المعجم العربي الجامع
باقِرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بَواقِرُ جماعة البقر مع رُعاتها، وهو اسم جَمْع.؛-: عِرْق في مُوق العين.؛-: المُتوسّع في العِلْم؛ الذي يَغوص في العِلْم من مَدْخله.؛فِتنةٌ - ةٌ: واسِعة عَظيمة.؛أَسَدٌ -: يَصطاد الفَريسة فيَبقُر بَطنَها بمَخالِبه.
المعجم: القاموس بقَرَ يَبقُر، بَقْرًا، فهو باقِر، والمفعول مَبْقور
المعنى: • بقَر البطْنَ: فَتَحَه وشَقَّه ووسَّعه "بقَر الغزاةُ بطونَ الخَيْل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الجَعْفَر
المعنى: النهر. وـ الناقة الغزيرة اللبن. (ج) جَعَافِر.؛الجَعْفَرِية: فرقة من الشيعة الإمامية، وهم الباقرية أتباع جعفر الصادق بن محمد الباقر. وـ فرقة من فرق المعتزلة، أتباع الجَعْفَرَين: جعفر بن حرب، وجعفر بن مبشر.
المعجم: الوسيط بقر
المعنى: بقر بطنه، وتبقر في العلم والمال: توسع. وهو باقر وباقرة: بقر عن العلوم وفتش عنها. وتبقر بالكلام: تفتق به. وفتنة باقرة. ومن المجاز: جاء فلان يجر بقرة. وعلى فلان بقرة من عيال وكرش من عيال، وفلان في بقرة من الناس، والمراد الكثرة والاجتماع. كما يقال: لفلان قنطار من ذهب وهو ملء مسك البقرة. لما استكثروا ما يسع جلد البقرة ضربوها مثلاً في الكثرة.
المعجم: أساس البلاغة بقر
المعنى: (الْبَقَرُ) اسْمُ جِنْسٍ، وَ (الْبَقَرَةُ) تَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالْهَاءُ لِلْإِفْرَادِ، وَالْجَمْعُ الْبَقَرَاتُ. وَ (الْبَاقِرُ) جَمَاعَةُ الْبَقَرِ مَعَ رُعَاتِهَا، وَأَهْلُ الْيَمَنِ يُسَمُّونَ" "[ص:38] الْبَقَرَةَ (بَاقُورَةً) «وَكَتَبَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي كِتَابِ الصَّدَقَةِ لِأَهْلِ الْيَمَنِ "" فِي ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ» وَ (التَّبَقُّرُ) التَّوَسُّعُ فِي الْعِلْمِ، وَمِنْهُ مُحَمَّدٌ (الْبَاقِرُ) لِتَبَقُّرِهِ فِي الْعِلْمِ."
المعجم: مختار الصحاح سرحوب
المعنى: ـ فَرَسٌ سُرحوبٌ، بالضمِّ: طَويلةٌ، ويُقالُ: رَجُلٌ سُرْحُوبٌ. ـ والسُّرْحُوبُ: ابنُ آوى، أو شَيْطانٌ (أعْمى يَسْكُنُ البَحْرَ، ولَقَبُ أبي الجارُودِ إمامِ الجارُودِيَّةِ، لَقَّبَهُ به الباقِرُ) ـ وسُرْحُوبْ سُرْحوبْ: إشْلاءٌ للنَّعْجَةِ عِندَ الحَلْبِ.
المعجم: القاموس المحيط دَرِدَ
المعنى: ـَ دَرَداً: سقطت أسنانه كلُّها. وـ الناقةُ: تحاتَّت أسنانها فلحقت بدَرَادِرِها من الكِبَر. فهو أدْرَد، وهي درداء. (ج) دُرْد.؛(أدْرَدَهُ): أسقط أسنانه كلها. وفي الحديث: (لَزِمْتُ السِّواكَ حتى خشيتُ أن يُدْرِدَني).؛(الدُّرْدِيُّ): ما رسب أسفل العَسَل والزيت ونحوهما من كل شيء مائع كالأشربة والأدهان. وـ الخميرة تترك على العصير ليتخمَّر. وفي حديث الباقر: (أتجعلون في النبيذ الدُرْدِيّ؟ قيل: و ما الدُّرْدِيّ؟ قال: الرَّوْبة).
