المعجم العربي الجامع
تَحَاذَى
المعنى: جذ.: (حذو) | (ف: خما. لازم). يَتَحَاذَى، (مص. تَحَاذٍ). "تَحَاذَيَا عِنْدَ الجِسْرِ": تَقَابَلَا، تَمَاسَّا، أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ مَنْهُمَا بِحِذَاءِ الآخَرِ.
المعجم: معجم الغني تَحاذَى
المعنى: تَحاذيًا تَقابَلَ، تَواجَه.؛- القومُ: وقف بَعْضُهم بحِذاء بَعْض.؛-: تَوازى، تَجاوَرَ.
المعجم: القاموس تَحَاذٍ، التَّحَاذِي
المعنى: جذ.: (حذو) | (مص. تَحَاذَى). "نُقْطَةُ التَّحَاذِي": التَّقَابُلِ وَجْهًا لِوَجْهٍ، التَّمَاسِّ.
المعجم: معجم الغني تحاذى يتحاذى، تَحاذَ، تحاذيًا، فهو مُتحاذٍ
المعنى: • تحاذى القومُ: تجاوروا، حاذَى بعضُهم بعضًا. • تحاذى البيتان: تواجَها وتقابلا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الحذية
المعنى: ـ الحَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: هَضْبَةٌ قُرْبَ مكةَ. ـ والحُذَيَّا، بالضم وفتح الذال: هَدِيَّةُ البِشارَةِ. ـ وهو حُذَيَّاكَ: بإزائِكَ. ـ وأخَذَه بين الحُذَيَّا والخُلْسَةِ: بين الهِبَةِ والاسْتِلابِ. ـ والحِذْيُ، كالعِذْيِ: شجرٌ. ـ والحُذَايةُ، كثُمامَة: القِسْمةُ من الغَنيمَةِ، ـ كالحُذْيَا، بالضم، ـ والحُذَيَّا، بفتح الذال، ـ والحَذِيَّةِ، كغَنيَّةٍ. وقد أحْذاهُ. ـ وحَذَى اللبَنُ وغيرُه لِسانَهُ يَحْذيهِ: قَرَصَه، ـ وـ الإِهابَ: خَرَّقَهُ فأَكْثَرَ، ـ وـ يَدَه: قَطَعَها، ـ وـ فلاناً بلِسانِه: وَقَعَ فيه، ـ فهو مِحْذاءٌ: يَحْذِ الناسَ. ـ والحِذْيَةُ، بالكسر: ما قُطِع طولاً، أو القِطْعَةُ الصغيرةُ. ـ وجاآ حِذْيَتَيْنِ: كلٌّ منهما إلى جَنْبِ الآخَرِ. ـ والحِذاءُ، بالكسر: القِطافُ. ـ والحَيْذُوانُ: الوَرَشانُ. ـ وتَحاذَى القَوْمُ فيما بينهم: اقْتَسَموا.
المعجم: القاموس المحيط لبب
المعنى: (أَلَبَّ) بِالْمَكَانِ (إِلْبَابًا) أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَهُ. وَ (لَبَّ) لُغَةٌ فِيهِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ (لَبَّيْكَ) أَيْ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى طَاعَتِكَ وَنُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ كَقَوْلِكَ: حَمْدًا لِلَّهِ وَشُكْرًا. وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يُقَالَ: لَبًّا لَكَ. وَثُنِّيَ عَلَى مَعْنَى التَّأْكِيدِ أَيْ إِلْبَابًا بِكَ بَعْدَ إِلْبَابٍ وَإِقَامَةً بَعْدَ إِقَامَةٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: دَارُ فُلَانٍ تَلُبُّ دَارِي بِوَزْنِ تَرُدُّ أَيْ تُحَاذِيهَا أَيْ أَنَا مُوَاجِهُكَ بِمَا تُحِبُّ إِجَابَةً لَكَ. وَالْيَاءُ لِلتَّثْنِيَةِ وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى النَّصْبِ لِلْمَصْدَرِ. وَ (اللُّبُّ) الْعَقْلُ وَجَمْعُهُ (أَلْبَابٌ) وَ (أَلُبٍّ) كَأَشُدٍّ. وَرُبَّمَا أَظْهَرُوا التَّضْعِيفَ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ فَقَالُوا: (أَلْبُبٍ) كَأَرْجُلٍ. وَ (اللَّبِيبُ) الْعَاقِلُ وَجَمْعُهُ (أَلِبَّاءُ) بِوَزْنِ أَشِدَّاءَ وَقَدْ (لَبِبْتَ) يَا رَجُلُ بِالْكَسْرِ (لَبَابَةً) بِالْفَتْحِ أَيْ صِرْتَ ذَا لُبٍّ. وَحَكَى يُونُسُ: (لَبُبْتَ) بِالضَّمِّ وَهُوَ نَادِرٌ لَا نَظِيرَ لَهُ فِي الْمُضَاعَفِ. وَخَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ (لُبُّهُ) . وَالْحَسَبُ (اللُّبَابُ) بِالضَّمِّ الْخَالِصُ. وَ (اللَّبَّةُ) بِوَزْنِ الْحَبَّةِ الْمَنْحَرُ.
