المعجم العربي الجامع
بَلْدَمَ
المعنى: سكت خَوْفاً.؛البَلْدَمُ: الحُلْقوم وما اتصل به من المَرِيء. و ـ السَّيف الذي لا يَقْطَعُ.
المعجم: الوسيط بلدم
المعنى: بلدم الفرس: ما اضطرب من حلقومه، قال الجوهري وقال الأصمعي في كتاب الفرس: ما اضطرب من حلقومه ومريثه وجرانه، قال: وقرأته على أبي سعيد بذلك معجمة. البلدم: مقدم الصدر، وقيل: الحلقوم وما اتصل به من المريء وقيل: هي بالذال، قال ابن بري: ومنه قول الراجز: مــا زال ذئب الرقمــتين كلمـا دارت بــوجه دار معهــا أينمـا حتى اختلى بالناب منها البلذما قال ابن خالويه: بلدم الفرس صدره، بالدال والذال معا.وبلدم الرجل بلدمة إذا فرق فسكت، بدال غير معجمة. والبلندم والبلدم والبلدامة: الرجل الثقيل في المنظر البليد في المخبر المضطر الخلق، وأنشد الجوهري: مـــا أنــت إلا أعفــك بلنــدم هردبــــة هوهـــاءة مـــزردم. قال أبو منصور: وهذان الحرفان أعني هذا والبلدم: مقدم الصدر عند الأثمة الثقات، بالذال المعجمة، ومنهم من يجعل الدال والذال في البلدام لغتين. وسيف بلدم: لا يقطع.
المعجم: لسان العرب البلدم
المعنى: ـ البَلْدَمُ، كجَعْفرٍ: مُقَدَّمُ الصَّدْرِ، أو الحُلْقُومُ وما اتَّصَلَ به من المَريءِ، أو ما اضْطَرَبَ من حُلْقوم الفَرَسِ، والبليدُ الثقيلُ المَنْظَرِ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ، ـ كالبَلَنْدَمِ، ـ والبِلْدامِ والبِلْدامةِ، بكسرِهما، والسَّيْفُ الكَهامُ. ـ وبَلْدَمَ: خافَ.
المعجم: القاموس المحيط بلدم
المعنى: بلدم (البَلْدَمُ، كَجَعْفَرٍ: مُقَدَّمُ الصَّدْرِ، أَو الحُلْقُومُ وَمَا اتَّصَلَ بِهِ من المَريءِ) ، كَذَا فِي المُحْكَم، (أَو مَا اضْطَرَبَ من حُلْقُومِ الفَرَسِ) وَمَرِيئِهِ وجِرانِه، قَالَه الأصمعيّ فِي كتاب الفَرَس، وَنَقله الجوهريّ، قَالَ ابنُ برِّي: وَمِنْه قَول الراجز: (مَا زالَ ذِئْبُ الرَّقْمَتَيْن كُلَّما ... دارَتْ بَوَجْهٍ دارَ مَعْها أَيْنَما) (حَتَّى اخْتَلَى بالنابِ مِنْها البَلْدَما ... ) (و) البَلْدَم: الرجلُ (البَلِيدُ) فِي المَخْبَر (الثَّقِيلُ المَنْظَرِ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ، كالبَلَنْدَمِ) ، كَسَفَرْجَلٍ، وَأنْشد الجوهريُّ للراجِز: (مَا أَنْتَ إِلاَّ أَعْفَكٌ بَلَنْدَمُ) هِرْدَبَّةٌ هَوْهاءَةٌ مُزَرْدَمُ) (والبِلْدام والبِلْدامَةِ، بِكَسْرِهما) . (و) البَلْدَمُ: (السَّيْفُ الكَهام) الَّذِي لَا يَقْطَعُ. (وَبْلَدَمَ) الرجلُ: (خافَ) ، وَفِي الصّحاح: فَرِقَ فَسَكَت. [] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس بَلْدَمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بَلادم مُقدَّم الصَّدْر.؛-: الحُلقوم وما اتّصل به من المريء.؛-: السيف الكَهام أي الذي لا يقطَع.؛-: البليد في المَخْبَر الثقيل المنظر المضطرب الخَلق.
المعجم: القاموس بلتم
المعنى: قال في ترجمة بلدم: البَلَنْدَم والبَلْدَم والبِلْدامة الثَّقِيل المَنْظَر البليدُ، والبَلْتَم لغة في ذلك أَرى.
