المعجم العربي الجامع

لأَمَ

المعنى: جذ.: (لأم) | (ف: ثلا. متعد). لأَمْتُ، أَلْأَمُ، اِلْأَمْ، (مص. لَأْمٌ). 1. "لأَمَ الْجُرْحَ": ضَمَّدَهُ، شَدَّهُ. 2. "لأَمَ ثَوْبًا مُمَزَّقًا": أَصْلَحَهُ، رَقَّعَهُ.
المعجم: معجم الغني

لأْمَةٌ

المعنى: (صيغة الجمع) لَأْمٌ ولُؤَمٌ الدِّرْع.
المعجم: القاموس

لامِيٌّ

المعنى: مَنسوب إلى اللّام.؛-: ذو عَلاقة بالعَظْم اللّاميّ وهو عَظْم في قاعِدَة اللِّسان.؛-: صَمْغ شَجَر أبيض يُعلَك.
المعجم: القاموس

لأَمْانٌ

المعنى: اللَّئيم طَبْعًا، وهو ممّا يُخَصُّ بالنِّداء فيقال: «يا لأمان».
المعجم: القاموس

لأْمٌ

المعنى: الشَّيْء المُلتئم المُجتمِع.؛-: الشَّديد من كلّ شيْء.؛-: جمع اللأمة؛ الشخص.؛سَهْمٌ -: عليه ريش يُلائم بعضُه بعضًا.
المعجم: القاموس

لامَّةٌ

المعنى: العين المُصيبة بسُوء. وفي الحَديث الشَّريف: أعوذُ بكلماتِ الله التّامّة، من كلِّ شَيْطانٍ وهامّة، ومن كلّ عَيْنٍ لامّة».؛-: كلُّ ما يُخاف من فَزَع أو شَرّ أو مَسّ فيقال: «أُعيْذُه من كلّ هامّة ولامّة».
المعجم: القاموس

