المعجم العربي الجامع
البارِقَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ البارِقِ. سَحابَةٌ ذاتُ بَرْقٍ * تُبَشِّرُ تِلْكَ البَوارِقُ بِمَطَرٍ غَزيرٍ. [برق]
صيغة الجمع: (ج) بَوارِقُ
المعجم: القاموس بَارِقٌ
المعنى: جذ.: (برق) | (فا. من بَرَقَ). 1. "كَانَ يَحْمِلُ سَيْفًا بَارِقًا": لَامِعًا. 2. "وَلَاحَ سَحَابٌ بَارِقٌ مِنْ بَعِيدٍ": يُرْسِلُ بَرْقًا لَامِعًا. "غَيْمَةٌ بارِقَةٌ". 3. "مَا كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بِمائِهَا" (مثل): مَا كُلُّ غَيْمَةٍ تَبْرُقُ يُمْكِنُ أنْ تَجُودَ بِمَائِهَا. 4. "وَكَانَ يَعِيشُ عَلَى بَارِقِ الأمَلِ": بَصِيص مِنَ الأمَلِ. ويُقَالُ: "بَارِقَةُ أمَلٍ". "لَيْسَ بِهِ مِنْ بَارِقَةِ نُورٍ إلَا مَا تُشِعُّهُ النُّجُومُ" (ن.محفوظ).
صيغة الجمع: بوارقُ
المعجم: معجم الغني بارِقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بَوارقُ بَرّاق، كلّ ما تَلألأ.؛-: سحابٌ ذو بَرْق؛ بَرْق.
المعجم: القاموس يلمق
المعنى: اليَلْمَقُ: القباء، فارسي معرب؛ قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي: تَجْلُو البَوارِقُ عن مُجْرَنْثمٍ لَهِقٍ، كــأَنه مُتَقَبِّــي يَلْمَــقٍ عَــزَبُ وجمعه يَلامق، قال عمارة: كأَنمــا يمشــين فـي اليَلامِـقِ
المعجم: لسان العرب بارِقة [مفرد]
المعنى: ج بَوارِقُ (لغير العاقل): 1- صيغة المؤنَّث لفاعل برَقَ. 2- سَحابة ذات بَرْق "ما كل بارقة تجود بمائها [مثل]: يُضرب في التحذير من الانخداع بالمظهر". 3- بَريقُ، شُعاع، وميض، بصيص "ظهرت بارِقة أَمل - «كَفَى بِبَارِقَةِ السُّيُوفِ عَلَى رَأْسِهِ فِتْنَةً» [حديث]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دخدر
المعنى: الدَّخَّدَارُ: ثوب أَبيض مَصُونٌ. وهو بالفارسية تَخْتَ دَار أَي يُمْسِكُه التَّخْتُ أَي ذو تخت؛ قال الكميت يصف سحاباً: تَجْلُو البَوارِقُ عنه صَفْحَ دَخْدَارِ والدَّخْدَارُ: ضرب من الثياب نفيس، وهو معرّب الأَصل فيه تختار أَي صين في التخت، وقد جاء في الشعر القديم.
المعجم: لسان العرب دخدر
المعنى: دخدر : (الدَّخْدَارُ) ، بالفَتْح: (ثَوبٌ أَبيضُ) مَصُونٌ، (أَو أَسْوَدُ) . جاءَ فِي الشِّعْر القَدِيم، وَهُوَ (مُعَرَّبُ تَخْتَ دَار) ، فارسيّة، أَي يُمْسِكه التَّخْتُ، أَي ذُو تَخْتٍ. وَقَالَ بَعضهم: أَصلُه تخْتَار أَي صِينَ فِي التَّخْت، والأَوّل أَحْسَن. قَالَ الُمَيْت يَصِف سَحاباً: تَجْلُو البَوارِقُ عَنهُ صَفْحَ دَخْدَارِ (و) قيل الدَّخْدَار: (الذَّهَبُ) ، لصِيَانَتَه فِي التُّخُوت. (و) من ذالك قولُهُم: (دَخْدَرَ القُرْطَ) ، إِذا (ذَهَّبَه) ، أَي طَلاَه بِهِ.
المعجم: تاج العروس صوص
المعنى: رجل صُوصٌ: بَخِيل. والعرب تقول: ناقةٌ أَصُوصٌ عليها صُوصٌ أَي كريمة عليها بخيل. والصُّوصُ: المنفردُ بطعامه لا يُؤاكلُ أَحداً. ابن الأَعرابي: الصُّوص هو الرجل اللئيم الذي يَنْزِل وحده ويأْكل وحده، فإِذا كان بالليل أَكَلَ في ظلِّ القمر لئلا يراه الضيفُ؛ وأَنشد: صُوص الغِنَى سَدَّ غِناه فَقْرَه يقول: يُعَفِّي على لُؤْمِه ثَرْوتُه وغناه، قال: ويكون الصُوصُ جمعاً؛ وأَنشد: وأَلْفَيْتُكم صُوصاً لُصُوصاً، إذا دجَا ال_ظلامُ، وهَيَّابِينَ عند البَوارِق وقيل: الصُّوصُ اللئيمُ القليلُ الندَى والخير.
المعجم: لسان العرب نعش
المعنى: حُمِل على النّعش. وميت منعوش، وقد نعشوه. وانتعش العاثر من عثرته. ومن المجاز: نشعته وانتعش إذا تداركته من ورطةٍ. وانتعش نعشك الله. ونعشني نعشة كريم والربيع ينعش النّاس. قال النابغة: وإنّـك غيـث ينعـش الناس سيبه وسـيف أعيرتـه المنيـة قـاطع ومن مجاز المجاز: قول لبيد: ومنّـي على السيباق فضل ونعمة كما نعش الدكداك صوب البوارق وهو أخفى من نعيش، في بنات نعش؛ هو السهى أوسط البنات.
المعجم: أساس البلاغة يلمق
المعنى: يلمق } اليَلْمَقُ: القَباءُ، فارِسِيٌّ فَارسي يلْمه نقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لذِي الرّمَّةِ يَصِفُ الثَّوْرَ الوَحْشِي: (تَجْلُو البَوارِقُ عَنْ مُجْرَنْثِمٍ لَهِقٍ ... كأَنَّهُ مُتَقَبِّى {يَلْمَقٍ عَزَبُ) ج:} يَلامِقُ. قَوْله: وتَقَدَّم فِي ل م ق هَذِه إِحالَةٌ بَاطِلَة، فإِنَّه لم يَذْكُر هناكَ شَيئاً من هَذَا، وَإِنَّمَا اغْتَرَّ بعِبارَةِ العُبابِ، فإِنَّهُ فِيهِ: اليَلْمَق يَفْعَل، وَقد ذَكَرناهُ فِي تركيبِ ل م ق فَتَنَبَّهْ لذَلِك، وَقد نَبَّه عَلَيْهِ شيخُنا أَيَضَاً، ثُمَّ إِنَّ ذِكْرَ الصّاغانيِّ إِيَّاه فِي ل م ق محَلّ تأَمُّل، فإِنَّ اللَّفْظَ مُعَرَّبٌ، والياءُ من أَصْل الكلمةِ فكيفَ يَزِنُه بيَفْعَل فتَأَمَّلْ ذَلِك، وقالَ عُمارَةُ فِي الجَمْعِ: كَأَنَّمَا يَمْشِينَ فِي {اليَلامِقِ
المعجم: تاج العروس صوص