المعجم: الوسيط بَقَرَ
المعنى: البطنَ ونحوه ـُ بَقْراً: شَقَّه. و ـ الفِتنةُ القومَ: فرّقتهم وصدعت أُلفتهم. وفي الحديث: (ستأْتي على الناس فتنة باقِرَةٌ تَدَعُ الحليمَ حَيْران). و ـ الحديثَ: أَوضَحَه وكشف عنه. وفي حديث الإِفك: أَن عائشة رضي الله عنها لم تعرف شيئاً حتى بَقَرَت أُمُّ مِسْطَحٍ لها الحديثَ. و ـ الأَرض: خَبَرها وعرف موضع الماء فيها. و ـ المسأَلةَ، وعنها: أَنْعَم بَحْثها. ويقال: بَقَر في بني فلان: فَتَّشَ أَمرَهم، وعرف أَحوالهم.؛بَقِرَ البطنُ ـَ بَقَراً: انشَقَّ. وقالوا: بَقِرَ الرجُل: رأَى بَقَر الوَحْشِ كثيراً فجأَة، فدَهِش وذهب عقله.؛انْبَقَرَ: انشَقَّ.؛تَبَقَّرَ: تَشَقَّق. و ـ في الكلام: توسَّعَ فيه وأَفاضَ. و ـ في العلم والمال: توسَّع وأَكْثَر.؛الأُبَيْقِر: الرجل لا خير فيه ولا شرّ.؛الباقِرُ: المتوسّع في العلم، وبه سمّي أَبو جعفر محمد بن علي زين العابدين بن الحسين، الباقر. و ـ عِرْقٌ في مُوق العَيْن. و ـ جماعة البقر مع رُعاتها.؛البَقَرُ: جنس من فصيلة البَقَرِيَّات يشمل الثور والجاموس، ويطلق على الذكر والأُنثى، ومنه المستأْنس الذي يتخذ للبن والحرث. ومنه الْوَحْشِيُّ. وبقر الماءِ: حوتٌ بحريّ يشبه البقرة.؛البَقَّارُ: القيِّمُ على البقر. و ـ الحفَّار.؛البَقير: الحاملُ يُشَقُّ بطنها عن ولدها. و ـ الجنين يخرج بِسَلاه. و ـ ثوب يُشَقُّ فيُلْبَس، بلا كُمين.
المعجم: الوسيط البقرة
المعنى: ـ البَقَرَةُ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ: م، ـ ج: بَقَرٌ وبَقَراتٌ وبُقُرٌ، بضَمَّتينِ، وبُقَّارٌ وأُبْقورٌ وبَواقِرُ، وأما باقِرٌ وبَقيرٌ وبَيْقورٌ وباقورٌ وباقورَةٌ، فأسْماءٌ للجَمْعِ. ـ والبَقَّارُ: صاحِبُه، ووَادٍ، ـ وع بِرَمْلِ عالِجٍ كثيرُ الجِنِّ، ولُعْبَةٌ، والحَدَّادُ. ـ وقُنَّةُ البَقَّارِ: وادٍ آخَرُ لِبَنِي أسَدٍ. ـ وعَصاً بَقَّاريَّةٌ: شَديدَةٌ. ـ وبَقِرَ الكَلْبُ، كفَرِحَ: رأى البَقَرَ، فَتَحَيَّرَ فَرَحاً، ـ وـ الرَّجُلُ بَقْراً وبَقَراً: حَسَرَ فلا يَكادُ يُبْصِرُ، وأعْيا. ـ وبَقَرَه، كمَنَعَه: شَقَّهُ، ووَسَّعَهُ، ـ وـ الهُدْهُدُ الأرضَ: نَظَرَ مَوْضِعَ الماءِ فَرَآهُ، ـ وـ في بَنِي فُلانٍ: عَرَفَ أمْرَهُم، وفَتَّشَهُم. ـ والبَقيرُ: المَشْقوقُ، ـ كالمَبْقورِ، وبُرْدٌ يُشَقُّ فَيُلْبَسُ بِلا كُمَّيْنِ، ـ كالبَقيرَةِ، والمُهْرُ يُولَدُ في ماسِكَةٍ أو سَلًى. ـ والباقِرُ: محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، رَضِيَ الله تعالى عنهم، لتَبَحُّرِهِ في العِلْمِ، وعِرْقٌ في المآقي، والأَسَدُ. ـ وتَبَيْقَرَ: تَوَسَّعَ، ـ كتَبَقَّرَ. وبَيْقَرَ: هَلَكَ، وفَسَدَ، ومَشَى كالمُتَكَبِّرِ، وأعْيا، وشَكَّ في الشيءِ، وماتَ، ـ وـ الدارَ: نَزَلَها، ونَزَلَ إلى الحَضَرِ، وأقامَ، وتَرَكَ قَوْمَه بالبادِيَةِ، وخرج إلى حيثُ لا يَدْرَى، وأسْرَعَ مُطَأْطِئاً رأسَه، وحَرَصَ بِجَمْعِ المالِ، ومَنَعَه، ـ وـ الفرسُ: حامَ بِيَدِهِ، وخَرَجَ من الشامِ إلى العِراقِ، وهاجَرَ من أرضٍ إلى أرضٍ. ـ والبُقَّيْرَى، كسُمَّيْهَى: لُعْبَةٌ. ـ وبَقَّرَ تَبْقيراً: لَعِبَها. ـ والبَيْقَرانُ: نَبْتٌ. ـ والبُقَّارَى، بالضم والشَّدِّ، وفتح الراءِ: الكَذِبُ، والداهِيَةُ، ـ كالبُقَرِ، كصُرَدٍ. ـ والبَيْقَرُ: الحائِكُ. ـ والأُبَيْقِرُ: الذي لا خَيْرَ فيه. ـ والمَبْقَرَةُ: الطريقُ. ـ وعينُ البَقَرِ: بِعَكَّا. ـ وعُيونُ البَقَرِ: ضَرْبٌ من العِنَبِ، أسْوَدُ كبيرٌ مُدَحْرَجٌ، غيرُ صادِقِ الحَلاوَةِ، وبِفَلَسْطينَ يُطْلَقُ على ضَرْبٍ من الإِجَّاصِ. ـ والبَقَرَةُ: طائرٌ يكونُ أبْرَقَ، أو أطْحَلَ، أو أبْيَضَ، ـ ج: بَقَرٌ. ـ وبَقَرٌ: ع قُرْبَ خَفَّانَ. ـ وقُرونُ بَقَرٍ: في دِيارِ بني عامِرٍ. ـ ودِعْصَتَا بَقَرٍ: دِعْصَتانِ في شِقِّ الدَّهْنا. ـ وذُو بَقَرٍ: وادٍ بينَ أخْيِلَةِ حِمَى الرَّبَذَةِ. ـ وفِتْنَةٌ باقِرَةٌ: صادِعَةٌ للْأُلْفَةِ، شاقَّةٌ للعَصا. ـ وبَقيرةُ، كسَفينةٍ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ، ـ ود شَرْقِيَّها. وكجُهَيْنَةَ: فَرَسُ عَمْرِو بنِ صَخْرِ بنِ أشْنَعَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عبدِ اللّهِ بنِ شِهابٍ: محدِّثٌ. ـ ("وجاء بالصُّقَرِ والبُقَرِ، والصُّقَّارَى والبُقَّارَى": بالكَذِبِ) ـ والبَيْقَرَةُ: كَثْرَةُ المالِ والمَتاعِ.
