المعجم العربي الجامع
بتك
المعنى: البَتْك: القطع. وفي التنزيل العزيز: وليُبَتِّكُنَّ آذان الأَنعام؛ قال أبو العباس: يقول فليقطعنّ؛ قال أبو منصور: كأنه أراد، والله أعلم، تبْحِير أهل الجاهلية آذان أنعامهم وشقهم إياها. الليث: البَتْك قطع الأُذن من أصلها. وبَتِّك الآذان أي قطعها، شدد للكثرة، وقيل: البَتْكُ أن تقبض على شيء بيدك، وفي التهذيب: أن تقبض عى شعر أو ريش أو نحو ذلك ثم تجذبه إليك حتى ينقطع فيَنْبَتِكِ من أصله وينتتف، وكل طائفة صارت في يدك من ذلك فاسمها بِتْكَةٌ؛ قال زهير: حتى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الغلام لها، طـارَتْ وفـي كَفِّـه من ريشها بِتَكُ وقيل: البَتْك قطع الشيء من أصله، بَتَكه يَبْتِكُه ويَبْتُكه بَتْكاً أي قطعه، وبَتَّكه فانْبَتك وتَبَتَّك. والبِتْكةُ والبَتْكة: القطعة منه، والجمع بِتَكٌ؛ واستشهد ببيت زهير: طـارَتْ وفـي كفـه من ريشها بِتَكُ وسيف باتِكٌ أي صارم؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر: إذا طَلَعَـتْ أولـى العَدِيِّ، فنَفْرَةٌ إلـى سـَلَّةٍ مـن صارم الغَرِّ باتِكِ وسيف باتِكٌ وبَتُوك: قاطع، وسيوف بَواتِكُ. والبِتُكة أيضاً: جَهْمة من الليل.
المعجم: لسان العرب بتك
المعنى: (الْبَتْكُ) الْقَطْعُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَ (بَتَّكَ) آذَانَ الْأَنْعَامِ قَطَعَهَا، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ."
المعجم: مختار الصحاح بتك
المعنى: بتك الحبل، وسيف باتك وبتوك. وخرج إلى تبوك، ومعه سيف بتوك. وانفلت منه الطائر وفي يده بتكة من ريشه. قال زهير: حتى إذا ما هوت كف الغلام لها طـارت وفـي كفه من ريشها بتك
المعجم: أساس البلاغة بتكه
المعنى: ـ بَتَكَهُ يَبْتِكُهُ ويَبْتُكُهُ: قَطَعَه، ـ كبَتَّكَهُ فانْبَتَكَ وتَبَتَّكَ. ـ والبِتْكَةُ، بالكسرِ والفَتْحِ: القِطْعَةُ منه، ـ ج: كعِنَبٍ، وجَهْمَةٌ من اللَّيْلِ. ـ والباتِكُ: سَيْفُ مالِكِ بنِ كعْبٍ الهَمْدَانِيِّ، والقاطِعُ، ـ كالبَتوكِ.
المعجم: القاموس المحيط بَتْكَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بِتَك قطعة مُنتنزعة من الشّيء المبتوك.؛- من اللّيل: جزء من آخِره.
المعجم: القاموس بَتَكَهُ
المعنى: ـِ بَتْكاً: قَطَعَه. و ـ الشَّعْرَ ونحوه: اقتلعه من أصله. فهو باتك.؛بَتَّكَهُ: قطَّعه، وفي التنزيل العزيز: {فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ}.؛انْبَتَك: انقطع.؛تَبتَّك: تَقَطَّع.؛الباتِك من السيوف: القاطع. (ج) بواتك.؛البَتَّاك: وصف للمبالغة. و ـ من السيوف: القاطع.؛البِتْكة: القطعة من الشيء المبتوك. و ـ من الليل: جزء من آخره. (ج) بِتَكٌ.؛البَتُوك: البَتّاك.