لأم

المعنى: اللُّؤْم: ضد العِتْقِ والكَرَمِ. واللَّئِيمُ: الدَّنيءُ الأَصلِ الشحيحُ النفس، وقد لَؤُم الرجلُ، بالضم، يَلْؤُم لُؤْماً، على فُعْلٍ، ومَلأَمةً على مَفْعَلةٍ، ولآمةً على فَعالةَ، فهو لَئِيمٌ من قوم لِئامٍ ولُؤَماءَ، ومَلأَمانُ؛ وقد جاء في الشعر أَلائمُ على غير قياس؛ قال: إِذا زالَ عنكــمْ أَســْودُ العيــنِ كنتُـمُ كِرامـــاً، وأَنتـــم مــا أَقــامَ أَلائِمُ وأَسْودُ العين: جبل معروف، والأُنثى مَلأَمانةٌ. وقالوا في النِّداء: يا مَلأَمانُ خلاف قولك يا مَكْرَمانُ. ويقال للرجل إذا سُبَّ: يا لُؤْمانُ ويا مَلأمانُ ويا مَلأمُ. وأَلأَمَ: أَظْهَرَ خصالَ اللُّؤْم. ويقال: قد أَلأمَ الرجل إِلآماً إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لَئيماً، فهو مُلْئِمٌ. وأَلأمَ: ولَدَ اللِّئامَ؛ هذه عن ابن الأَعرابي، واسْتَلأمَ أَصْهاراًلِئاماً، واسْتلأمَ أَباً إذا كان له أَبٌ سوءٌ لئيمٌ ولأَّمَه: نسبَهإِلى اللُّؤْمِ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: يـــرومُ أَذَى الأَحـــرارِ كـــلُّ مُلأَّمٍـــ، ويَنْطِــقُ بــالعَوْراء مَــن كـانَ مُعْـوِرا والمِلأمُ والمِلآمُ: الذي يُعْذِرُ اللِّئامَ. والمُلْئِمُ: الذي يأْتي اللِّئام. والمُلْئِمُ: الذي يأْتي اللِّئام. والمُلْئِمُ: الرجل اللَّئيم. والمِلأمُ والمِلآمُ على مِفْعَل ومِفْعال: الذي يقوم يُعْذِرُ اللئام. والَّلأْم: الاتفاقُ: وقد تلاءمَ القومُ والْتأَمُوا: اجتمعوا واتَّفقوا. وتَلاءَمَ الشيئان إذا اجتمعا واتصلا. ويقال: الْتأَم الفَرِيقان والرجلان إذا تَصالحا واجتمعا؛ ومنه قول الأَعشى: يَظُنُّ الناسُ بالمَلِكي_ن أَنَّهما قد الْتَأَما فـــــــإِنْ تَســــــْمَعْ بِلأْمِهمــــــا، فـــــإِنَّ الأَمْـــــرَ قـــــد فَقِمــــا وهذا طعامٌ يُلائُمني أَي يوافقني، ولا تقل يُلاوِمني. وفي حديث ابن أُمّ مكتوم: لي قائدٌ لا يُلائُمني أَي يُوافِقني ويُساعدني، وقد تخفف الهمزة فتصير ياء، ويروى يُلاوِمني، بالواو، ولا أَصل له، وهو تحريف من الرُّواة، لأَن المُلاوَمة مُفاعَلة من اللَّوْم. وفي حديث أَبي ذر: مَن لايَمَسكم من مملوكِيكم فأَطْعِموه مما تأْكلون؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى بالياء منقلبة عن الهمزة، والأَصل لاءَمكم. ولأَم الشيءَ لأْماً ولاءَمَه ولأَّمَه وأَلأَمَه: أَصلحه فالْتَأَمَ وتَلأَّمَ. واللِّئْمُ: الصلح، مهموز. ولاءَمْت بين الفريقين إذا أَصلحت بينهما. وشيء لأْمٌ أَي مُلْتئِم.ولاءمْت بين القوم مُلاءمة إذا أَصلحتَ وجمعت، وإِذا اتَّفق الشيئان فقد التَأَما؛ ومنه قولهم: هذا طعامٌ لا يُلائمُني، ولا تقل يُلاوِمُني، فإِنما هذا من اللَّوْم. واللِّئْم: الصُّلح والاتفاقُ بين الناس؛ وأَنشد ثعلب: إِذا دُعِيَــتْ يَوْمــاً نُمَيْــرُ بـنُ غـالب، رأَيـــت وُجوهــاً قــد تَبَيَّــنَ لِيمُهــا وليَّن الهمز كما يُلَيَّنُ في اللِّيام جمع اللَّئيم. واللِّئْم: فِعْلٌ من الملاءَمة، ومعناه الصلح. ولاءَمَني الأَمرُ: وافقني. وريشٌ لُؤَامٌ: يُلائم بعضُه بعضاً، وهو ما كان بَطْنُ القُذَّة منه يلي ظَهْرَالأُخرى، وهو أَجود ما يكون، فإِذا التقى بَطْنان أَو ظَهْران فهو لُغاب ولَغْب؛ وقال أَوْس بن حَجَر: يُقَلِّــــبُ ســــَهْماً راشـــَه بمَنـــاكبٍ ظُهـــارٍ لُــؤامٍ، فهــو أَعْجَــفُ شاســِفُ وسهم لأْمٌ: عليه ريشٌ لُؤامٌ؛ ومنه قول امرئ القيس: نَطْعَنهـــــم ســـــُلْكَى ومُخْلوجـــــةً، لَفْتَـــــكَ لأْمَيْــــنِ علــــى نابِــــل ويروى: كَرَّكَ لأْمَيْنِ. ولأَمْتُ السهم، مثل فَعَلْت: جعلت له لُؤاماً. واللُّؤامُ: القُذَذُ الملتَئِمة، وهي التي يلي بطنُ القُذّة منها ظهرَ الأُخرى، وهو أَجود ما يكون ولأَم السهمَ لأْماً: جعل عليه ريشاً لُؤاماً. والْتَأَمَ الجرحُ التِئاماً إذا بَرَأَ والتَحَمَ. الليث: أَلأَمْتُ الجُرحَ بالدَّواء وألأَمْتُ القُمْقُم إذا سدَدْت صُدوعَه، ولأَمْت الجرحَ والصَّدْعَ إذا سددته فالتأَم. وفي حديث جابر: أَنه أَمر الشَّجَرَتَين فجاءتا، فلما كانتا بالمَنْصَفِ لأم بينهما. يقال: لأَمَ ولاءَمَ بين الشيئين إذا جمع بينهما ووافق. وتلاءَمَ الشيئان والْتَأَما بمعنى.