المعجم: القاموس المحيط بهث
المعنى: بهث : (البُهْثَةُ بِالضَّمِّ: البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ) ، قَالَ الشَّاعِر: كَأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بِأَقْرِيَةٍ أَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَنْبٍ سَاهُورِ (و) بُهْثةُ: اسْم (رَجُل) . وبَطْنَانِ: أَحدُهما (من بَنِى سُلَيْم وآخرُ من بني ضُبَيْعَة) بنِ رَبِيعَةَ. وَفِي الصّحاح: بُهْثَةُ، بالضمّ، أَبو حَيَ من سُلَيْمٍ، وَهُوَ بُهْثَةَ بنُ سُلَيْمِ بنِ مَنْصُورٍ. قَالَ عبد الشّارِق بنُ عَبْدِ العُزّى الجُهَنِيّ: تَنَادَوْا يَا لَبُهْثَةَ إِذْ رَأَوْنَا فَقُلْنَا أَحْسِنِي مَلأً جُهَيْنَا المَلأُ: الخُلُق، والأَمْلاءُ: الأَخْلاقُ. (و) البُهْثَةُ من البَهْثِ، وَهُوَ البِشْرُ وطِيبُ المَلْقَى، وَقد (بَهَثَ إِليه كمَنَعَ، وتَبَاهَثَ، إِذا تَلَقّاه بالبِشْرِ وحُسْنِ اللِّقَاءِ) وَكَذَلِكَ بَهَشَ إِليه، بالشين، كَمَا سيأْتي.
المعجم: تاج العروس سهر
المعنى: فلان يحب السهر والسمر، وقد سهرت البارحة، وأسهرني كذا. ودخل القمر في الساهور إذا كسف، وخرج من الساهور إذا انجلى. قال: كأنهـا بهثـة ترعـى بأقرية أو شـقة خرجت من جوف ساهور ومن المجاز: قطعوا ساهرة: أرضاً بسيطة عريضة يسهر سالكها. وأرض ساهرة: سريعة للنبات كأنها سهرت بالنبات. قال: يرتـدن سـاهرة كـأن غميمها وجميمهـا أسـداف ليـل مظلم وبرق ساهر، وقد سهر البرق إذا بات يلمع. وعين ساهرة: تجري لا تفتر. و"خير المال عين ساهرة لعين نائمة" وهي عين صاحبها لنأه فارغ البال لا يهتم بها. وليل فلان ساهر. قال النابغة: كتمتك ليلاً بالجمومين ساهراً وهميـن همّـاً مستكناً وظاهراً
المعجم: أساس البلاغة بهث
المعنى: البَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللقاء. وقد بَهَثَ إِليه وتَبَاهَثَ.وفلان لِبُهْثةٍ أَي لِزِنْيَةٍ. والبُهْثةُ: ابن البَغِيِّ.قال ابن الأَعرابي: قلت لأَبي المَكارم: ما الأَزْيَب؟ فقال: البُهْثةُ.قلت: وما البُهْثةُ؟ قال: وَلَدُ المُعارَضةِ، وهي المُيافعَة والمُساعاة. وبنو بُهْثةَ: بَطْنانِ، بُهْثَةُ من بني سُلَيْم، وبُهْثةُ من بني ضُبَيْعَةَ بن ربيعة. الجوهري: بُهْثَة، بالضم، أَبو حيّ من سُلَيم، وهو بُهْثةُ بن سليم بن منصور؛ قال عبد الشارق بن عبد العُزَّى الجُهَنيُّ: تَنادَوْا يالَ بُهْثَةَ، إِذ رأَوْنا، فَقُلنــا: أَحْســِني مَلأً جُهَيْنـا والمَلأُ الخُلُق. وفي الحديث: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم، أَي أَخلاقكم.والبُهْثةُ، من البَهْثِ: وهو البِشْرُ وحُسْنُ المَلْقَى. والبُهْثةُ: البقرة الوحشية؛ قال: كأَنهـا بُهْثـةٌ تَرْعَـى بأَقْرِيةٍ، أَو شـِقَّةٌ خَرجَـتْ من جوف سَاهورِ
المعجم: لسان العرب