المعجم العربي الجامع
بَسْتَرَةٌ
المعنى: جذ.: (بستر) | (مص. بَسْتَرَ). "بَسْتَرَةُ اللَّبَنِ": تَعْقِيمُهُ بِالطَّرِيقَةِ الَّتِي اكْتَشَفَهَا الْعَالِمُ الْفَرَنْسِيُّ بَاسْتُورُ.
المعجم: معجم الغني بَسْتَرَ
المعنى: اللبنَ: عقَّمه على طريقة العالم الفرنسي (باستور pasteur). (د).؛البَسْتَرَة: تعقيم اللبن ونحوه على طريقة باستور.
المعجم: الوسيط بَسْتَرة [مفرد]
المعنى: 1- مصدر بسترَ. 2- (حي) تعقيم اللّبن وغيره من السوائل للقضاء على بكتريا الأمراض بالتسخين إلى درجة حرارة 65ْ م لمدّة نصف ساعة ثم التبريد المفاجئ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بسترَ يبستر، بَستَرَةً، فهو مُبستِر، والمفعول مُبستَر
المعنى: • بستر اللَّبنَ ونحوَه: (حي) عَقّمه عن طريق التَّسخين لدرجة 65ْم لمدة نصف ساعة ثمّ التبريد الفجائيّ؛ وذلك لقتل الجراثيم والكائنات الحيّة العضويَّة التي قد تسبّب الأمراض أو التلَّف أو التَّخمّر غير المرغوب فيه (على طريقة العالم الفرنسي باستور) "لبَن مُبَسْتَر".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَغَمُّدٌ
المعنى: جذ.: (غمد) | (مص. تَغَمَّدَ). 1. "التَّغَمُّدُ بِالرَّحْمَةِ": عَمَّهُ، غَمْرُهُ بِهَا. 2. "التَّغَمُّدُ بِسِتْرٍ": سَتْرُ مَا كَانَ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني تَغَمَّدَ
المعنى: جذ.: (غمد) | (ف: خما. متعد، م. بحرف). تَغَمَّدْتُ، أَتَغَمَّدُ، تَغَمَّدْ، (مص. تَغَمُّدٌ). 1. "تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ": عَمَّهُ وَغَمَرَهُ بِهَا. 2. "تَغَمَّدَهُ بِسِتْرٍ": سَتَرَ ما كَانَ مِنْهُ. 3. "تَغَمَّدَ الإِنَاءَ": مَلأَهُ.
المعجم: معجم الغني السجف
المعنى: ـ السَّجْفُ، ويُكْسَرُ، وككِتابٍ: السِتْرُ، ـ ج: سُجوفٌ وأسْجافٌ، أو السَّجْفُ: السِتْرانِ المَقْرونانِ، بينَهما فُرْجَةٌ، أو كلُّ بابٍ سُتِرَ بِسِتْرَيْنِ مَقْرونَيْنِ، ـ فَكُلُّ شِقٍّ: سَجْفٌ، وسِجافٌ. ـ وأسْجَفَ السِتْرَ: أرسَلَهُ، ـ وـ الليلُ: أسْدَفَ. ـ والسَّجَفُ، مُحرَّكةً: دِقَّةُ الخَصْرِ، وخَماصَةُ البَطْنِ. ـ والسُّجْفَةُ، بالضم: ساعَةٌ من اللَّيْلِ. ـ وسَجَفَ البَيْتَ، ـ وأسْجَفَهُ، وسَجَّفَهُ: أرْسَلَ عليه السَّجْفَ. وحَنْتَفُ بنُ السِجْفِ، بالكسرِ: تابِعِيٌّ، ـ وحُنَيْفُ بنُ السِجْفِ: شاعِرٌ، وبالفتح: ع.
المعجم: القاموس المحيط غَتَّ
المعنى: الطعامُ والكلام ـُ غَتًّا: فسد. وـ الميزابُ في الحوض: صبّ فيه الماء صبًّا متتابعاً دون انقطاع. وـ الشاربُ الماءَ: تابع الشُّرب والتنفس من غير أن يبعد الإناء عن فيه. وـ فلاناً في الماء: غمسه فيه. ويقال: غتَّ اللهُ القومَ في العذاب. وـ فلان الضحكَ: أخفاه بستر فمه بيده أو بثوبه. وـ فلاناً: أشقاه وأتعبه. وفي حديث المبعث: (فأخذني جبريل فغَتَّني حتى بلغ منّي الجَهد): أي ضغطني ضغطاً شديداً. وـ بالكلام: آذاه. وـ الدابةَ بالسوط: ضربها به.؛(غُتَّ) فلانٌ: جُنّ. وـ غُمّ. فهو مغتوت.؛(غَتَّت) الطعامَ: أفسده.؛(اغْتَتَّ) الطعامَ: غَتَّه.
