المعجم العربي الجامع
بَعَّدَ
المعنى: جذ.: (بعد) | (ف: ربا. متعد). بَعَّدْتُ، أُبَعِّدُ، بَعِّدْ، (مص. تَبْعيدٌ). 1. "بَعَّدَ الْمَسَافَةَ": جَعَلَهَا بَعيدَةً. 2. "بَعَّدَهُ اللهُ": أَبْعَدَهُ عَنِ الْخَيْرِ.
المعجم: معجم الغني البعد
المعنى: ـ البُعْدُ: م، والمَوْتُ، وفِعْلُهُما، ككَرُمَ وفَرِحَ، ـ بُعْداً وبَعَداً، فهو بَعيدٌ وباعِدٌ وبُعادٌ، ـ ج: بُعَداءُ، وبُعُدٌ وبُعْدانٌ. ـ ورجلٌ مِبْعَدٌ، كَمِنْجَلٍ: بَعيدُ الأَسْفارِ. ـ وبُعْدٌ باعِدٌ: مُبالَغَةٌ. ـ وبُعْداً له: أبْعَدَهُ الله. ـ والبُعْدُ والبِعادُ: اللَّعْنُ. ـ وأبْعَدَهُ الله: نَحَّاهُ عنِ الخَيْرِ، ولَعَنَهُ. ـ وباعَدَهُ مُباعَدَةً وبِعاداً، ـ وبَعَّدَهُ: أَبْعَدَهُ. ـ ومَنْزِلٌ بَعَدٌ، بالتحريكِ: بَعِيدٌ. وتَنَحَّ غَيْرَ بَعيدٍ، وغيرَ باعِدٍ، وغيرَ بَعَدٍ: كُنْ قَريباً. ـ وإنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ وبُعَدٍ، كَصُرَدٍ: لا خيرَ فيه. ـ ولَذُو بُعْدٍ، وبُعْدَةٍ، أي: رَأْيٍ وحَزْمٍ. ـ وماعندَهُ أبْعَدُ أو بُعَدٌ، كصُرَدٍ، أي: طائِلٌ. ـ وبَعْدُ: ضِدُّ قَبْلُ، يُبْنى مُفْرَداً، ويُعْرَبُ مُضافاً، ـ وحُكِيَ: من بَعْدٍ، وافْعَلْ بَعْداً. ـ واسْتَبْعَدَ: تَباعَدَ، ـ وـ الشيءَ: عدَّهُ بَعيداً. ـ وجِئْتُ بَعْدَيْكُما: بَعْدَكُما. ـ ورأيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ، وبَعيداتِهِ، أي: بُعَيدَ فِراقٍ. ـ وأمَّا بَعْدُ، أي: بَعْدَ دُعائِي لكَ، وأوَّلُ مَنْ قالَهُ داوُدُ، عليه السلامُ، أو كَعْبُ بنُ لُؤَيٍّ. ـ والأَباعِدُ: ضِدُّ الأَقارِبِ. ـ وبينَنا بُعْدَةٌ، بالضم، من الأرض، ومن القَرابَةِ. ـ وبَعْدانُ، كسَحْبانَ: مِخْلافٌ باليَمنِ.
المعجم: القاموس المحيط بَعْد
المعنى: 1. ظَرْفُ زَمانٍ، يُفيدُ التَّأَخُّرَ: "سَأصِلُ بَعْدَ قِليلٍ"، "بَقِيتُ في البَيْتِ مِنْ بَعْدِ الظُّهْرِ إلى ما بَعْدَ العَصْرِ". 2. وَيَأْتِي مَبْنِيًّا على الضَّمِّ: "سَأُقابِلُكَ بَعْدُ". 3. وَيَأْتِي مَبْنِيًّا على الضَّمِ في مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الْجَرِّ: {لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ} (الروم: 4) (قرآن) الْحَمْدُ لِلَّهِ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ...". 4. "أَمَّا بَعْدُ": تُسْتَعْمَلُ في الْخَطابَةِ أَوْ في بِدايَةِ الرَّسائِلِ أَوِ الانْتِقالِ مِنْ مَوْضوعٍ إلى آخَرَ. 5. "فيما بَعْدُ": فيما يُسْتَقْبَلُ. 6. "لَمْ يَأْتِ بَعْدُ": حَتَّى الآنَ. 7. "هُوَ بَعْدُ صَغيرٌ": ما يَزالُ صَغيرًا. 8. "جاءَ مِنْ بَعْدِهِ": بَعْدَما وَصَلَ. 9. "عِنادٌ ما بَعْدَهُ مِنْ عِنادٍ": أَيْ عِنادٌ بَلَغَ أَقْصاهُ. 10. "هَذا يَوْمٌ لَهُ ما بَعْدَهُ": أَيْ يَوْمٌ يُنْذِرُ بِالعَواقِبِ. 11. يَأْتِي ظرفَ مَكانٍ: "تَقَعُ الْمَدْرَسَةُ بَعْدَ الْمَرْكَزِ التِّجارِيِّ": أَيْ على مَسافَةٍ أَبعْدَ.
