَة. ويقال: أَنْصَتَ إذا سَكَتَ؛ وأَنْصَتَ غيرَه إذا أَسْكَتَه. شمر: أَنْصَتُّ الرجل إذا سَكَتَّ له؛ وأَنْصَتُّه إذا أَسْكَتَّه، جعله من الأَضداد؛ وأَنشد للكميت: صـَهٍ، أَنْصـِتُونا بالتَّحاوُرِ، واسْمَعُوا تَشــَهُّدَها مــن خُطْبــةٍ وارْتِجالِهـا أَراد: أَنْصِتُوا لنا؛ وقال آخر في المعنى الثاني: أَبــوكَ الـذي أَجْـدَى عَلـيَّ بنَصـْرِه، فأَنْصــَتَ عَنِّــي بعــدَه كُــلَّ قـائل قال الأَصمعي: يريد فأَسْكَتَ عني. وفي حديث الجمعة: وأَنْصَتَ ولم يَلْغُ. أَنْصَتَ يُنْصِتُ إِنْصاتاً إذا سَكَتَ سُكوتَ مُسْتَمع؛ وقد أَنْصَتَ وأَنْصَتَه إذا أَسْكَته، فهو لازم ومُتَعَدٍّ. وفي حديث طلحة، قال له رجل بالبصرة: أَنْشُدُك اللهَ، لا تكن أَوَّلَ من غَدَر. فقال طلحة: أَنْصِتُوني، أَنْصِتُوني، قال الزمخشري: أَنْصِتُوني من الإِنْصاتِ، قال: وتَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ.وأَنْصَتَ الرجلُ للَّهْو: مالَ؛ عن ابن الأَعرابي.
المعجم: لسان العرب