وفلانٌ لَئْمُ فلانٍ ولِئامُه أَي مثلُه وشِبهه، والجمع أَلآمٌ ولِئامٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أَنَقْعُــد العــامَ لا نَجْنــي علــى أَحـدٍ مُجَنَّـــدِينَ، وهـــذا النـــاسُ أَلآمُـــ؟ وقالوا: لولا الوِئام هلك اللِّئام؛ قيل: معناه الأَمثال، وقيل: المتلائمون. وفي حديث عمر: أَن شابَة زُوِّجت شيخاً فقتلته، فقال: أَيها الناس، ليَنْكِح الرجلُ لُمَتَه من النساء، ولتَنْكِح المرأَةُ لُمَتها من الرجال أَي شكله وتِرْبَه ومثلَه، والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه؛ وأَنشد ابن بري: فـــإِن نَعْبُـــرْ فـــإِنَّ لنــا لُمــاتٍ، وإِن نَغْبُــــرْ فنحـــنُ علـــى نُـــدورِ أَي سنموت لا محالة. وقوله لُمات أَي أَشباهاً. واللُّمَة أَيضاً: الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إِلى العشرة. واللِّئْمُ: السيْف؛ قال: ولِئْمُــــــك ذُو زِرَّيْـــــنِ مَصـــــْقولُ والَّلأْمُ: الشديد من كل شيء. والَّلأْمةُ واللُّؤْمةُ: متاع الرجل من الأَشِلّةِ والوَلايا؛ قال عديّ بن زيد: حـــتى تَعـــاوَنَ مُســـْتَكٌّ لـــه زَهَــرٌ مـن التَنـاويرِ، شـَكْل العِهْـنِ في اللُّؤَمِ والَّلأْمةُ: الدرع، وجمعها لُؤَم، مِثل فُعَل، وهذا على غير قياس. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: كان يُحرِّضُ أَصحابَه يقول تَجَلْبَبُوا السكِينةَ وأَكمِلُوا اللُّؤَمَ؛ هو جمع لأْمة على غير قياس فكأَنَّ واحدَته لُؤْمة. واسْتَلأَم لأْمَتَه وتلأَّمَها؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة: لَبِسَها. وجاء مُلأَّماً عليه لأْمَةٌ؛ قال: وعَنْتَـــرة الفَلْحـــاء جـــاء مُلأَّمــاً، كأَنَّـــكَ فِنْـــدٌ مِـــن عَمايــةَ أَســْودُ قال الفَلْحاء فأَنَّث حملاً له على لفظ عنترة لمكان الهاء، أَلا ترى أَنه لما استغنى عن ذلك ردّه إِلى التذكير فقال كأَنَّك؟ والَّلأْمةُ: السّلاح؛ كلها عن ابن الأَعرابي. وقد اسْتَلأَم الرجلُ إذا لبِس ما عنده من عُدّةٍ رُمْحٍ وبيضة ومِغْفَر وسيف ونَبْل؛ قال عنترة: إِن تُغْــدِفي دُونــي القِنــاعَ، فــإِنَّني طَـــبٌّ بأَخْـــذِ الفـــارِسِ المُســـْتَلْئِمِ الجوهري: اللأْم جمع لأْمة وهي الدرع، ويجمع أَيضاً على لُؤَم مثل نُغَر، على غير قياس أَنه جمع لُؤْمة. غيره: اسْتَلأَم الرجلُ لبِس اللأْمة.والمُلأَّم، بالتشديد: المُدَرَّع. وفي الحديث: لما انصرف النبي، صلى الله عليه وسلم، من الخَنْدقِ ووضَع لأْمته أَتاه جبريلُ، عليه السلام، فأَمره بالخروج إِلى بني قُرَيْظة؛ اللأْمة، مهموزةً: الدرعُ، وقيل: السلاح.ولأْمةُ الحرب: أَداتها، وقد يترك الهمز تخفيفاً. ويقال للسيف لأْمة وللرمح لأْمة، وإِنما سمّي لأْمةً لأَنها تُلائم الجسد وتلازمه؛ وقال بعضهم: الَّلأْمة الدرع الحصِينة، سميت لأْمة لإِحْكامِها وجودة حلَقِها؛ قال ابن أَبي الحُقَيق فجعل اللأْمة البَيْضَ: بفَيْلَـــقٍ تُســـْقِطُ الأحْبــالَ رؤيتُهــا، مُســْتَلْئِمِي البَيْـضِ مـن فـوق السـَّرابِيل وقال الأَعشى فجعل اللأْمة السلام كله: وقُوفـــاً بمـــا كـــان مـــن لأْمَــةٍ، وهــــنَّ صــــِيامٌ يَلُكْــــنَ اللُّجُــــم وقال غيره فجعل الَّلأْمة الدرع وفروجها بين يديها ومن خلفها: كــأَنَّ فُــروجَ الَّلأمــةِ الســَّرْد شـَكَّها، علــى نفســِه، عَبْــلُ الـذِّراعَيْن مُخْـدِرُ واسْتَلأَم الحَجَر: من المُلاءَمة، عنه أَيضاً، وأَما يعقوب فقال: هو من السِّلام، وهو مذكور في موضعه.واللُّؤْمة: جماعة أَداةِ الفدَّان؛ قاله أَبو حنيفة، وقال مرة: هي جماع آلة الفدّان حديدها وعيدانها. الجوهري: اللُّؤْمة جماعةُ أَداة الفدّان، وكل ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت. ابن الأَعرابي: اللُّؤْمة السِّنَّة التي تحرث بها الأَرض، فإِذا كانت على الفدّان فهي العِيانُ، وجمعها عُيُنٌ. قال ابن بري: اللُّؤْمة السِّكَّة؛ قال: كـــالثَّوْرِ تحـــت اللُّؤْمـــةِ المُكَبِّــس أَي المُطأْطئ الرأْس.وَلأْم: اسم رجل؛ قال: إِلـــى أَوْسِ بـــنِ حارِثَــةَ بــنِ لأْمــ، ليَقْضــــِيَ حـــاجَتي فِيمـــنْ قَضـــاها فمــا وَطِــئ الحصـى مثـلُ ابـن سـُعْدى، ولا لَبــــس النِّعــــالَ ولا احْتَـــذاها
المعجم: لسان العرب