المعجم: مختار الصحاح حذو
المعنى: جلست حذاءه وبحذائه، وحاذيته وحذوته: صرت بحذائه. وداري حذاء داره، وحذوها، وحذتها. وحذا لي النعال نعلاً: قطعها على مثال، وحذوت النعل بالنعل: قطعتها مماثلة لها. واشتريت من الحذاء حذاء حسناً. وأحذاني فلان وحذاني: حملني على حذاء. وحذا لي حذوة وحذية من لجم، أي حزة. وبنو فلان يتحاذون الماء: يتصافنونه ويقتسمونه على السوية. ومن المجاز: أحذيته حذياً، وحذية، وحذية، أي أعطيته عطية، وهل أخذت حذياك؟ أي جائزتك. وفي مثل "بين الحذيا والخلسة". وأحذيته طعنة إذا طعنته. قال ابن مقبل: فقد كنت أحذي الناب بالسيف ضربة فـأبقي ثلاثـاً والوظيـف المكعبرا أي المقطوع. وقال أيضاً: كـأن خصـيف الجمـر فـي عرصـاتها مزاحــف قينــات تحـاذين إثمـدا الخصيف رماد فيه سواد وبياض. وهذا لبن قارص يحذي اللسان: يفعل به شبه القطع من الإحراق.
المعجم: أساس البلاغة وزن
المعنى: وزنه وزناً وزنة، ووزنت له الدراهم، فاتّزنها، كقولك: نقدتها له فانتقدها. واتّزن العدل: اعتدل بالآخر. ودينار وازن، ودراهم وازنة بوزن مكة. ووازن الشيء الشيء: ساواه في الوزن، وتوازنا واتّزنا. وسمعتهم يقولون: أخذت كذا بكذا وزنة بوزنة، ووزنت الشيء ووزنته وثقلته إذا رزته بيدك لتعرف وزنه. ومن المجاز: استقام ميزان النهار: انتصف. وكلام موزون. وتقول: زن كلامك ولا تزنه. وهو وزين الرأي، وقد وزن وزانة أي رزينه. وداري توازن دارك أي تحاذيها، وهي بوزانها ووزنها وزنتها: بحذائها. قال محمد بن يزيد الأموي: حتى إذا ما الحوت في حـوض مـن الـدلو كرع ووازن الكــفّ الــتي فيهـا خضـاب قـد نصع للثريا كفان: الجذماء والخضيب. وهو بميزان الجبل: بحذائه. وفلان راجح الوزن: موصوف برجاحة العقل والرأي. ووازنت الرجل: كافأته على فعاله. ووزن نفسه على كذا: وطّنها عليه. وما أكله إلا وزنةٌ واحدة أي وجبة.