المعجم: معجم الغني بَعُدَ
المعنى: جذ.: (بعد) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَبْعُدُ، (مص. بُعْدٌ، بُعْدَةٌ). 1. "بَعُدَتْ سُكْناهُ عَنِ الْمَدْرَسَةِ": صارَتْ بَعيدَةً. 2. "بَعُدَ الْمُسافِرُ": نَأَى. كانَتِ الأسْواقُ تَقومُ طُولَ السَّنَةِ فَيَحْضُرُها مَنْ قَرُبَ وَمَنْ بَعُدَ" (التوحيدي) {بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ} (التوبة: 42) (قرآن). 3. "بَعُدَ بِهِ الطَّريقُ في الوُصولِ إلى مَقَرِّهِ": جَعَلَهُ بَعيدًا. وَيُقالُ: بَعُدَ مِنْهُ، وَبَعُدَ عَنْهُ.
المعجم: معجم الغني بَعُدَ -ُ
المعنى: بُعْدًا: هَلَكَ وماتَ. ذَهبَ بَعِيدًا، ضِدُّ قَرُبَ أَوْ دَنا * إِنْ بَعُدَ عَنّي صَديقي أَحْزَنَني بُعْدُهُ.
المعجم: القاموس بَعَّدَ هُ
المعنى: تَبْعِيدًا: أَبْعَدَهُ، أَنْآهُ، ضِدُّ قَرَّبَهُ أَوْ أَدْناهُ * بَعَّدَ اللهُ عنكُمْ كُلَّ شَرٍّ. [بعد]
المعجم: القاموس بَعْدُ
المعنى: نقيض قَبْل وهو ظَرْف مُبهَم يُفهَم معناه بالإضافة لما بعده ويكون: أ- مَنصوبًا «جاء بعد العَشاء». ب- مجرورًا بمن كما في قوله تعالى: {يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ} [البَقَرَة:27]. ج- مبنيًّا على الضمّ إن قُطِع عن الإضافة {الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ} [الرُّوم:4]. د- ويأتي دالًّا على الحالية نحو: «أهوَ حَيٌّ بَعدُ»، ونحو: «لمّا/لم يُسافِر بَعدُ».؛أمّا بَعدُ: عبارة تُستعمَل في الرَّسائل وفي الخَطابة غالبًا، وهي تَدُلّ على الِانْتِقال من موضوع إلى آخَر. والعرب كانوا يَستعمِلونها بعد تَداوُل الرَّأي في الخَطابة، فإذا قيل: «أمّا بَعْدُ» كان إشعارًا ببَتّ الحُكم، ولذ?لك سُمّيت فَصْل الخِطاب.
المعجم: القاموس بُعدَةٌ
المعنى: أرض بعيدة. يُقال: «أتانا فلانٌ من أرض بُعدة» أي بعيدة.؛-: فاصل من المسافة. يُقال: «بيننا بُعدة من الأرض».
المعجم: القاموس بعد
المعنى: (الْبُعْدُ) ضِدُّ الْقُرْبِ وَقَدْ (بَعُدَ) بِالضَّمِّ بُعْدًا فَهُوَ (بَعِيدٌ) أَيْ (مُتَبَاعِدٌ) وَ (أَبْعَدَهُ) غَيْرُهُ وَ (بَاعَدَهُ) وَ (بَعَّدَهُ تَبْعِيدًا) . وَ (الْبَعَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ بَاعِدٍ كَخَادِمٍ وَخَدَمٍ. وَالْبَعَدُ أَيْضًا الْهَلَاكُ وَ (بَعِدَ) وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (بَاعِدٌ) . وَ (اسْتَبْعَدَ) أَيْ (تَبَاعَدَ) وَ (اسْتَبْعَدَهُ) عَدَّهُ بَعِيدًا. وَمَا أَنْتَ عَنَّا (بِبَعِيدٍ) وَمَا أَنْتُمْ مِنَّا بِبَعِيدٍ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ. وَقَوْلُهُمْ: كَبَّ اللَّهُ (الْأَبْعَدَ) لِفِيهِ، أَيْ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ. وَالْأَبْعَدُ أَيْضًا الْخَائِنُ وَالْخَائِفُ. وَ (الْأَبَاعِدُ) ضِدُّ الْأَقَارِبِ وَ (بَعْدُ) ضِدُّ قَبْلُ وَهُمَا اسْمَانِ يَكُونَانِ ظَرْفَيْنِ إِذَا أُضِيفَا وَأَصْلُهُمَا الْإِضَافَةُ فَمَتَى حَذَفْتَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ لِعِلْمِ الْمُخَاطَبِ بَنَيْتَهُمَا عَلَى الضَّمِّ لِيُعْلَمَ أَنَّهُمَا مَبْنِيَّانِ؛ إِذْ كَانَ الضَّمُّ لَا يَدْخُلُهُمَا إِعْرَابًا لِأَنَّهُمَا لَا يَصْلُحُ وُقُوعُهُمَا مَوْقِعَ الْفَاعِلِ وَلَا مَوْقِعَ الْمُبْتَدَإِ وَالْخَبَرِ. وَقَوْلُهُمْ: أَمَّا بَعْدُ، هُوَ فَصْلُ الْخِطَابِ."