المعنى: صوص } الصُّوصُ، بالضَّمّ، أَهْمَلَه الجوهرِيّ، وَهُوَ اللَّئِيمُ: القَليلُ النَّدَى والخَيْرِ، وَقيل: هُوَ البَخيلُ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ الّذِي يَنْزِلُ وَحْدَهُ ويَأْكُلُ وَحْدَهُ، وإِذا كانَ اللَّيْلُ أَكَلَ فِي ظِلِّ القَمَر لئَلاَّ يَرَاهُ الضَّيْفُ، وأَنشد:! صُوص الغِنَى سَدَّ غِنَاهُ فَقْرَهُ قَالَ أَبو عَمْروٍ: مَعْنَاه: يُعَفِّي على لُؤْمِه ثَرْوَتُه وغِنَاهُ، فعَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ الرَّاء من القافِيَة مَنْصُوبَة. قَالَ الصّاغَانيّ: الرِّوايَةُ: فَقرُه، بالرَّفْع، والقَافيَةُ مَرْفُوعة، والرَّجَزُ لِمقْدَامٍ بن جَسّاسٍ الأَسَدِيِّ، وَقد أَنشَده أَبو عَمْرو فِي ياقوتة المَرُوص على الصِّحّة وسِيَاقُه: لَيْسَ بأَنّاحٍ طَوِيلٍ عُمْرُهُ جافٍ عَن المَوْلَى بَطِيءٍ نَصْرُهُ مُنْهَدِمِ الجُولِ إِليه جَفْرُهُ {صُوصِ الغِنَى سَدَّ غِنَاهُ فَقْرُهُ اللَّهُمّ إِلاَّ أَنْ يُحمَل على الإِقْوَاءِ. قَالَ: وَمِنْه المثَلُ} أَصُوصٌ عَلَيْهَا {صُوصٌ، أَي كَرِيمَةٌ عَلَيْهَا بَخيلٌ، وَقد مَرَّ فِي أَص ص.} - والمُصُوصِي: يَوْمٌ من أَيَّامِ العَجُوزِ، نَقَلَه الصَّاغانيّ. وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: {الصُّوصُ، بالضَّمِّ قد يُكون جَمْعاً، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وأَنشد: (فأَلْفَيْتُكُمْ} صُوصاً لُصُوصاً، إِذا دَجَى ... الظَّلامُ وهَيّابِينَ عِنْدَ البَوَارِق) {والصُّوصُ، بالضَّمّ: قَرْيَةٌ بالصَّعِيد الأَعْلَى من أَعْمَالِ قَمُولَةَ
المعجم: تاج العروس حجر
المعنى: نشأت في حجر فلان، وصليت في حجر الكعبة، وهذه حجر منجبة من حجور منجبات وهي الرمكة. قال: إذا خـرس الفحل وسط الحجور وصــاح الكلاب وعــق الولـد قال الجاحظ: معناه أنّ الفحل الحصان، إذا عاين الجيش وبوارق السيوف، لم يلتفت لفت الحجور، ونبحت الكلاب أربابها لتغير هيئاتهم، وعقت الأمهات أولادهن، وشغلهن الرعب عنهم. وفي ذلك عبرة لذي حجر وهو اللب. وهذا حجر عليك: حرام. وحجر عليه القاضي حجراً. واستقينا من الحاجر وهو منهبط يمسك الماء. وفلان من أهل الحاجر وهو مكان بطريق مكة. وقعد حجرة أي ناحية، وأحاطوا بحجرتي العسكر وهما جانباه. وحجر حول العين بكية. وعوذ بالله منك وحجر، وأعوذ بك من الشيطان وأحتجر بك منه. وارأة بيضاء المحاجر، وبدا محجرها من النقاب. ولهم محاجر وحدائق وهي مواضع فيها رعيٌ كثير وماء. قال الشماخ: تذكرن من وادي طوالة مشرباً روياً وقد قلت مياه المحاجر واستحجر الطين وتحجر: صلب كالحجر. وتحجر ما وسعه الله: ضيقه على نفسه. وحجر حول أرضه. ومن المجاز: رمي فلان بحجره إذا قرن بمثله.
المعجم: أساس البلاغة