المعجم: أساس البلاغة حَذَا
المعنى: النعلَ ـُ حَذْواً: قدَّرها وقطعها على مثال. يُقال: حذا النعلَ بالنَّعل. ويقال: حذا فلانٌ حَذْوَ فلان: فعل مثل ما يفعل. وـ لفلان نَعْلاً: عمِلها له. وـ فلاناً شيئاً: أعطاه إياه.؛(حَذَى) الجلدَ ونحوه ـِ حَذْياً: قطعه. وـ الشرابُ لسانَه: قرصَه. فهو حاذٍ، والمفعول مَحْذِيّ. ويقال: حذى فلاناً بلسانه: عابه.؛(أحْذَاه): أعطاه. وفي الحديث: (مثل الجليسِ الصالح مثل الدّاريّ؛ إن لم يُحْذِكَ من عطره عَلِقَك من ريحه). ويقال: أحذاه طعنةً: طعنه طعنة قاطعة.؛(حاذاه) مُحاذاةً، وحِذاءً: صار بحذائه ووازاه.؛(احْتَذَى): اتخذ حِذاءً. وـ الحذاءَ: لَبِسه. وـ مثالَ فلانٍ، أو على مثاله، أو به: سار على مثاله.؛(تَحَاذَى) القومُ الشيءَ: تقاسموه.؛(اسْتَحْذاه): طلب منه حِذاءً. وـ طلب منه عطاءً. يقال: استحذيتُه فَحَذَاني.؛(الحاذِي): لابس الحِذَاء.؛(الحِذاء): النَّعل. وـ ما يطأ عليه البعيرُ من خُفِّه والفرسُ من حافره. (على التَّشبيه) وحِذاء الشيء: ما يُحاذيه. وداري بحذاء داره: بإزائها.؛(الحُذَاوَة): ما يسقط من الجلود حين تُبْشَر وتُقطع مما يُرْمَى.؛(الحُذاية): النصيب من الغنيمة.؛(الحذَّاء): صانعُ الأحْذية. وـ بائعها.؛(الحُِذْوة): الحُذاوة. وـ الشريحة من اللحم.؛(الحُذَيَّا): الحُذَاية. وـ هديَّة البِشارة. ويقال: هو حُذَيَّاك: بإزائك.؛(الحَذِيَّة): العطيَّة.؛(المِحْذَى): الشَّفرة التي يُحذَى بها. (ج) مَحاذ.؛(المِحذَاء): الطعَّان العيَّاب في أعراض الناس.
المعجم: الوسيط لَبَّ
المعنى: ـِ لَبابة: صار ذا عَقْل. فهو لبيب. (ج) ألِبَّاء. وـ بالمكان ـُ لَبًّا، ولُبُوباً: أقام به ولزمه. فهو لَبّ (وصف بالمصدر). ومنه: لبَّيك، أي أنا مقيم على طاعتك. وـ فلاناً: ضرب لَبَّتَه. وـ اللَّوزَ: كسره واستخرج لبّه.؛(ألَبّ) الزرعُ: بدا ثمره. وـ لك الشيء: عرض. وـ بالمكان: لَبّ به. وـ على الأمر: لزمه فلم يفارقه. وـ الدابة: شدَّ على صدرها ما يمنع تأخُّر الرَّحْل. فهو مُلِبّ. ويقال: ألَبّ السَّرْج: عمل له لَبَباً. وـ داري دار فلان: حاذتها وامتدّت معها.؛(لَبَّبَ) الحَبُّ: جرى فيه الدقيق. وـ الرّجل: جميع ثيابه عند نحره في الخصومة ثم جرَّه. ويقال: صرخ إليهم ولبّب: جعل ثوبه في عنقه، ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ، وهكذا يفعل منذرهم.؛(تَلَبَّبَ) فلانٌ: تحزَّم وتشمَّر. وـ لبس السلاح. وـ الرجلان: أخذ كل منهما بلبة صاحبه.؛(اسْتَلَبَّ) الرّجلَ: امتحن لبّه.؛(التَّلْبِيب): ما في موضع اللَّبَب من الثياب، ويعرف بالطَّوق. (ج) تلابيب. يقال: أخذ فلان بتَلْبيب فلان، وبتلابيبه.