المعجم العربي الجامع
اِنْقابَ
المعنى: اِنْقِيابًا المَكانُ: جُرِّدَ بعضُه من الشَّجَر والعُشْب.؛- تِ الأرضُ: حُفِرت فيها مَواضِع.؛- تِ البَيْضةُ: اِنفلقَت.
المعجم: القاموس نَقْبٌ
المعنى: (مص. نَقَبَ). 1. "نَقْبُ الأَرْضِ": حَفْرُهَا، خَرْقُهَا. 2. "النَّقْبُ فِي الْجِدَارِ": ثَقْبُهُ. 3. "النَّقْبُ عَنِ الْبِتْرُولِ": الْبَحْثُ عَنْهُ وَاسْتِقْصَاءُ مَنَابِعِهِ. 4. "اِخْتَبَأَ فِي النَّقْبِ": طَرِيقٌ ضَيِّقٌ فِي الْجَبَلِ.
صيغة الجمع: أَنْقَابٌ
المعجم: معجم الغني نَقْب [مفرد]
المعنى: ج أنقاب (لغير المصدر) ونِقاب (لغير المصدر): 1- مصدر نقَبَ/ نقَبَ عن. 2- خَرْق، ثَقْب، ثغرة "حصل نقب في الجدار تسلّل منه اللُّصوص - نَقْبٌ في الحائط". 3- طريق ضيّق في جبل "يحفظ أنقاب الجبال".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أنْقَبَ
المعنى: جذ.: (نقب) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أنْقَبْتُ، أُنْقِبُ، أنْقِبْ، (مص. إنْقابٌ). 1. "أنْقَبَ الْمُحَامِي": صَارَ نَقِيبًا. 2. "أنْقَبَ فِي الأرْضِ": سَارَ فِيهَا.
المعجم: معجم الغني نَقْبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نِقابٌ وأنقابٌ الطَّريق الضَّيِّق في الجَبَل.؛-: الخَرْق والثَّقْب. {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف:97].؛-: قَرْحة في الجَنب.؛-: الجَرَب.
المعجم: القاموس دَجّالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَجّالون ودَجاجِلَةٌ الكذّاب المُخاتِل. وفي الحَديث الشَّريف: «على أنْقابِ المَدينَةِ مَلائِكَةٌ لا يَدْخُلُها الطَّاعونُ ولا الدَّجَّالُ».؛-: ماء الذهَب؛ الرُّفقة العظيمة المزدَحِمة؛ الجمع الغفير.؛-: لَقَب المَسيح الكَذّاب الذي يُقال إنّه سيَظهر في آخِر الزَّمان.
المعجم: القاموس النقب
المعنى: ـ النَّقْبُ: الثَّقْبُ، ـ (ج: أنْقابٌ ونِقابٌ) وقَرْحَةٌ تَخْرُجُ في الجَنْبِ، والجَرَبُ، ويُضَمُّ، أو القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه، ـ كالنُّقَبِ، كَصُرَدٍ فيهما، وأنْ يَجْمَعَ الفَرَسُ قَوائِمَه في حُضْرِهِ، والطريقُ في الجَبَلِ، ـ كالمَنْقَبِ والمَنْقَبةِ بِفَتْحِهِما، ـ والنُقْبِ، بالضمِّ، ج: أَنْقَابٌ ونِقابٌ، ـ وة باليمامةِ. وكمِنْبَرٍ: حديدَةٌ يَنْقُبُ بها البَيْطار سُرَّةَ الدابَّة. وكَمَقْعَدٍ: السُّرَّةُ، أو قُدَّامُها. ـ والنُّقْبَةُ، بالضمِّ: اللَّونُ، والصَّدَأُ، والوَجْهُ، وثَوبٌ كالإِزارِ تُجْعَلُ لهُ حُجْزَةٌ مطيفةٌ من غير نَيْفَقٍ، ـ وواحدَةُ النُّقَبِ: للجَرَبِ، وبالكسر: هَيْئَة الانْتِقابِ. ـ والنَّقيبةُ: النَّفْسُ، والعَقْلُ، والمَشُورَةُ، ونفاذُ الرأي، والطَّبيعةُ، والعظيمةُ الضَرْعِ من النُّوقِ. ـ والنَّقيبُ: المِزْمارُ، ولِسانُ المِيزانِ، ـ وـ من الكِلابِ: ما نُقِبت غَلْصَمَتُهُ، وشاهِدُ القَوْمِ، وضَمينُهُم، وعَريفُهُم. ـ وقد نَقَبَ عليهم نِقابةً، بالكسر: فَعَلَ ذلك. ـ ونَقُبَ، ككَرُمَ وعَلِمَ، نَقابةً، بالفتح: لم يكنْ فصارَ، أو بالكسر: الاسْمُ، وبالفتح: المصدَرُ. ـ والنِّقابُ، بالكسر: الرَّجُلُ العلاَّمةُ، وما تَنْتَقِبُ به المرأةُ، والطريقُ في الغِلَظِ، ـ كالمِنْقَبِ، وع قُرْبَ المدينةِ، والبَطْنُ ومنه:" فَرْخانِ في ـ نِقابٍ" يُضْرَبُ لِلمُتَشابِهَيْنِ. ـ ونَقَبَ في الأرضِ: ذَهَبَ، ـ كأنْقَبَ ونَقَّبَ، ـ وـ عنِ الأَخْبارِ: بَحَثَ عنها، أو أخْبَرَ بها، ـ وـ الخُفَّ: رَقَّعَهُ، ـ وـ النَّكْبَةُ فُلاناً: أصابَتْهُ. ـ ونَقِبَ الخُفُّ كفرِحَ: تَخَرّقَ، ـ وـ البَعيرُ: حَفِي، أو رَقَّتْ أخفافُهُ، ـ كأَنْقَبَ، ـ وـ في البِلادِ: سارَ. ـ ولَقيتُه نِقاباً: مواجَهَةً، أو من غيرِ مِيعادٍ، ـ كناقَبْتُه نِقاباً، ـ وـ الماءَ: هَجَمْتُ عليهِ بلا طَلَبٍ. ـ والمَنْقَبةُ: المَفْخَرَةُ، وطريقٌ ضَيِّقٌ بين دَارَيْنِ، والحائطُ. ـ والأَنْقَابُ: الآذانُ، بِلا واحِدٍ. ـ والناقبُ والناقِبَةُ: داءٌ للإِنْسانِ من طُولِ الضَّجْعَة. ـ وكزُبَيْرٍ: ع بين تَبُوكَ ومَعانَ. ـ ونَقَبانَةُ، محرَّكةً: ماءَةٌ بأَجَأٍ. ـ والمَنَاقِبُ: جَبَلٌ فيه ثَنايا، وطُرُقٌ إلى اليَمامةِ واليَمنِ وغيرها، واسْمُ طريقِ الطائِفِ من مكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تعالى. ـ وأَنْقَبَ: صارَ حاجِباً أو نَقيباً، ـ وـ فُلانٌ: نَقِب بعيرُه.
المعجم: القاموس المحيط قَابَ
المعنى: الأرضَ ـُ قَوْباً: حفر فيها حفرة مقوَّرة. وـ الطائرُ بيضته: فلقها.؛(قَوَّبَ) الشيءَ: قلعه من أصله. وـ الأرضَ: قابها. وـ الجربُ جلد البعير: ترك فيه مواضع قد انجردت من الوبر.؛(انْقَابَ) المكان: جُرِّد فيه مواضع من الشجر والكلإ. وـ الأرض: حُفِرَت فيها مواضع شبه التَّقوير. وـ البيضة: انفلقت.؛(تَقَوَّبَت) الأرض أو البيضة: انقابت. وـ من رأسه مواضع: تقشَّرت. وـ الشيء: انفلق من أصله. وـ الأسود من الحيَّات: سلخ جلده.؛(القائِبَة): الفرخ.؛(القَاب): المقدار. وـ من القوس: ما بين المقبِض وطرف القَوْس. وهما قابان. يقال: بينهما قاب قوس: كناية عن القرب. وفي التنزيل العزيز: {فكان قاب قوسين أو أدنى}: أي طول قوسين، أو أراد قابَيْ قوس فقلبه.؛(القُوبُ): البَيض. وـ الفرخ. (ج) أقواب.؛(القُوباء، والقُوَباء): داء في الجسد يتقشَّر منه الجلد وينجرد منه الشعر.؛(القُوبَة): القُوباء. وـ القشرة من البيض. (ج) قُوَب.؛(القُوَبَة): القُوباء. وـ المقيم الثابت الدار.؛(القُوبِيّ): المولَع بأكل الفراخ. وـ الفَرْخ.
