المعجم العربي الجامع
مأد
المعنى: ـ مَأَدَ النَّباتُ، كمَنَعَ: اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ. ـ والمَأْدُ: النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ. ـ ويَمْؤُودٌ: بِئْرٌ، أو ع. ـ وامْتَأَدَ خَيْراً: كَسَبَهُ. ـ وجاريَةٌ مَأدةٌ: ناعمةٌ. ـ والمَئيدُ: الناعِمُ.
المعجم: القاموس المحيط مَأْدَ
المعنى: النباتُ والشجر ـَ مَأداً: اهتزَّ وجرى فيه الماء. و ـ تنعَّمَ ولان.؛(أَمْأَدَ) الرِّيُّ أَو الرَّبيع النباتَ: جعله مرتوياً ناعماً.؛(امْتَأَدَ) خيراً: كسَبَه.؛(المَأْدُ): النَّاعم من كل شيء. يُقال: غُصنٌ مَأْدٌ: ليِّنٌ ناعمٌ. وفتى مَأْدٌ: غَضُّ الشَّبَاب. ومَأْدُ الشباب: نَعْمَتُهُ. و ـ النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أن ينبع.؛(المَئِيدُ): الناعم من الأغصان.
المعجم: الوسيط مأَد
المعنى: مأَد : ( {مَأَدَ النَّبَاتُ، كمَنَع) ،} يَمَأَدُ {مَأْداً (: اهْتَزَّ وتَرَوَّى وجَرَى فِيهِ الماءُ) ، وَيُقَال للغُصْن إِذا كَانَ نَاعِماً يَهْتَزّ: هُوَ} يَمْأَدُ مَأْداً حَسَناً. (و) قيل: {مَأَدَ النبَاتُ والشَّجرُ (: تَنَعَّمَ ولاَنَ، و) قد (} أَمَأَده الرِّيُّ) والرَّبِيعُ، {ومَأَدَ العُودُ} يَمْأَدُ {مَأْداً، إِذا امْتَلأَ مِنَ الرِّيِّ فِي أَوِّل مَا يَجْرِي الماءُ فِي العُودِ، فَلَا يَزال} مائِداً مَا كَانَ رَطْباً. (ورَجُلٌ) {مَأْدٌ} ويَمْؤُودٌ (وغُصْنٌ {مَأْدٌ} ويَمْؤُودٌ) : ناعِمٌ، وَهِي {مَأْدَةٌ} ويَمْؤُودَةٌ: شابَّةً ناعِمَةٌ. وَيُقَال للجارِية: إِنها {المَأْدَةُ الشَّبَابِ (وَهِي} يَمْؤُودٌ {ويَمْؤُودة. و) قيل: (} المَأْدُ: الناعِمُ من كُلِّ شيْءٍ) ، وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ: {مَادُ الشَّبَابِ عَيْشَها المُخَرْفَجَا غير مهموزٍ (و) } المَأْدُ (: النَّزُّ) الَّذِي يَظْهَرُ فِي الأَرْض (قَبْلَ أَنْ يَنْبَعَ) ، شامِيَّةٌ. ( {ويَمُؤود: بئرٌ) ، قَالَ الشَّمَّاخ: غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الخُدُودِ كَمَا غَدَتْ عَلَى مَاءِ} يَمْؤودَ الدِّلاءُ النَّوَاهِزُ (أَو) هُوَ اسْم (ع) ، قَالَه الجوهَرِيّ، وأَنشد للشَّمَّاخ: فَظَلَّت {بِيَمُؤُودٍ كَأَنَّ عُيُونَها إِلى الشَّمْسِ هَلْ يَدْنُو رُكِيٌّ نَوَاكِزُ وَقَالَ زُهَيْر: كَأَنَّ سَحِيلَهُ فِي كُلِّ فَجْرٍ عَلَى أَحْسَاءِ} يَمْؤودٍ دُعَاءُ قَالَ ابنِ سِيدَه فِي قولِ الشَمَّاخ: عَلَى مَاءِ! يَمْؤودَ الدِّلاَءُ النَّواهِزُ قَالَ: جعلَه اسْماً للبِئرِ فَلم يَصْرِفْه، قَالَ: وَقد يجوز أَن يُريد الموضِعَ وتَرك صَرْفهَ، لأَنه عنَى بِهِ البُقْعَةَ أَو الشَّبَكَةَ، قَالَ، أَعْنِي بالشَّبَكَةِ الآبارِ المُقْتَرِبَةَ بَعْضُهَا من بعضٍ. ( {وامْتَأَدَ) فلانٌ (خَيْراً) أَي (كَسَبَهُ) . (وجَارِيَةٌ} مَأْدَة) شَابَّة (ناعِمَةٌ) ، {كَيَمُؤْودَةٍ. (} والمَئِيدُ) كأَميرًّ، (: الناعِمُ) من الأَغصانِ {كالمائِدِ. وغُصْن} مَأْدٌ: لَيِّنٌ ناعمٌ، وكذالك النَّبَاتُ، قَالَ الأَصمعيُّ: قيل لبعْضِ العَرب: أَصِبْ لنَا مَوْضِعاً. فَقَالَ رائدُهُم: وَجدْتُ مَكَانا ثَأْداً {مَأْداً.} ومَأْدُ الشَّبابِ: نَعْمَتُه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: غُصُونٌ مِيدٌ. {المُمْأَدُ. كمُكْرَمٍ: المُرْتَوِي من النَّبَاتِ. وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ: ومَاكِدٍ} يَمْأَدُه مِنْ بَحْرهِ يَضْفُو ويُبْدِي تَارَةً عَنْ قَعْرِهِ فسَّرُوه وَقَالُوا:! يَمْأَدُه: يَأْخُذُه فِي ذالك الوَقْت.