لأمَه

المعنى: ـَ لأماً: نسبه إلى اللُّؤْم. وـ الشيءَ: أصلحه. ويقال: لأم بين الشيئين: جمع بينهما ووافق. وـ الجرحَ والصَّدْع: سدَّه.؛(لَؤُم) فلان ـُ لُؤْماً، ولآمة: دَنُؤ أصله، وشحَّت نفسه. فهو لئيم. (ج) لِئام، ولُؤماء. وهي لئيمة. (ج) لِئام.؛(أَلْأَمَ) فلان: أظهر خصال اللُّؤْم. وـ ولد أولاداً لِئاماً. وـ الشيءَ: أصلحه. يقال: ألأمت الجرح بالدواء. وـ الصَّدْع: سَدّه.؛(لاءمَه) الأمرُ: وافقه. ويقال: لاءم فلاناً: وافقه. وـ بين الفريقين: أصلح وجمع بينهما. ويقال: لاءم بين الشيئين: جمع بينهما ووافق. وـ الشيء: أصلحه.؛(لأمَ) الرجلَ: نسبه إلى اللُّؤْم. وـ الشيء: أصلحه.؛(الْتَأَمَ) الشيءُ: مطاوع لأمه. وـ اجتمع. يقال: التأم القوم: اجتمعوا واتَّفقوا. والتأم الشيئان: اتَّفقا. وهذا كلام لا يلتئم على لساني: يشقّ على لساني النطق به. وـ الرجلان: تصالحا. وـ الشيء: انضمّ والتصق. فهو ملتئم.؛(تَلاءَمَ) القوم: اجتمعوا واتّفقوا. وـ الشيئان: اجتمعا واتَّصلا. وـ الكلام: اتَّسق وانتظم.؛(تَلأَّمَ): التأم. وـ فلان لأمته: لبسها.؛(اسْتَلْأَمَ): تزوَّج في اللئام. وـ فلان: لبس ما عنده من عُدَّة. وـ الجنديّ: لبس لأمته.؛(اللُّؤْم): أن يجتمع في الإنسان الشُّحّ ومهانة النفس ودناءة الآباء.؛(الَّلأْم): شيء لأم: ملتئم مجتمع. وـ الشديد من كل شيء.؛(اللِّئْم): الصُّلح والاتفاق بين الناس. وـ المثل والشِّبْه، يقال: فلان لئم فلان. (ج) ألآم.؛(الَّلأْمان، واللُّؤْمان): اللئيم طبعاً. (لا يستعمل إلاَّ في النداء). يقال: يا لأمان ويا لؤمان.؛(الَّلأْمَة): أداة الحرب كلّها من رمح، وبيضة، ومِغْفَر، وسيف، ودرع. (ج) لأم، ولؤم.؛(اللُّؤْمَة): مَن يحكي ما يصنع غيره. وـ كلّ ما يبخل به الإنسان لحسنه من متاع البيت ونحوه. وـ جماعة أداة المحراث.؛(اللَّئِيم): خلاف الكريم. وـ الشبيه. يقال: هو لئيمه: مثله وشبهه. (ج) لئام، وألآم.؛(اللُّمَة): الشكل والمِثْل والتِّرب؛ أصله: لؤم. وـ الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة. (ج) لُمَات.
المعجم: الوسيط