المعجم: مختار الصحاح بَعِدَ -َ
المعنى: بَعَدًا: بَعُدَ. اِغْتَرَبَ. هَلَكَ، ماتَ * «يَقولونَ لا تَبْعَدْ وهُمْ يَدْفِنونَني».
المعجم: القاموس بَعِدَ
المعنى: ـَ بَعَداً: ضدُّ قَرُب. و ـ هَلَكَ. وكثر في دعائهم: لا تَبْعَد، وفي الرثاء أَيضاً، قال الشاعر؛يقولون لا تَبْعَد وهم يَدْفِنوني وأَينَ مَكان البُعْدِ إِلاَّ مكانيا.؛بَعُدَ ـُ بُعْداً: بَعِدَ. فهو بَعيد (ج) بُعْداء. و ـ به جعله بعيداً. و ـ هلك.؛أَبعَدَ فلانٌ: تنحَّى بعِيداً، و ـ جاوَزَ الحَدَّ. يُقال: أَبْعَدَ في السَّوْمِ: اشْتَطَّ. وأَبعَد في السَّفر. وأَبعَدت النَّاقة في الرَّعْي. و ـ في الأَمر: أَمْعَنَ فيه. و ـ الشيءَ: جعله بعِيداً. ويقال في الدعاء عليه: أَبعَدَه الله.؛باعَدَه مُباعدة، وبِعاداً: أَبعَدَهُ. و ـ جانَبَه وجافاه. و ـ بين الشيئين: فرّق بينهما. وفي التنزيل العزيز: (فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَينَ أَسْفَارِنَا).؛بَعَّدَه: أَبْعدَه.؛ابتَعَدَ: بعُدَ.؛تَباعَدَ: أَبعَد في تكلُّف. ويقال: تباعَدَ منه، وعنه.؛تَبَعَّدَ: تباعد، ويقال: تَبَعَّد منه وعنه.؛اسْتَبْعَدَ: صار بعيداً. و ـ الشيءَ: عَدَّهُ بعيداً. و ـ نَحَّاه. (مج).؛الأَبْعَدُ: كلمة يكنى بها عن الاسم حين الذَّمّ. يُقال: أَهلَكَ اللهُ الأَبْعَدَ. وفي الحديث: أَنَّ رجُلاً جاءَ إِلى النبي صلَّى الله عليه وسلم، فقال: (إِن الأَبْعَدَ قد زَنَى)، يكني عن نفسه.؛بَعْدُ: نقيض قَبْلُ. وهو ظَرْف مُبْهم، يُفهم معناه بالإِضافة لما بعْده، ويكون منْصُوباً أَو مجْروراً مع مِن، وقد يُقْطع عن الإِضافة، وهي مفهومة من الكلام، فيكون مبنيّاً على الضمِّ.؛أَما بَعْدُ: كلمة تُستعْمل في الخطابة غالباً، وهي تدلّ على الانتقال من موضُوعٍ إِلى آخر. والعرب كانوا يسْتَعْملونها بعد تداوُل الرأْي في الخطابة، فإِذا قيل (أَما بعد) كان إِشعاراً ببتّ الحكم، ولذلك سُمِّيت: فَصْل الخطاب.؛وبَعْدُ: هي بمعنى: أَمّا بَعْد، و(أَمّا بَعْدُ) أَدلُّ على الفصل.؛البُعْدُ: اتِّساع المَدَى. ويقولون في الدُّعاء عليه: (بُعْداً له): هلاكاً. وقالوا: إِنهُ لذو بُعْد: ذو رأْي عَمِيق وحَزْم. ويقال: (بُعْدَك): يُحَذِّرُه شيئاً من خَلْفِه.؛البَعِيدُ: المُتَنائِي. قالوا: تَنَحَّ غَيْرَ بَعِيدٍ. وفي التنزيل العزيز: (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ): أَي أَقام قليلاً. ويقال: هذا أَمر بعيد. و ـ الذي لا قرابة بينك وبينه. وقالوا: (ما أَنتم منَّا ببعيد): جعلوا المفرد وغيره. والمؤنث وغيره، في هذه الكلمة سواء.
المعجم: الوسيط