المعجم: الوسيط نَقَبَ
المعنى: فلانٌ في الأرض ـُ نَقْباً: ذهب. وـ عن الشيء: بَحَث. وـ الجلدَ والجِدار أو نحوهما. خرقَه. ويقال: نَقَبَت النَّكْبَةُ فلاناً: أصابته فبلغت منه. وـ الثَّوْبَ: جعله نُقْبَة.؛(نَقِبَ) الشيءُ ـَ نَقَباً: تخرَّق. وـ البعيرُ: رقَّت أخفافه.؛(نَقُبَ) على القوم ـُ نَقَابَة: صار نقيباً عليهم.؛(نَاقَبَ) فلاناً، نِقَاباً، ومُناقبة: لقِيَه مواجهة أو فَجأة من غير ميعَاد. يقال: لقيته نِقاباً. ويقال: نَاقَبَ الرَّجلَ فنَقَبَه: فاخره بالمَنَاقِب فغَلَبَه.؛(نَقَّبَ): مبالغة في نَقَب. يقال: نقَّب في البلاد. وفي التَّنزيل العزيز: {فنَقَّبوا في البِلاد هَلْ من مَحِيص}. وـ عن الشيء: فَحص عنه فَحْصاً بليغاً.؛(تَنَقَّبت) المرأةُ: شدَّت النِّقاب على وجهها.؛(المَنْقَب): الطَّريق الضَّيِّق في الجبل. وـ الموضع الذي ينقُبُه النَّاقب.؛(المِنْقَب): ما يُنْقَب به. ورجل مِنْقَب: كثير البحث عن الأشياء.؛(المَنْقَبَة): الطريق الضَّيِّق بين دارَين لا يستطاع سلوكه. وـ الفِعْل الكريم والمفخرة. (ج) مَنَاقِب.؛(المِنْقَبَة): المِنْقَب.؛(النَّاقِبَة): قَرحة تخرج في جنب الإنسان، تهجم على الجوف، رأسها من داخل.؛(النِّقَاب): العلاَّمة البحَّاثة الفطِن. قال أوس؛نِقَاب يحدِّث بالغائب.؛وـ القِناع تجعله المرأة على مارِنِ أنفها تستُر به وجهها. (ج) نُقُب. وـ البَطْن. يقال: هما فَرْخان في نِقاب: متشابهان.؛(النِّقَابَة): قيام النَّقيب مَقامَ مَن يمثِّلهم في رعاية شؤونهم. وـ جماعة يُختارون لرعاية شؤون طائفة من الطوائف. منهم النَّقيب ووكيله وغيرهما، مثل نِقَابة المهندسين، ونقابة الأطباء، ونقابة المهن التعليمية. (مج).؛(النَّقَّاب): الكثير التَّنْقيب.؛(النَّقْب): الخَرْق في الجلد أو الجدار أو نحوهما. (ج) أنْقَاب، ونِقَاب.؛(النُّقْبَة): سَرَاويل بغير ساقين. وـ الجرَب، أو أوّل ما يبدو منه. (ج) نُقَب. ويقال: (هو يضع الهِنَاء مواضِعَ النُّقَب): ماهر مصيب. وـ أثَر الصَّدَإ ونحوه. يقال: جَلَوت سيفي من نُقْبَته: صدئه. وإنَّ عليه نُقْبَة من سوادٍ، مثلاً: أثَراً. ويقال: فلان حسن النُّقْبة: حسن الوجه أو اللَّون.؛(النِّقْبَة): هيئة الانتقاب. (ج) نِقَب.؛(النَّقِيب): المِزْمار. وـ لسان الميزان. وـ رئيس النقابة. (مو). وـ رتبة من رتب الجيش والشرطة فوق الملازم الأول ودون الرائد. (مج). وـ كبير القوم المعنيّ بشؤونهم. وفي التنزيل العزيز: {وبعثنا منهم اثني عشر نقيباً}. (ج) نُقَبَاء.؛(النَّقِيبَة): - نَقِيبة الرَّجل: سجِيَّتُه وطبيعته. وـ المشورَة. يقال: هو ميمون النَّقيبة. ويقال: ما له نقيبَة: نَفاذ في الرأي.