لأم

المعنى: صدعٌ ملتئم ومتلائم، وقد لاءمته ملاءمة ولأمته، وفلان لا يلائمني: لا يوافقني. وريش لؤام: خلاف لغاب إذا التقى بطن قذّة وظهر أخرى، وسهمٌ لأمٌ: مريش باللؤام وبه فسّر: كرّك لأمين على نابل. ولبس لأمته وهي الدّرع المحكمة الملتئمة، ولبسوا اللأم، وقيل: اللؤم كقرية وقرًى. وقال المتلمس: وعليه من لأم الكتائب لأمةٌ فضفاضـة فيما يقوم ويجلس واستلأم: تدرّع. ولؤم فلان لؤماً ولآمةً، وهو من اللئام واللؤماء، وهو لئيم ملأمٌ: ملوم منسوب إلى اللؤم.ورجل ملأم: للذي يعذر اللئام ويذبّ عنهم. ومن المجاز والكناية: هذا طعام لا يلائمني. وما التأمت عيني حتى فعل كذا أي ما ثقفه بصري. وهذا كلام لا يلتئم على لساني. ورجل لؤمة: يحكى ما يصنع غيره. واستلأم الرجل الخال لابنه: إذا تزوج في اللئام، ونقيضه: استكرم الخال لابنه.
المعجم: أساس البلاغة

لامٌ

المعنى: (صيغة الجمع) لاماتٌ الشَّديد من كلّ شيْء؛ الهَوْل.؛-: شَخْص الإنسان وغيره.؛-: القُرْب.؛-: حَرْف هِجاء بين الكاف والميم.
المعجم: القاموس

لَأَمَ

المعنى: لَأْمًا الجُرْحَ: ضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ وشَدَّهُ. - الشَّيْءَ: أَصْلَحَهُ، ضِدُّ أَفْسَدَهُ * لَأَمَ مازِنٌ ما كانَ مُتَصَدِّعًا بَيْنَ رَفيقَيْهِ.
المعجم: القاموس

