ـُ بَدًّا: فرّقه. و ـ تجافى به. و ـ فلاناً وبه عن الشيء: كفَّه وأبعده عنه. و ـ السَّرْجَ أو القتَبَ: اتَّخذ تحته حَشِيَّةً لئلا يَقْرَحَ ظهرُ الفرس أو البعير.؛بَدَّ ـَ (كَمَلَّ) بَدَداً: بَعُد ما بين فخذيه من كثرة اللحم. و ـ عَظُمَ خَلْقُه وتباعد بعضُه من بعض. فهو أَبَدُّ، وهي بَدَّاءُ. (ج) بُدٌّ.؛أَبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ منهم بُدَّتَه على حدة، ولم يجمع بين اثنين. ويقال: أَبَدَّهُمُ العطاء، ومنه حديث أم سَلَمة: (يا جارية أَبِديِّهم تمرةً تمرة). و ـ يَدَه إليه: مَدَّها. و ـ بصرَه نحو الشيءِ: مَدَّهُ وأَدام النظر إليه.؛بادَّ: القومُ في السفر مُبادَّةً، وبِداداً: أخرج كلّ واحدٍ منهم شيئاً، ثم جمعوا ذلك وأنفقوه بينهم. و ـ الشيءَ: باعه معاوضة: سِلْعةً بسلعة.؛بَدَّد الشيءَ: فرّقه.؛ابْتَدَّ التوءَمان أُمَّهما: رَضع هذا من ثدْيٍ وهذا من ثَدْي. و ـ الرجُلان فلاناً بالضرب: أخذاه من ناحيتيه.؛تَبادَّ القومُ: مرُّوا اثنين اثنين. و ـ برز كلٌّ لِقِرْنه.؛تَبَدَّدَ: تفرَّق. و ـ القومُ الشيءَ: اقتسموه حِصَصاً. و ـ الحَلْيُ صدرَ الجارية: عمَّه كلَّه.؛اسْتَبَدَّ به: انفرد به. و ـ ذهب. و ـ الأمرُ بفلان: غلبه فلم يَقْدر على ضَبْطه. و ـ بأميره: غَلَب على رأْيه، فهو لا يسمع إلا منه.؛أَباديدُ: يُقال: ذهبوا أباديدَ: فِرَقاً مُتبدِّدين. وطيرٌ أباديدُ: متفرقة.؛الأَبَدُّ: النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه.؛البادُّ: باطنُ الفخذ الذي يلي السَّرج.؛بَدادِ: أمرٌ بالمبارزة. يقال: يا قومُ بَدادِ بَدادِ: ليَأْخذْ كل رجلٍ منكم رجلاً.؛البَداد: المبارزة. ويقال: لَقُوا بَدادَهم: أخذوا أقرانهم كلُّ رجل رجلاً.؛البِدادُ: النصيب من كل شيء. و ـ الحشيّة تحت السرج أو القَتَب.؛البُدادُ: النصيب من كل شيءٍ.؛البَدُّ: التَّعَب. و ـ النَّصيب من كل شيءٍ.؛البَدَدُ: الحاجة. و ـ الطَّاقة.؛البُدُّ: النَّصيبُ من كل شيءٍ. و ـ العِوَض. و ـ الفِراق. ويقال: لا بُدَّ منه: لا مفرَّ. و ـ الصَّنَم، أو بيته. (مع). (ج) أَبْدادٌ، وبِدَدةٌ.؛البِدُّ: النَّصيبُ من كل شيءٍ. و ـ المِثْل والنَّظير.؛البَدَّةُ: الطاقة والقوة.؛البُدّةُ: النصيب من كل شيءٍ. و ـ الغاية والمدَّة. (ج) بُدَد.؛البِدَّةُ: البَدُّ. (ج) بِدَد.؛البَدِيدُ: النَّظير. و ـ الخُرْج، وهما بَدِيدانِ.؛البَدِيدة: البَديد. و ـ الفلاة لا أحدَ فيها.؛التَّبْديد: في القانون: يُطلق على التَّصرُّف في الأشياء المحْجُوزة قبل بيعها على يد المُحْضِرِ، تهرباً من وفاء الحُقوق المحْجُوزة من أجلها. (مج).