المعجم العربي الجامع
بِديهٌ
المعنى: جذ.: (بده) | قالَهُ بَديهًا: اِرْتِجالًا، عَفْوَ الْخَاطِرِ. "على البَدِيهِ".
المعجم: معجم الغني بُدٌّ
المعنى: 1. "شَيْءٌ لَا بُدَّ مِنْهُ": لَا مَناصَ مِنْهُ، لَا مفَرَّ، لَا مَهْرَبَ. إذا كانَ لَا بُدَّ، فَمِنَ الأحْسَنِ أنْ تَحْضُرَ" لَا بُدَّ مِمَّا لَيْسَ مِنْهُ بُدٌّ". 2. "لَا بُدَّ مِنْ حُضُورِكَ": حُضُورُكَ ضَرُورِيٌّ. 3. "مِنْ كُلِّ بُدٍّ": فِي كُلِّ حَالٍ.
المعجم: معجم الغني البُدُّ
المعنى: المَخْرَجُ، المَهْرَبُ، المَناصُ * «ولا بُدَّ دونَ الشَّهْدِ مِنْ إِبَرِ النَّحْلِ». يُقالُ: «مِنْ كُلِّ بُدٍّ» أَيْ في كُلِّ حالٍ. [بدد]
المعجم: القاموس بُدٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) بِدَدةٌ وأبدادٌ مَناصٌ، مَهْرَب، مَفَرّ (لا بُدَّ مِنْهُ، لا بُدَّ لي، ما لكَ من ذلك بُدّ) واستعماله دائمًا في النفي.؛-: النَّصيب من كلّ شيْء.؛-: عِوَض، بَدَل.؛-: صَنَمٌ، بَيْت الصَّنَم؛ سَعَة.
المعجم: القاموس بَديهِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (بده) | قَضِيَّةٌ بَديهِيَّةٌ لا تَحْتاجُ إلى إِثْباتٍ: بَيِّنَةٌ، جَلِيَّةٌ، وَاضِحَةٌ. لَا تَحْتاجُ في تَأْيِيدِها إلى أَدِلَّةٍ، واضِحَةٍ في ذاتِها.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني بَدَهَ ـهُ
المعنى: بَدْهًا وبَداهَةً: فَجَأَهُ، فاجَأَهُ * سَأَبْدَهُ أخي عِنْدَ نَجاحِهِ بهَدِيَّةٍ.
المعجم: القاموس بَدَهَ
المعنى: بَدْهًا وبَداهَةً فلانًا الأمرُ: فاجَأه.؛- فلانًا بكذا: بَدَأه به واسْتَقْبَله به.
المعجم: القاموس البَدِينُ
المعنى: الجَسِيمُ، السَّمِينُ، ضِدُّ النَّحِيلِ أو النَّحِيفِ أو الهَزيلِ * البَدِينُ مُعَرَّضٌ للأَمْراضِ الكَثيرةِ. [بدن]
صيغة الجمع: (ج) بُدُنٌ
المعجم: القاموس بَدَّهُ
المعنى: ـُ بَدًّا: فرّقه. و ـ تجافى به. و ـ فلاناً وبه عن الشيء: كفَّه وأبعده عنه. و ـ السَّرْجَ أو القتَبَ: اتَّخذ تحته حَشِيَّةً لئلا يَقْرَحَ ظهرُ الفرس أو البعير.؛بَدَّ ـَ (كَمَلَّ) بَدَداً: بَعُد ما بين فخذيه من كثرة اللحم. و ـ عَظُمَ خَلْقُه وتباعد بعضُه من بعض. فهو أَبَدُّ، وهي بَدَّاءُ. (ج) بُدٌّ.؛أَبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ منهم بُدَّتَه على حدة، ولم يجمع بين اثنين. ويقال: أَبَدَّهُمُ العطاء، ومنه حديث أم سَلَمة: (يا جارية أَبِديِّهم تمرةً تمرة). و ـ يَدَه إليه: مَدَّها. و ـ بصرَه نحو الشيءِ: مَدَّهُ وأَدام النظر إليه.