المعجم: الوسيط جشم
المعنى: جَشِمَ الأَمْرَ، بالكسر، يَجْشَمُه جَشْماً وجَشامةً وتَجَشَّمَه: تَكَلَّفَه على مشقة. وأَجْشَمَني فلانٌ أمْراً وجَشَّمَنِيه أي كَلَّفَني؛ وأَنشد ابن بري للأعْشى: فمــا أَجْشــَمْتُ مـن إتْيـانِ قَـومٍ، هُـــمُ الأَعْــداءُ والأَكْبــادُ ســُودُ وجَشَّمْتُه الأَمرَ تَجْشِيماً؛ وفي حديث زيد بن عمرو ابن نُفَيْلٍ: مَهْمـــا تُجَشــِّمْني فــإِنِّي جاشــِمُ أبو تراب: سمعت أبا مِحْجَنٍ وباهِليّاً تَجَشَّمْتُ الأمر وتَجَسَّمْتُه إذا حملت نفسك عليه؛ وقال عمرو ابن جميل تَجَشـــَّم القُرْقُـــورُ مَـــوْجَ الآذيّ ابن السكيت: تَجَشَّمْتُ الأَمْرَ إذا ركبت أَجْسَمه، وتَجَشَّمْتُه إذا تكلفته، وتَجَشَّمْتُ الأرضَ إذا أخذتَ نحوَها تريدها، وتَجَشَّمْت الرملَ ركبت أَعْظَمَه. أَبو النضر: تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي قَصَدْتُ قَصْدَه؛ وأَنشد: وبَلَـــدٍ نـــاءٍ تَجَشـــَّمْنا بـــه علـــى جَفــاهُ، وعلــى أنقــابه أبو بكر في قولهم: قد تَجَشَّمْتُ كذا وكذا أي فعلته على كُرْه ومشقة، والجُشَمُ: الاسم من هذا الفعل؛ قال المرَّارُ: يَمْشِينَ هَوْناً، وبعد الهَوْنِ مِنْ جُشَمٍ، ومِـنْ جَنـاءِ غَضـِيضِ الطَّـرْفِ مَسـْتُورِ والجُشَمُ: الجَوْف، وقيل: الصدر وما اشتمل عليه من الضُّلوع. وجُشَمُ البعيرِ: صَدْرُه وما غَشِي به القِرْنَ من صَدره وسائر خَلْقه. ويقال: غَتَّه بجُشَمِه إذا أَلقى صدره عليه. ورمى عليه جَشَمَه وجُشمه أي ثِقْلَه. والجَشِمُ: الغليظعن كراع. ابن الأَعرابي: الجُشُمُ السِّمانُ من الرجال؛ وقال أَبو عمرو: الجَشَمُ السِّمَنُ. ابن خالويه: الجُشْمُ دراهم رديئة، وجمعها جُشُومٌ؛ قال جرير: بَــدَا ضـَربُ الكِـرامِ وضـَرْبُ تَيْمٍـ، كضـــَرْبِ الدُّنْبُلِيَّـــة والجُشـــُوم أَبو زيد: ما جَشِمْتُ اليوم ظِلْفاًيقوله القانِصُ إذا لم يَصِدْ ورجع خائباً. ويقال: ما جَشَمْتُ اليوم طعاماً أي ما أَكلت؛ قال: ويقال ذلك عند خيبة كل طالب فيقال: ما جَشَمْتُ اليومَ شيئاً. أَبو عبيد: تَجَشَّمْتُ فلاناً من بين القوم أي اخترته؛ وأَنشد: تَجَشــَّمْتُه مــن بَيْنِهِــنَّ بمُرْهَفٍــ، لـه جـالِبٌ، فـوقَ الرِّصـافِ، عَلِيـلُ وقد تقدم أكثر ذلك في جسم. ابن الأَعرابي: الجُشُمُ الطِّوالُ الأَعْفارُ. والأَعْفارُ من قولك رجل عِفْرٌ: داهٍ خبيثٌ. أبو عمرو: الجَشْمُ الهلاك.وجُشَمُ بن بكر: حيٌّ من مُضَرَ. وجُشَمُ بن هَمْدانَ: حَيّ من اليمَن.وبنو جَوْشَم: حَيّ من جُرْهُم دَرَجُوا. وجُشَمُ: حَيّ من الأنصار، وهو جُشَمُ بن خَزْرَج؛ وقال الأَغْلَبُ العِجْليّ: إنْ ســَرَّكَ العــزُّ فَجخْجِــخْ بجُشــَم وجُشَمُ: في ثَقِيف، وهو جُشَمُ بن ثَقِيفٍ. وجُشَمُ: حَيٌّ من تَغْلِبَ وهم الأَراقِمُ. التهذيب: وجُشَمُ حَيّ من تَغْلِب، وجُشَمُ في هَوَازِنَ، وهو جُشَمُ بن مُعاوية بن بكر بن هَوازن.
