المعجم العربي الجامع
تَأَبَّطَ
المعنى: جذ.: (أبط) | (ف: خما. متعد). تَأَبَّطْتُ، أَتَأَبَّطُ، تَأَبَّطْ، (مص. تَأَبُّطٌ). 1. "تَأَبَّطَ كِتَابًا": وَضَعَهُ تَحْتَ الإِبْطِ. 2. "تَأَبَّطَ الوَلَدَ": حَضَنَهُ، رَبَّاهُ.
المعجم: معجم الغني تَأَبُّطٌ
المعنى: جذ.: (أبط) | (مص. تَأَبَّطَ). "تَأَبُّطُ المِحْفَظَةِ": وَضْعُهَا تَحْتَ الإِبْطِ.
المعجم: معجم الغني تَأَبَّط
المعنى: الشيءَ: وضعه تحت إِبْطِه. وـ الثوبَ: أدخله من تحت إِبْطِه الأَيمن، فأَلقاه على مَنْكِبه الأَيْسر. وـ المرأَةُ الطفلَ: حَضَنَتْه و تولَّت تربيته. وتَأَبَّطَ شرًّا: لقب ثابت بن جابر، عَدَّاء عربيّ جاهليّ. والنِّسبة إليه: تَأَبَّطِيّ.؛الإِباط: ما يُجعل تحت الإِبْطِ من ثوب أو نحوه. (ج) أُبُط.؛الإِبِْط: باطن المَنْكِب والجَناح. وـ ما رقَّ من الرَّمل. وـ سفح الجبل. (يذكَّر ويؤَنَّث). وإِبط الزهرة: البُزُور التي تنمو بين الساق وذُنَيْبِ الورقة. (ج) آباط. وقالوا: ضَرَبَ آباطَ الأُمور: أَي عَرَف بواطنها.
المعجم: الوسيط تَأَبَّطَ
المعنى: تأَبُّطًا وَضَعه تحت إبْطِه.؛- الثَّوبَ: أدخَلَه تحت يَدِه اليُمنى فألقاه على مَنكِبه الأيْسَر.؛- الخائفَ: وَضَعَه تحت كَنَفه وحِمايته.
المعجم: القاموس تَأَبَّطَ
المعنى: تَأَبُّطًا: الشَّيْءَ: وَضَعَهُ تَحْتَ إبْطِهِ (الإِبطُ ما بينَ السّاعِدِ وجانِبِ الصَّدْرِ مِنَ الأَعلى) * يَتَأَبَّطُ التِّلميذُ حَقِيبتَهُ ويَمْضي إلى المَدْرَسةِ. [أبط]
المعجم: القاموس تأبَّطَ يتأبَّط، تأبُّطًا، فهو مُتأبِّط، والمفعول مُتأبَّط
المعنى: • تأبَّط كُتُبَه: وضعها تحت إبطه "تأبَّط ذراعَ صديقه". • تأبَّط الثَّوْبَ: أدخله تحت إبطه الأيمن وألقاه على منكبه الأيسر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَبَطَ
المعنى: أبْطًا الشَّيْءَ: تَأَبَّطَه.؛- الرَّجُلُ الشَّيْءَ: هَبَطه وأنزَله عن مكانه.
المعجم: القاموس أبط
المعنى: (الْإِبْطُ) بِسُكُونِ الْبَاءِ مَا تَحْتَ الْجَنَاحِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (آبَاطٌ) وَ (تَأَبَّطَ) الشَّيْءَ جَعَلَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ.
المعجم: مختار الصحاح الإبط
المعنى: ـ الإِبْطُ: ما رَقَّ من الرَّمْلِ، ـ وة باليمامة، وباطِنُ المَنْكِبِ، وتُكْسَرُ الباءُ، وقد يُؤَنَّثُ ـ ج: آباطٌ. ـ وتأبَّطَهُ: وضَعَهُ تَحْتَهُ، ـ ومنه: تأبَّطَ شَرًّا: لَقَبُ ثابِتِ بنِ جابِرٍ، أحدِ رَآبِيل العَرَبِ من مُضَرَ بنِ نزارٍ، لأَنَّهُ تأبَّطَ جَفِيرَ سِهامٍ، وأخَذَ قَوْسًا، أو تَأبَّطَ سِكِّيناً، فأتَى نادِيَهُم، فَوَجَأَ بعضَهم، ولا يُصَغَّرُ ولا يُرَخَّمُ، والنِّسْبَةُ: تَأبَّطِيٌّ. ـ وأبَطَهُ اللَّهُ تعالى: هَبَطَه. ـ والتَّأَبُّطُ: أن يُدْخِل الثوبَ من تحتِ يدِه اليُمْنَى، فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِه الأَيْسَرِ. ـ وجَعَلْتُه إباطِي، بالكسر: يَلِي إبْطِي. ـ وائْتَبَطَ: اطْمَأنَّ، واسْتَوَى، ـ وـ النَّفْسُ: ثَقُلَتْ، وخَثَرَتْ. ـ واسْتَأْبَطَ: حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رأسَها، ووَسَّعَ أسْفَلَها.
المعجم: القاموس المحيط مُتَأَبِّطٌ
المعنى: جذ.: (أبط) | (فا. مِنْ تَأَبَّطَ). "جَاءَ مُتَأَبِّطًا ذِرَاعَهُ": وَاضِعًا إِيَّاهُ تَحْتَ إِبْطِهِ. "نَسِيرُ جَنْبًا لِجَنْبٍ مُتَأَبِّطِي الأَذْرُعِ" (أحمد بوزفور).