؛(اللَّبَاب): يقال: لباب لباب: لا بأس. يقال عند استحباب ملازمة الشيء، وتقوله العرب للرجل تعطف عليه.؛(اللُّبَاب): خالص كل شيء. يقال: فلان لباب قومه. وحَسَب لُباب: محض. وعيش لباب: رخِيّ. ولباب الجوز واللّوز ونحوهما: ما في جوفه. واللُّباب: طحين مرقّق.؛(اللَّبَب): موضع القِلادة من الصَّدر من كلِّ شيء. وـ ما استرقَّ من الرمل وانحدر من معظمه، وقيل: ما كان قريباً من حَبْل الرمل. وـ ما يُشَدّ في صدر الدابّة ليمنع تأخّر الرحل والسّرج. (ج) ألباب. وـ البال. ويقال: إنه لَرَخِيّ اللَّبَب. ويقال: فلان في لبب رخيّ: في سعة وخِصب وأمن.؛(اللُّبّ) من كلّ شيء: خالصه وخياره. وـ نَفْسه وحقيقته. ولبُّ الجوز واللَّوز ونحوهما: ما في جوفه. وـ العقل. (ج) ألباب، وألُبّ، و(ألبُب في الشّعر). ويقال: أنا أحبُّك من بنات ألبُبِي: من أصل نفسي. ولُب الأرض (في الجيولوجيا): النطاق الصخريّ المحيط بسطح الأرض. (مج).؛(اللَّبَّة): موضع القلادة من العنق. وـ القلادة نفسها. وـ واسطتها. (ج) لَبَّات، ولِباب.؛(اللَّبِيب): ذو اللُّبّ. وـ المُلَبِّي. (ج) ألِبَّاء.؛(اللَّبِيبَة): ثوب يشقّ فيلبس بلا جيب ولا كُمَّيْن.؛(لَبَّيْك، ولَبَّيْهِ): يقال: لبيك: لزوماً لطاعتك، أو إلباباً بعد إلباب، وإقامة بعد إقامة، وإجابة بعد إجابة. أو معناه: اتّجاهي إليك وقصدي وإقبالي على أمرك؛ مأخوذ من قولهم: داري تُلِبّ داره: تواجهها وتحاذيها، وهو مصدر منصوب ثُنِّي على معنى التأكيد. (وانظر: لبب).؛(المُتَلَبَّب): موضع القلادة.؛(المَلْبُوب): رجل ملبوب: موصوف بالعقل.
المعجم: الوسيط حذي
المعنى: حذي : (ى ( {الحَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: هَضْبَةٌ قُرْبَ مكَّةَ) ، شرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى؛ قالَ أَبُو قلابَة: يَئِسْتُ من الحَذِيَّةِ أُمَّ عَمْروٍ غَداتَئِذٍ انْتَحَوْنِي بالحبابِ (} والحُذَيَّا، بالضَّمِّ وفتْحِ الَّذالِ) مَعَ تشْدِيدِ الياءِ: (هَدِيَّةُ البِشارَةِ) وجائِزَتُها. (وَهُوَ! حُذَيَّاكَ) : أَي (بإزائِكَ. (و) فِي المَثَلِ: (أَخَذَه بَين {الحُذَيَّا والخُلْسَةِ) . قالَ ابنُ سِيدَه: أَي (بينَ الهِبَةِ والاسْتِلابِ. (} والحِذْيُ، كالعِذْيِ) ، أَي بالكسْرِ: (شَجَرٌ) ينبتُ على ساقٍ. ( {والحُذَايةُ، كثُمامَةٍ: القِسْمَةُ مِن الغَنِيمةِ} كالحُذْيَا، بالضَّمِّ والحُذَيَّا، بفتْحِ الذالِ) مَعَ التَّشْديدِ، ( {والحَذِيَّة، كغَنِيَّةٍ) ، والكَلمَةُ يائِيَّةٌ بدَليلِ} الحِذْيَةِ، وواوِيَةٌ بدَلِيل الحِذْوَةِ. (وَقد {أَحْذَاهُ) مِن الغَنِيمةِ: أَعْطَاهُ مِنْهَا. (} وحَذَى اللَّبَنُ وغيرُهُ) ، كالنَّبيذِ والخَلِّ، (لِسانَهُ) أَو فَمَهُ ( {يَحْذِيه) } حَذْياً: (قَرَصَهُ) ، وذلِكَ إِذا فَعَلَ بِهِ شِبْهَ القَطْعِ مِن الاحْراقِ، وَهُوَ مُجازٌ. (و) {حَذَى (الإِهابَ) حَذْياً: (خَرَّقَهُ فأَكْثَرَ) فِيهِ مِنَ التَّخْريقِ. (و) } حَذَى (يَدَهُ) بالسِّكِّين: (قَطَعَها) ؛ وَفِي التهْذِيبِ: فَهُوَ {يَحْذِيها إِذا جَزَّها. (و) مِن المجازِ: حَذَى (فلَانا بلِسانِه) إِذا قَطَعَه و (وَقَعَ فِيهِ، فَهُوَ} مِحْذاءٌ يَحْذِي النَّاسَ) يَقْطَعُهم بلِسانِه على المَثَلِ. ( {والحِذْيَةُ، بالكسْرِ: مَا قُطِعَ) من اللَّحْمِ (طولا) . قالَ الأصْمعيُّ: يقالُ أَعْطَيْتَه} حِذْيَةً مِن لحْمٍ وحُزَّةً من لحْمٍ، وفِلْذَةً من لحْمٍ كلُّ هَذَا إِذا قطعَ طولا. (أَو) هِيَ (القِطْعَةُ الصَّغيرَةُ) مِنْهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (إنّما فاطِمَةُ حِذْيةٌ منِّي يَقْبضني مَا يَقبْضها) . وَفِي حدِيثِ مَسِّ الذَّكَر: (إنَّما هُوَ حِذْيةٌ منْكَ) أَي قطْعَةٌ منْك. (وجاءا {حِذْيَتَيْنِ) ، بالكسْرِ مُثنَى حِذْيَة: أَي (كلٌّ مِنْهُمَا إِلَى جَنْبِ الآخَرِ) . ويقالُ أَيْضاً: جَاءَا} حِذَتَيْن بمعْناهُ وَقد تقدَّمَ. (! والحِذاءُ، بالكسْرِ: القِطافُ. ( {والحَيْذُوانُ) ، بضَمِّ الَّذالِ: (الوَرَشانُ) ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ. (} وتَحاذَي القَوْمُ فيمَا بَيْنهم) الماءَ: (اقْتَسَمُوا) سَوِيَّةً مِثْل تَصافَنُوا؛ وَهُوَ مَجازٌ؛ قالَ الكُمَيْت: مَذانِبُ لَا تَسْتَنْبِتُ العُودَ فِي الثَّرَى وَلَا {يَتَحاذَى الحائِمُونَ فِصالَها وممَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ: حَذَى الجِلْدَ} يَحْذِيهِ: جَرَحَهُ. {وحَذَى: أُذْنَه: قَطَعَ مِنْهَا. } والمِحْذَى: الشَّفْرَةُ الَّتِي {يُحْذَى بهَا. } والحُذْيَةُ، بالضمِّ: الماسُ الَّذِي {تَحْذِي بِهِ الحِجارَةَ وتَثْقبُ. } والحِذْيُ {والحِذْيَةُ، بكسْرِهما: العطيَّةُ. } وأَحْذَيْتُه طَعْنَةً: طَعَنْتُه؛ عَن اللحْيانيّ وَهُوَ مَجازٌ. {وحَذِيَتِ الشَّاةُ} تَحْذَى {حَذىً، مَقْصورٌ، وَهُوَ أنْ يَنْقَطِعَ سَلاها فِي بَطْنِها فتَشْتَكِي؛ نَقَلَه الجوْهريُّ تبعا لأبي عبيدٍ. قالَ الأزْهريُّ: والصَّوابُ بالدالِ والهَمْز كَمَا ضَبَطَه الفرَّاءُ، وتقدَّمَتِ الإِشارَة إِلَيْهِ. } وحِذْيَةُ، بالكسْر: أرْضٌ بحَضْرَمَوْت؛ عَن نَصْر. ودابَّةٌ حَسَن {الحِذَاءِ، ككِتابٍ: أَي حَسَن القدِّ.
المعجم: تاج العروس