المعجم: الوسيط بتك
المعنى: بتك بَتَكَه يَبتِكُه ويَبتُكُه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ بَتكاً: قَطَعَه من أَصله، كبَتَّكَة تَبتِيكاً، شدِّد للكَثْرةِ، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز: فَلَيُبَتِّكُنِّ آذانَ الأَنْعامِ قَالَ أَبوِ العَبّاسِ: يَقُول: فلَيقَطِّعُنَّ، قَالَ الأزْهَريُّ: كآَنه أَرادَ واللهُ أَعلم تَبحِيرَ أَهْلِ الجاهِلِيَّةِ آذانَ أَنعامِهِم وشقَّهُم إِيّاها فانْبتَكَ وتَبتَّكَ. وقالَ اللَّيث: ويُقال: البَتْكُ: أَن تَقْبِضَ على شعير أَو رِيش أَو نحوِ ذَلِك ثمَّ تَجْذِبَه إِليك فيَنْبَتِكَ من أَصْلِه، أَي: فيَنْقَطِعَ ويَنْتَتِفَ. والبِتْكَةٌ، بالكسرِ والفَتْحِ: القِطْعَةُ مِنه بتكٌ كعِنَب قَالَ زُهَيرٌ: (حتّى إِذا مَا هَوَتْ كَفُّ الغُلامِ لَها ... طارَتْ وَفِي كَفِّهِ من رِيشِها بِتَكُ) والبِتْكَةُ أَيْضا: جَهْمَةٌ من اللّيلِ كَأَنَّهَا جُزْءٌ مِنْهُ. والباتِكُ: سَيفُ مالِكِ بنِ كَعْبٍ الهَمْدانيِّ ثُم الأَرْحَبِيِّ، وَهُوَ القائِلُ فِيهِ: أَنا أَبُو الحارِثِ واسْمِي مالِكْ من أَرحَبٍ فِي العَدَد الضُّبارِكْ أَمْهَى غُرابَيه لنا ابنُ فاتِكْ هَكَذَا أَورَدَه الصّاغانيُ وَلَيْسَ فِيهِ مَحَلُّ الاستِشْهاد. والسّيفُ الباتِكُ: القاطِعُ كالبتُوكِ والجَمعُ بَواتِك، وأَنشَدَ ابنُ بَري: (إِذا طَلَعتْ أُولَى العَدِىِّ فنَفْرَةٌ ... إِلى سلَّةٍ من صارِم الغَرِّ باتِكِ) وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: بُتُوكَة، بِالضَّمِّ: قريةٌ من أَعمال البُحَيرة من مِصْر، وَمِنْهَا الشّمس مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلي بنِ أبي بَكْرِ بن حَسَن البُتُوكِيُ الظّاهِرِيّ المالِكِي، وعُرفَ بالنّحْرِيرِيّ نِسْبَة لجَدِّه لأُمّه، سمِعَ الحديثَ على الحافِظِ بنِ حَجَر، وماتَ سنة هَكَذَا تَرْجمهُ الحافِظُ السَّخاوِيُّ فِي تاريخِه، وضَبَطَه، والعامّةُ تكسر الأَوّلَ.
المعجم: تاج العروس بتَّكَ يُبتّك، تَبْتيكًا، فهو مُبتِّك، والمفعول مُبتَّك
المعنى: • بتَّك الأُذنَ: قَطَّعَها وشقَّها {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ الأَنْعَامِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مزع
المعنى: ـ مَزَعَ البَعيرُ والظَّبْيُ والفَرَسُ، كمَنَع، مَزْعاً ومَزْعَةً: أسْرَعَ، أو هو أوّلُ العَدْوِ، وآخِرُ المَشْيِ، أو العَدْوُ الخَفيفُ، ـ وـ القُطْنَ: نَفَشَهُ بأصابِعِهِ، ـ كمَزَّعَهُ. ـ والمَزْعِيُّ: النَّمَّامُ. وكَشدّادٍ: القُنْفُذُ. وكثُمامَةٍ: سُقاطَةُ الشيءِ. ـ والمُزْعَةُ، بالضم والكسر: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، أو النُّتْفَةُ منه، واللَّحْمَةُ يُضَرَّى بها البازِي، والجُرْعَةُ من الماءِ، وبَقِيَّةٌ من الدَّسَمِ، أو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ، وبالكسر: البَتْكَةُ من الريشِ والقُطْنِ. ـ والتَّمْزيعُ: التَّفْريقُ. ـ وهو يَتَمَزَّعُ غَيْظاً، أي: يَتَقَطَّعُ. ـ وتَمَزَّعُوه بينهمُ: اقْتَسَمُوهُ.
المعجم: القاموس المحيط عَصْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُصورٌ وأعصُرٌ بعد الظُّهْر، الوَقْت في آخِر النَّهار إلى ما قَبْل غُروب الشَّمْس (مُذكَّر ومُؤنَّث) «جاءَ اللّاعِبونَ عَصْرًا».؛صَلاة الـ- (يُؤنَّث مع الصَّلاة).؛-: الدَّهر. قال تعالى: {وَالْعَصْر • إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْر} [العَصر:1 و2].؛-: الرَّهْط والعَشيرة. يقال: «تَولَّى عَصرُك»: أي رَهْطك وعَشيرتك.؛-: الغَداة؛ اليَوْم؛ العَطيّة.؛-: اللَّيْلة.؛العَصران: الغَداةُ والعَشِيُّ، أو اللَّيْل والنَّهار.؛- (في الجيولوجيا) حِقْبة طَويلة من الزَّمَن تُقدَّر بعَشَرات المَلايين من السّنين تَمتاز بتَكوُّن خاصّ لبعض طَبَقات الأرض. يقال: العَصْر الجَليديّ/الجوراسيّ/الطّباشيريّ/ الكربونيّ إلخ...؛- (في التّاريخ) يقال: العَصْر القَديم والعصر المُتوسِّط والعَصْر الحَديث.؛-: مَرْحَلة من الزَّمان مَنسوبة إلى حكم رجل (عَصْر المأمون) أو سيادة دولة (عَصْر الدَّولة العبّاسية).؛-: مرحلة مَنسوبة الى اِكتشاف علميّ (عَصْر الذَّرَّة)، أو ظاهرة طبيعيّة (العَصْر الجليديّ).؛- النَّفقات: تَوفيرٌ.؛جاءني عَصْرًا: بَطيئًا.؛حَدَث ه?ذا في عَصْر الرَّسول: في زَمَنِهِ.
المعجم: القاموس