المعجم: لسان العرب جشم
المعنى: جشم (جَشِم الأَمْرَ، كَسَمِعَ جَشْماً) ، بالفَتح (وجَشامَةً: تَكَلَّفَهُ على مَشَقَّةٍ، كَتَجَشَّمَهُ، وَأَجْشَمَنِي إِيّاهُ، وَجَشَّمَنِي) : كَلَّفَنِي، وَأنْشد ابنُ بَرِّي للأَعْشَى: (فَمَا أُجْشِمْتِ من إِتْيانِ قَوْمٍ ... هُمُ الأَعْداءُ والأَكْبادُ سُودُ) وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بن عَمْرِو بنِ نُفَيْل: (مَهْما تُجَشِّمْنِي فإِنِّي جاشِمُ ... ) وَقَالَ أَبُو تُرابٍ: سمعتُ أَبَا مِحْجَنٍ وباهِلِيًّا [يَقُولان:] تَجَشَّمْتُ الأَمْرَ وَتَجَسَّمْتُه: إِذا حَمَلْتَ نَفْسَك عَلَيْه. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: تَجَشَّمْتُ الأَمْرَ: رَكِبْتُ أَجْشَمَه، وَتَجَشَّمْتُه: إِذا تَكَلَّفْتَه. (والجَشَمُ، مُحَرَّكَةً: الثِّقَلُ) ، يُقَال: أَلْقَى عَلَيَّ جَشَمَه أَي: ثِقَلَه. زادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَو كُلْفَتَه، (كالجَشْمِ) ، أَي: بالفَتْح، كَمَا هُوَ مُقْتَضَى سِياقِه، والصوابُ أَنَّه بالضَّمّ، كَمَا قَيَّده الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأساس، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ فِي اللّسان. (و) الجَشَمُ، مُحَرّكَة: (السِّمَنُ) عَن أبي عَمْرٍ و. (و) الجُشُمُ، (بِضَمَّتَيْن: السِّمانُ) من الرِّجالِ، عَن ابنْ الأعرابيِّ. (و) الجَشِيمُ، (كَأَمِيرٍ: الغَلِيظُ) ، وَالَّذِي فِي كِتاب كُراعٍ: هُوَ الجَشِمُ، كَكَتِفٍ. (و) الجُشَمُ، (كَصُرَدٍ: الجَوْفُ أَو الصَّدْرُ بِضُلُوعِهِ المُشْتَمِلَةِ عَلَيْهِ) . وَيُقَال: جُشَمُ البَعِير: صَدْرُه، وَمَا غَشِيَ بِهِ القِرْنَ من صَدْرِه وَسَائِر خَلْقِه؛ وَيُقَال: غَتَّهُ بجُشَمِهِ: إِذا أَلْقَى صَدْرَه عَلَيْه. (و) الجُشَمُ: (الثِّقَلُ) ، اسمٌ من تَجَشَّمْت كَذا وكَذا؛ أَي: فَعَلْتُه على كُرْهٍ وَمَشَقَّةٍ، قَالَه ابنُ دُرَيْد، وَأنْشد لِلمَرّارِ: (يَمْشِينَ هَوْناً وبَعْدَ الهَوْن من جُشَمٍ ... ومِنْ جَنِيِّ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتُورِ) (و) بَنُو جُشَم: (أَحْياءٌ من مُضَرَ وَمن اليَمَنِ وَمن تَغْلِبَ) ، فالَّتِي من مُضَرَهُمْ بَنو جُشَمِ بن قَيْس بن سَعْدِ بنِ عِجْلِ بن لُجَيْمِ بن بَكْرِ بن وائلٍ، مِنْهُم: أَبُو عِيسَى مُحَمّد بنُ أَحْمَد بنِ قَطَنِ بن خالِدٍ الجُشَمِيّ، مِنْ شُيُوخ الدارَقُطْنِيّ. والَّتي من اليَمَنِ هُمْ بَنُو جُشَمِ بن خَيْران بنِ نَوْفِ بن هَمْدانَ، وَالد حاشِد القَبِيلَة المَعْرُوفَة باليَمَن؛ وَمِنْهُم: جُشَم بن حاشِد بن جُشَم، وأولادُه أَسْعَد ومالِك ومَرْثَد، بَنو جُشَم بنِ حاشِد، قبائل. والّتي فِي تَغْلِب هُمْ: بَنُو جُشَمِ بن بَكْرِ بن حُبَيبِ بن عَمْرِو بن غَنْمِ بن