؛بادَّ: القومُ في السفر مُبادَّةً، وبِداداً: أخرج كلّ واحدٍ منهم شيئاً، ثم جمعوا ذلك وأنفقوه بينهم. و ـ الشيءَ: باعه معاوضة: سِلْعةً بسلعة.؛بَدَّد الشيءَ: فرّقه.؛ابْتَدَّ التوءَمان أُمَّهما: رَضع هذا من ثدْيٍ وهذا من ثَدْي. و ـ الرجُلان فلاناً بالضرب: أخذاه من ناحيتيه.؛تَبادَّ القومُ: مرُّوا اثنين اثنين. و ـ برز كلٌّ لِقِرْنه.؛تَبَدَّدَ: تفرَّق. و ـ القومُ الشيءَ: اقتسموه حِصَصاً. و ـ الحَلْيُ صدرَ الجارية: عمَّه كلَّه.؛اسْتَبَدَّ به: انفرد به. و ـ ذهب. و ـ الأمرُ بفلان: غلبه فلم يَقْدر على ضَبْطه. و ـ بأميره: غَلَب على رأْيه، فهو لا يسمع إلا منه.؛أَباديدُ: يُقال: ذهبوا أباديدَ: فِرَقاً مُتبدِّدين. وطيرٌ أباديدُ: متفرقة.؛الأَبَدُّ: النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه.؛البادُّ: باطنُ الفخذ الذي يلي السَّرج.؛بَدادِ: أمرٌ بالمبارزة. يقال: يا قومُ بَدادِ بَدادِ: ليَأْخذْ كل رجلٍ منكم رجلاً.؛البَداد: المبارزة. ويقال: لَقُوا بَدادَهم: أخذوا أقرانهم كلُّ رجل رجلاً.؛البِدادُ: النصيب من كل شيء. و ـ الحشيّة تحت السرج أو القَتَب.؛البُدادُ: النصيب من كل شيءٍ.؛البَدُّ: التَّعَب. و ـ النَّصيب من كل شيءٍ.؛البَدَدُ: الحاجة. و ـ الطَّاقة.؛البُدُّ: النَّصيبُ من كل شيءٍ. و ـ العِوَض. و ـ الفِراق. ويقال: لا بُدَّ منه: لا مفرَّ. و ـ الصَّنَم، أو بيته. (مع). (ج) أَبْدادٌ، وبِدَدةٌ.؛البِدُّ: النَّصيبُ من كل شيءٍ. و ـ المِثْل والنَّظير.؛البَدَّةُ: الطاقة والقوة.؛البُدّةُ: النصيب من كل شيءٍ. و ـ الغاية والمدَّة. (ج) بُدَد.؛البِدَّةُ: البَدُّ. (ج) بِدَد.؛البَدِيدُ: النَّظير. و ـ الخُرْج، وهما بَدِيدانِ.؛البَدِيدة: البَديد. و ـ الفلاة لا أحدَ فيها.؛التَّبْديد: في القانون: يُطلق على التَّصرُّف في الأشياء المحْجُوزة قبل بيعها على يد المُحْضِرِ، تهرباً من وفاء الحُقوق المحْجُوزة من أجلها. (مج).
المعجم: الوسيط بِدُونِ
المعنى: بِدُونِ :) (وبَداوُنُ، بفتْح الباءِ، وضمِ الواوِ: مَدينَةٌ بالهِنْدِ، مِنْهَا: الشَّيخُ العارِفُ باللَّهِ تَعَالَى محمدُ بنُ أَحمدَ الخالِدِيُّ الشَّهيرُ بنظام الأَوْلياء، نَفَعَنا اللَّهُ تَعَالَى ببركاتِهِ.
المعجم: تاج العروس