المعجم: الوسيط قَذَرَ
المعنى: الشيءَ ـُ قَذْراً: جعله قَذِراً.؛(قَذِرَ) ـَ قَذَراً: اتسخ. فهو قذر. وـ الشيءَ: وجده قذراً. وـ كرهه لوسخه واجتنبه.؛(قَذُرَ) ـُ قَذَارَةً: قَذِرَ. فهو قَذْرٌ.؛(قَذَّرَهُ): جعله قذرا.؛(أَقْذَرَهُ): وجده قذراً. وـ فلاناً: أضجره.؛(تَقَذَّرَهُ): قذِرَه.؛(اسْتَقْذَرَ) الشيءَ: قَذِرَه.؛(القَاذُورَةُ): الوسخ. وـ الفعل القبيح، واللفظ السيء. ومنه الحديث: (فمن أصاب من هذه القاذورة شيئاً فليستَتِرْ بسِتْر الله). وـ من الرجال: السيء الخلق لا يُخالَط ولا يُعاشر. وـ الذي لا يبالي ما صنع وما قال. (ج) قاذورات.؛(القَذَرُ): الوسخ. وـ الغائط. (ج) أقذار.؛(القُذَرَةُ): رجلٌ قُذَرَةٌ: متَنَزِّهٌ عما يلام عليه.؛(القَذُورُ): رجل قَذُور: لا يخالط الناس ولا يعاشرهم لسوء خلقه. وـ من النساء: المتنحية عن الرجال. وـ التي تتنزه عن الريب.؛(المَقْذَرُ): يقال: رجل مَقْذَر: تتجنبه الناس.
المعجم: الوسيط ستر
المعنى: الله ستار العيوب، ودونه ستر وسترة وستارة وستار وستور وأستار وستر وستائر، واستترت بالثوب وتستر. ومن المجاز: جارة مسترة وجوار مسترات، ورجل مستور، وقوم مساتير، وسترت المرأة ستارة فهي ستيرة. وشجر ستير: كثير الأغصان. وساتره العداوة مساترة، وهو مداج مساتر. وهتك الله سترك: أطلع على مساويك، وفلان لا يستتر من الله بستر: لا يتقي الله. ومدّ الليل ستاره، وأنا أمدّ إلى الله يدي تحت ستار اللّيل. قال: لقد مددنا أيدياً بعد الدجى تحـت ستار الليل والله يرى وهم إستار أي أربعة. قال جرير: إنّ الفـرزدق والبعيـث وأمّه وأبـا الفرزدق شر ما إستار
المعجم: أساس البلاغة جنن
المعنى: (جَنَّهُ) اللَّيْلُ يَجُنُّهُ بِالضَّمِّ (جُنُونًا) وَ (أَجَنَّهُ) مِثْلُهُ. وَ (الْجِنُّ) ضِدُّ الْإِنْسِ، الْوَاحِدُ (جِنِّيٌّ) قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُتَّقَى وَلَا تُرَى. وَ (جُنَّ) الرَّجُلُ (جُنُونًا) وَ (أَجَنَّهُ) اللَّهُ فَهُوَ مَجْنُونٌ وَلَا تَقُلْ: مُجَنٌّ، وَقَوْلُهُمْ لِلْمَجْنُونِ (مَا أَجَنَّهُ) شَاذٌّ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ فِي الْمَضْرُوبِ مَا أَضْرَبَهُ وَلَا فِي الْمَسْلُولِ مَا أَسَلَّهُ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ وَأَجَنَّ الشَّيْءَ فِي صَدْرِهِ أَكَنَّهُ. وَ (أَجَنَّتِ) الْمَرْأَةُ وَلَدًا، وَ (الْجَنِينُ) الْوَلَدُ مَا دَامَ فِي الْبَطْنِ، وَجَمْعُهُ (أَجِنَّةٌ) . وَ (الْجُنَّةُ) بِالضَّمِّ مَا اسْتَتَرْتَ بِهِ مِنْ سِلَاحٍ، وَ (الْجُنَّةُ) السُّتْرَةُ وَالْجَمْعُ (جُنَنٌ) وَ (اسْتَجَنَّ) بِجُنَّةٍ اسْتَتَرَ بِسُتْرَةٍ. وَ (الْمِجَنُّ) بِالْكَسْرِ التُّرْسُ وَجَمْعُهُ (مَجَانُّ) بِالْفَتْحِ. وَ (الْجَنَّةُ) الْبُسْتَانُ وَمِنْهُ (الْجَنَّاتُ) وَالْعَرَبُ تُسَمِّي النَّخِيلَ (جَنَّةً) . وَ (الْجِنَانُ) بِالْفَتْحِ الْقَلْبُ. وَ (الْجِنَّةُ) الْجِنُّ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 119] وَ (الْجِنَّةُ) أَيْضًا الْجُنُونُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ بِهِ جِنَّةٌ} [سبأ: 8] وَالِاسْمُ وَالْمَصْدَرُ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ. وَ (الْجَانُّ) أَبُو الْجِنِّ وَالْجَانُّ أَيْضًا حَيَّةٌ بَيْضَاءُ وَ (تَجَنَّنَ) وَ (تَجَانَنَ) وَ (تَجَانَّ) أَرَى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ مَجْنُونٌ. وَأَرْضٌ (مَجَنَّةٌ) ذَاتُ جِنٍّ، وَ (الِاجْتِنَانُ) الِاسْتِتَارُ. وَ (الْمَجْنُونُ) الدُّولَابُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا، وَيُقَالُ: (الْمَنْجَنِينُ) أَيْضًا وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ."
المعجم: مختار الصحاح سجف
المعنى: ابن دريد: السَّجْفُ والسِّجْفُ -بفتح السين وكسرها-: سِتْران مقرونان بينهما فُرْجَةٌ، والجمع: سُجُوْفٌ وأسْجَافٌ، قال: وربما سُمِّيَ السّجْفُ سِجَافًا. وقال الليث: السِّجْفانِ: سترا باب الحجلة، وكل باب يُستَر بسترين مشقوق بينهما فكل شقٍ منهما سِجْفٌ، وكذلك سِجْفا الخباء.؛ويسمى خلف الباب سِجْفًا، قال النابغة الذبياني؛خَلَّتْ سبيل أتِيٍ كان يحْبِسُهُ *** ورفَّعَتْهُ إلى السِّجْفَيْنِ بالنَّضَدِ؛هما مصراعا السِّتْرِ يكونان في مقدم البيت.؛وحَنْتَفُ بن السِّجْفِ رجلان ذكرتهما في تركيب ح ن ت ف.؛وسَجَفْتُ البيت: أرسلتُ عليه السِّجْفَ.؛وقال ابن عبّاد: السَّجَفُ -بالتحريك-: خَمَاصة البطن، يقال: في بطنه سَجَفٌ أي دِقة.؛والسُّجْفَةُ-بالضم-: ساعة من الليل كالسُّدْفَةِ، وأسْجَفَ الليل: مثل أسْدَفَ.؛وأسْجَفْتُ البيت وسَجَّفْتُه تَسْجِيْفًا: أرسلت عليه السِّجْفَ وسترته، مثل سَجَفْتُه، قال الفرزدق؛إذا القُنْبُضَات السود طَوَّفْنَ بالضحى *** رقدنَ عليهن الحجال المسَجَّفُ؛نعت الحجال بنعت الذكر المفرد على تذكير اللفظ، قال الخليل؛إنما ذَكَّروا هذه الجماعات التي جاءت نحو قول رؤْبَةَ؛يُبْدِيْنَ أطرافًا لِطافًا عَنَمه ونحو قول الفرزدق؛ليَجتَرَّ منكم إن رأى بارزًا له *** من الجيف الحسرى عليكم حظائره؛ويِروى: "من الجيف اللائي". يصف قومًا أصابتهم سنة فهلكت نَعَمُهُم فَجيفهم حسرى موتى حواليهم، وحسرى: جماعة الحسير يعني المُعْيِيَ.وذكروا ذلك على تذكير اللفظ، لأن الجيف على لفظ العنب، وحجال على لفظ حمار، فكل جماعة يشبه لفظها لفظ الواحد فلك أن تنعتها بلفظ الواحد، كما تقول: جيشٌ مُقْبِلٌ ولم تقل مقبلون؛ لأن لفظ جيش لفظ واحد، كما تقول عَيْرٌ ونحوه.؛والتركيب يدل على إسبال شيء ساتر.
المعجم: العباب الزاخر