تَغْلب، مِنْهُم أَعْشَى بني تَغْلِبَ، وَهُوَ الْقَائِل: (أَنا الجُشَمِيُّ من جُشَمِ بن بَكْرٍ ... عَشِيَّةَ زُغْتُ طَرْفَكَ بالبَنانِ) (وَفِي ثَقِيفٍ) جُشَمُ بنُ ثَقِيف، مِنْهُم عُثْمانُ بن عَبْدَ الله بن رَبِيعَةَ، قَتَلَه عليُّ يومَ حُنَيْن وَمَعَهُ لِوَاء المُشْركِينَ، وَهُوَ جَدُّ عبدِ الرَّحْمنِ بن أُمِّ الحَكَم. (وَفِي هَوازِنَ) جُشَمُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوازِن، أُمُّه عَيْبَة، مِنْهُم دُرَيْدُ بن الصِّمَّة، وَأَبُو الأَحْوَصِ الفَقِيهُ، وَهُوَ عَوْفُ بن مالِكٍ صاحبُ ابنِ مَسْعُود. (و) جُشَمُ: (ة، بِبَيْهَقَ) . (و) جُشَمُ: (عَبْدٌ حَبَشِيٌّ حَضَنَ الحارِثَ بنَ لُؤَيٍّ فقيلَ لِبَنِيهِ: بَنُو جُشَمَ) ، وَيُقالُ: جُشَمُ لَقَبٌ للحارِث، وَمن وَلَدِه عَبّادُ بنُ عَبْدِ العُزَّى بنِ مِحْصَن بنِ عُبَيْدَة بنِ وَهْبِ بن الحارِث هَذَا، ويُلَقَّب بالخَطِيم كَمَا سَيَأْتِي فِي " خَ ط م "، قَالَ السُّهَيْلِيُّ: وجُشَمُ مَعْدُولٌ عَن جاشِمٍ. (و) المُجْشِمُ، (كمُحْسِنُ: الأَسَدُ) . [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: تَجَشَّمْتُ الرَّمْلَ: رَكِبْتُ أَعْظَمَه يرْوى بالسِّين وبالشّين، وَقَالَ أَبُو النَّضْر: تَجَشَّمْتُ فلَانا من بَين القَوْم، أَي: قَصَدْت قَصْدَه، وَأنْشد: (وبَلَدٍ ناءٍ تَجَشَّمْنا بِهِ ... ) (عَلَى جَفاهُ وعَلى أنقابهِ ... ) وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه: الجُشْمُ، بالضَّمّ: دَراهِمُ رَدِيئَةٌ وجمعُها جُشُومٌ، قَالَ جَريرٌ: (بَدا ضَرْبُ الكِرامِ وَضَرْبُ تَيْمٍ ... كَضَرْبِ الدِّيْبِليَّة والجُشُومِ) وَقَالَ أَبُو زَيْد: يَقُول القانِصُ إِذا لم يَصِدْ ورَجَعَ خائباً: مَا جَشَمْت اليَوْمَ ظِلْفاً، وَيُقَال: مَا جَشَمْت اليَوْمَ طَعاماً؛ أَي: مَا أَكَلْتُ. قَالَ ويُقال ذَلِك عِنْد خَيْبَةِ كلِّ طالِبٍ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الجُشُم، بِضَمَّتَيْن: الطِّوالُ الأعْفارُ، والأَعْفارُ من قَوْلك: رَجُلٌ غِفْرٌ، داهٍ خَبِيثٌ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الجَشْمُ: الهَلاكُ. وبَنْو جُشَم: حَيٌّ من جُرْهُمٍ دَرَجُوا، وَأَيْضًا حَيٌّ من الأَنْصار، وَهُوَ جُشَمُ بن الخَزْرَجِ، مِنْهُم: عَمْرُو بن الحُبابِ بن المُنْذِر بن جَمُوح رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ، شَهِدَ بَدْراً، وَفِيهِمْ يَقُول الأَغْلَب العِجْلِيْ: (إِنْ سَرَّكَ العِزُّ فجَخْجِخْ بِجُشَمْ ... ) وَفِي أَسَدِ بن خُزَيْمَةَ جُشَمُ بن الحارِثِ بن ثَعْلَبَة بنِ دُودان، مِنْهُم: أَبُو حَفْصٍ عُثْمانُ بنُ عاصِمٍ. وَفِي بني عِجْل جُشَمُ بنُ قَيْسِ بن سَعْدٍ، مِنْهُم خِراشُ بن إِسْماعِيلَ الراوِيَةُ.
المعجم: تاج العروس