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني هـوف
المعنى: هـوف {الهَوْفُ بالفَتْحِ ويُضَمُّ وَعَلِيهِ اقتَصَرَ الجَوْهَريُّ: الرِّيحُ الحَارَّةُ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الرِّيحُ البارِدَةُ الهُبُوبِ فَهُوَ ضِدٌّ قَالَت أُمُّ تَأَبَّطَ شَرّاً تُؤْبِّنهُ: واابْناهُ، لَيْسَ بعُلْفُوف، تَلُفُّه} هُوف، حُشِىَ من صُوف وَقيل: لم يُسْمَعْ هَذَا إلاَّ فِي كَلامِ أُمِّ تأَبَّطَ شَرّاً. (و) {الهُوفُ بالضمِّ: الرَّجُلُ الخاوِي الجَبانُ الَّذِي لَا خَيْرَ عِنْدَه. والهُوفُ لُغَةٌ فِي الهَيْفِ: لنَكْباءِ اليَمَنِ وَبِه فُسِّرَ قولُ أَمِّ تأَبَّط شَرّاً. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: الهُوفُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الهُوفُ: نَحْوُ سِحاءِ البَيْضِ.} وهَوْفانُ، بِالْفَتْح: موضِعٌ.
المعجم: تاج العروس أبط
المعنى: الإِبْطُ: إِبْطُ الرجل والدوابّ. ابن سيده: الإِبْطُ باطِنُ المَنْكِب. غيره: والإِبط باطن الجَناحِ، يذكر ويؤَنث والتذكير أعْلى، وقال اللحياني: هو مذكر وقد أَنثه بعض العرب، والجمع آباط. وحكى الفراءُ عن بعض الأَعراب: فرَفَع السوْطَ حتى بَرَقَتْ إِبْطُه؛ وقول الهذلي: شــــَرِبْتُ بجَمِّـــه وصـــَدَرْتُ عنهـــ، وأَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِي أَي تحت إِبْطِي، قال ابن السيرافي: أَصله إِباطِيٌّ فخفف ياء النسب، وعلى هذا يكون صفة لصارم، وهو منسوب إِلى الإِبط.وتأَبَّطَ الشيءَ: وضعَه تحت إِبطه. وتأَبَّط سَيْفاً أَو شيئاً: أَخذه تحت إِبطه، وبه سمي ثابت بن جابر الفَهْمِيّ تأَبَّط شرّاً لأَنه، زعموا، كان لا يفارقه السيف، وقيل: لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ به وقد تأَبَّط جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فقالت: هذا تأَبَّط شرّاً، وقيل: بل تأَبط سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فسمي به لذلك. وتقول: جاءَني تأَبط شرّاً ومررْتُ بتأَبّط شرّاً تدَعُه على لفظه لأَنك لم تنقله من فعل إِلى اسم، وإِنما سميت بالفعل مع الفاعل رجلاً فوجب أَن تحكيه ولا تغيره، قال: وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برَق نَحْرُه وذَرَّى حَبّاً، وإِن أَردت أَن تثني أَو تجمع قلت: جاءَني ذَوا تأَبّط شرّاً وذَوو تأَبّط شرّاً، أَو تقول: كلاهما تأَبَّط شرّاً وكلُّهم ونحو ذلك، والنسبة إِليه تأَبَّطِيٌّ يُنْسب إِلى الصدر، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه؛ قال سيبويه: ومن العرب من يفرد فيقول تأَبَّطَ أَقْبَل، قال ابن سيده: ولهذا أَلْزَمَنا سيبويه في الحكاية الإِضافةَ إِلى الصَّدْر؛ وقول مليح الهذلي: ونَحْـــنُ قَتَلْنــا مُقْبِلاً غيــر مُــدْبِرٍ تـأَبَّطَ، مـا تَرْهَـقْ بنـا الحَـرْبُ تَرْهَقِ أَراد تأَبَّط شرّاً فحذف المفعول للعلم به. وفي الحديث: أَما واللّه إِنَّ أَحدَكم ليُخْرِجُ بمسْأَلَتِه من يتأَبَّطُها أَي يجعلها تحت إِبْطِه. وفي حديث عمرو بن العاص قال: لَعَمْرُ اللّه إِني ما تأَبَّطَني الإِماء أَي لم يحْضُنَّني ويَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي.والتأَبطُ: الاضْطِباع، وهو ضرب من اللِّبْسة، وهو أَن يُدْخِلَ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر، وروي عن أَبي هريرة أَنه كانت رِدْيَتُه التأَبُّطَ، ويقال: جعلت السيف إِباطي أَي يَلي إِبطي؛ قال: وعَضــــْبٌ صــــارِمٌ ذكَـــرٌ إِبـــاطي وإِبْطُ الرَّمْل: لُعْطُه وهو ما رَقَّ منه. والإِبْطُ: اَسفلُ حَبْلِ الرمل ومَسْقَطُه. والإِبْطُ من الرمل: مُنْقَطَعُ معظمه.واستأْبَطَ فلان إذا حَفَر حُفْرة ضَيَّقَ رأْسَها ووسَّعَ أَسفلَها، قال الراجز: يَحْفِـــرُ نامُوســـاً لـــه مُســْتأْبِطا ابن الأَعرابي: أَبَطه اللّه وهَبَطَه بمعنىً واحد، ذكره الأَزهري في ترجمة وبَط رأْيُه إذا ضَعَف، والوابِطُ الضعيفُ.
المعجم: لسان العرب