المعجم: لسان العرب ثهت
المعنى: ـ ثهِتَ، كَفَرِحَ، ثَهْتاً وثُهاتاً: دَعا، وصَوَّتَ. ـ والثَّاهِتُ: الحُلْقومُ، أو البَلْدَمُ، أو جُلَيْدَةٌ يَموجُ فيها القَلْبُ، وهي جِرابُه.
المعجم: القاموس المحيط بلتم
المعنى: بلتم (البَلْتَمُ، كَجَعْفَرٍ) أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الأزهريّ: هُوَ (العَيِيُّ) البَلِيدُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ (الثَّقِيلُ اللِّسانِ) والمَنْظَر، لغةٌ فِي البَلْدم، بِالدَّال. (و) : البَلْتَمُ: (الخَلْقُ والنّاسُ) يُقَال: مَا أَدْرِي أيّ البَلْتَم هُوَ؟
المعجم: تاج العروس عردم
المعنى: العِرْدامُ والعَرْدَمُ: العِذْقُ الذي فيه الشماريخُ، وأَصلُه في النخلة. والعُرْدُمانُ: الغليظُ الشديدُ الرقبة؛ قال رؤبة: ويَعْتَلي الرأْسَ القُمُدَّ عَرْدَمُهْ عَرْدَمُه: عُنُقُه الشديد. والعَرْدَمُ: الضخْمُ التارُّ الغليظُ القليلُ اللحمِ، والعَرْدُ مثلُه. والعَرْدَمُ: الغُرْمُولُ الطويلُ الثخينُ المُتْمَهِلُّ. والعَرْدمةُ: الشدّةُ والصلابةُ؛ يقال: إِنه لَعَرْدَمُ القَصَرةِ؛ قال العجاج: نَحْمي حُمَيَّاها بعَرْدٍ عَرْدَمِ قال: إذا قلت للعَرْدِ عَرْدَم فهو أَشدُّ من العَرْد، كما يقال للبَلِيد بَلْدَم فهو أَبلدُ وأَشَدُّ.
المعجم: لسان العرب بلذم
المعنى: البَلْذَمُ: ما اضطرب من المَريء، وكذلك هو من الفَرسِ، وقيل: هو الحُلْقوم. والبَلْذَمُ: البليدُ؛ عن ثعلب، وقد تقدم في ترجمة بلدم، بالدال. ابن شميل: البَلْذَمُ المَريءُ والحُلْقوم، والأَوْداجُ يقال لها بَلْذَم. قال: والبَلْذَمُ من الفرس ما اضطرب من حُلْقومه ومَريئه وجِرانه، قرئ على أَبي سعيد بذال معجمة، قال: والمريء مَجْرى الطعام والشراب، والجِرانُ الجلْد الذي في باطن الحَلْق متَّصل بالعُنُق، والحْلْقوم مَخْرَج النفَس والصوْت. وقال ابن خالويه: بَلْذَم الفرس صدْره، بالدال والذال معاً.
المعجم: لسان العرب ثهت
المعنى: ثهت : (ثَهِتَ، كفَرِحَ، ثَهْتاً) بفتحٍ فَسُكُون، (وثُهَاتاً) بالضَّمّ: أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: أَي (دَعا وصَوَّت) ، يُقال: مَا أَنتَ فِي ذالك الأَمرِ بالثّاهتِ وَلَا المَثْهوت، أَي: بالدّاعِي وَلَا المَدْعُوّ. قَالَ الأَزهريُّ: وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بن يحيى، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد: وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِ من البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ (والثَّاهِتُ: الحُلْقُومُ) يَخرُج مِنْهُ الصَّوتُ، (أَو البَلْدَمَ) بِالْكَسْرِ، هُوَ مُقَدَّمُ الصَّدْرِ، (أَوْ جُلَيْدَةٌ يَموجُ فِيهَا القَلْبُ، وَهِي جِرابُه) ؛ قَالَ: مُلِّىءَ فِي الصَّدْرِ علَيْنَا ضَبَّا حَتّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبَا وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ثَهَّتَ على غَرِيمِه تَثْهِيتاً: إِذا صاحَ أَعْلَى صِياحِه، وكذالك: قَعَّطَ، وجَوَّرَ. وجَوَّقَ، كَذَا فِي نوادرِ الأَعراب.
المعجم: تاج العروس