المعجم: تاج العروس مَادَ
المعنى: الشيءُ ـِ مَيْداً، ومَيَدَاناً: تحرَّك واضطرب. و ـ الغصنُ: تمايل. و ـ فلانٌ: تَثَّنى وتبختر. و ـ أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارُ من سُكْر أو ركوب بحر ونحو ذلك. فهو مائِدُ من قومٍ مَيْدَى. ويُقال: مادت به الأَرض: دارت كأنها اضطربت به. و ـ السرابُ: تَمَوَّج في مَرْأى العين واضطرب.؛(أمَادَهُ): أعْطَاهُ.؛(امْتَادَهُ): طلب أن يعطيه.؛(المائِدَةُ): الخُِوان عليه الطَّعام والشراب. وفي التنزيل العزيز: {هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء}. و ـ الطعام نفسه. (ج) موائِدُ.؛(المُمْتَادُ) الطالب للعطاء. و ـ المسؤول المطلوب منه العطاءُ؛ (لأنه مِثل مختار، اسم فاعل واسم مفعول، ويفرق بينهما بالقرائن).؛(مَيْدَ) يُقال: فعلته مَيْد ذلك: من أجله ومَيْد: لغة في بَيْد. وفي الحديث: (أنا أفصحُ العرب مَيدَ أنِّي من قريشٍ).؛(مَيْدَى) تأتى بمعنى حِذاء. يُقال: داري بمَيْدَى داره: بحذائها.؛(مِيدَاءُ) الشيء: مبلغُه وقياسه. يُقال: لم أدر ما مِيداءُ ذلك. ويُقال: هذا ميداء ذاك وبمِيدائه: بحذائه. وميداءُ الطَّريق: سَنَنُه. ويُقال: بنَوْا بيوتهم على ميداء واحد. و ـ الغاية ينتهي إِليها جري الخيل. و ـ مجتمع الطَّريق.؛(المَيْدَانُ) فسحة من الأَرض مُتَّسعة مُعَدَّة للسباق أو للرياضة ونحوها. يُقال: ميدان السباق، وميدان الكرة. وميدان الحرب. (ج) الميادينُ.؛(المِيدَانُ) لغةٌ في المَيدان.؛(المَيْدَةُ) لغة في المَائدة.؛(المِيدَةُ) طبقةٌ من الحديد المسلَّح يقوم عليها جدارٌ أو سَقْف. (د).
المعجم: الوسيط مأد
المعنى: المَأْدُ من النبات: اللَّيِّنُ الناعِم. قال الأَصمعي: قيل لبعض العرب: أَصِبْ لنا موضعاً، فقال رائِدُهم: وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً.ومَأْد الشباب: نَعْمَتُه. ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إذا امتلأَ من الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً.والمَأْدُ من النبات: ما قد ارتوى؛ يقال: نبات مَأْدٌ. وقد مَأَدَ يَمْأَدُ، فهو مَأْدٌ. وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إذا جرى فيه الماء أَيام الربيع. ويقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب وهي يَمؤُود ويَمؤُودة. وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه. ويقال للغصن إذا كان ناعماً يهتز: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً. ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً: اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء، وقيل: تنعم ولان؛ وقد أَمْأَدَه الرَّيّ. وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم، وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَة ويَمْؤُودة شابة ناعمة، وقيل: المَأْد الناعم من كل شيء؛ وأَنشد أَبو عبيد: مَـادُ الشـَّبابِ عَيْشـَها المُخَرْفَجـا غير مهموز. والمَأْدُ: النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع، شامِيَّة؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وماكِـــدٍ تَمْـــأَدُه مــن بَحْــرِه فسره فقال: تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت. ويَمْو ودٌ: موضع؛ قال زهير: كــأَنَّ ســَحِيله، فــي كــلِّ فَجْـرٍ علــى أَحْســاءِ يَمْــؤودٍ، دُعــاءُ ويَمؤُود: بئر؛ قال الشماخ: غَـدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدَتْ، علـى ماءِ يَمؤُودَ، الدِّلاءُ النَّواهِزُ الجوهري: ويَمؤُودٌ موضع؛ قال الشماخ: فَظَلَّــتْ بِيَمــؤُودٍ كــأَنَّ عُيونَهـا إِلى الشمسِ، هل تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ؟ قال ابن سيده في قول الشماخ: علـى مـاءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِزُ قال: جعله اسماً للبئر فلم يصرفه؛ قال: وقد يجوز أَن يريد الموضع وترك صرفه لأَنه عنى به البُقْعَة أَو الشَّبَكة؛ قال: أَعني بالشَّبَكةِ الآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض.
المعجم: لسان العرب