لأم

المعنى: لأم ( {اللُّؤْمُ، بِالضَّمِّ: ضِدُّ) العِتْقِ و (الكَرَمِ) . ومَرَّ لَهُ فِي الكَرَم أَنه ضِدُّ اللُّؤْمِ، وعَابَ جَمَاعةٌ عَلَيْهِ، وَوَقَع فِي شَرْحِ الشَّواهِد للعَيْنِيّ أَنَّ اللُّؤْمَ أَن يَجْتَمِعَ فِي الإنْسَانِ الشُّحُّ ومَهانَةُ النَّفْسِ ودَنَاءَةُ الآبَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَذَمِّ مَا يُهْجَى بِهِ، وقَدْ (} لَؤُم، كَكَرُم {لُؤْمًا، بِالضَّمِّ فَهُوَ:} لَئِيمٌ) دَنِىءُ الأصْلِ شَحِيحُ النَّفْسِ، (ج: {لِئامٌ) ، بِالكَسْرِ (} ولُؤْمَاءُ) ، كَكُرَمَاء ( {ولُؤْمَانٌ) ، بِالضَّمِّ، كَسَرِيعٍ وسُرْعَانٍ. (} وأَلأَمَ) الرَّجلُ: (وَلَدَهم) أيِ: اللِّئَامَ، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ. (أَوْ) {ألأَمَ: (أَظْهَرَ خِصَالَهُمْ) ، أَو صَنَع مَا يَدْعُوه النَّاسُ عَلَيْهِ لَئِيمًا. (و) ألأَمَ (القُمْقُمَ: سَدَّ صُدُوعَهُ) } فالْتَأَمَتْ. (و) قَالُوا فِي النِّدَاءِ: (يَا {مَلأَمَانُ) خِلافُ قَوْلِك: يَا مَكْرَمَانُ، كَمَا فِي الصِّحاح. (و) يُقالُ للرَّجُلِ إذَا سُبَّ: (يَا} مَلأَمُ ويَا {لأَمَانُ، ويُضَمُّ، أَيْ: يَا لَئِيمُ) . و (} لأَمَه، كَمَنَعَه: نَسَبَه إِلَى اللُّؤْمِ) . (و) {لأَمَ (السَّهْمَ) } لأْمًا: (جَعَلَ عَلَيْه رِيشًا {لُؤَامًا) .} واللُّؤَامُ هِيَ القُذَذُ المُلْتَئِمَة، وَهِي الّتي تَلِي بَطْنُ القُذَّةِ مِنْهَا ظَهْرَ الأخْرَى، وَهُوَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ. (و) لأَمَ (فُلانًا) : أَصْلَحَه، ( {كَأَلأَمَهُ،} ولأَّمَهُ) ، بِالتَّشْدِيدِ، ( {ولاَءَمَه) على فَاعَلَه (} فَالْتَأَمَ، {وتَلأَّمَ،} وتَلاءَمَ) ، كافْتَعَل وتَفَعَّل وتَفَاعَل. يُقَال: {لاءَمتُ بَيْنَ القَوْم} مُلاءَمَةً، إِذَا أَصلَحْتَ وجَمَعْتَ، وإِذَا اتَّفَقَ الشَّيْئَان فَقَد تَلأَّمَا والْتَأَمَا. ( {والمَلأَمُ، كَمَقْعَدٍ، ومِنْبَرٍ، ومِصْبَاحٍ) ، وعَلَى الأخِيرَيْنِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ، قَالَ: هُوَ (مَنْ) يَقُومُ (يُعْذَرُ} اللّئَامَ) . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: {المَلأَم: الَّذِي يقومُ بعُذْر} اللِّئَام، زَادَ الزَّمَخْشَرِيّ:  ويَذُبُّ عَنْهُم. ( {واسْتَلأَمَ أَصْهَارًا: اتَّخَذَهُمْ} لِئَامًا، وتَزَوَّجَ فِي {اللِّئَامِ) ، وَهُوَ مَجازٌ. (و) } اسْتَلأَمَ: (لَبِسَ {اللأْمَةَ) ، فَهُوَ مُسْتَلْئِمٌ، قَالَ عَنْتَرَةُ: (إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِنَاعَ فإنّنِي  ...  طَبٌّ بِأَخْذِ الفَارِسِ} المُسْتَلْئِمِ) {واللأْمَةُ: اسْمٌ (لِلدِّرْعِ) كَمَا فِي الصِّحاحِ، زَادَ بَعْضُهم: الحَصِينَةِ، سُمِّيَتْ لإحْكَامِها وَجَوْدَةِ حِلَقِها، وَمِنْه قَولُ الشَّاعر: (كَأَنَّ فُرُوجَ} اللأْمةِ السَّرْدِ شَكَّهَا  ...  على نَفْسِه عَبْلُ الذَّرَاعَيْنِ مُخْدِرُ) وقِيلَ: عُدَّةُ السَّلاحِ من رُمْحٍ وبَيْضَةٍ ومِغْفَرٍ وسَيْفٍ ونَبْلٍ، وَمِنْه قَولُ الأعِشَى: (وُقُوفًا بِمَا كَانَ مِنْ {لأْمَةٍ  ...  وهُنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُمْ) وخَصَّها ابنُ أَبِي الحُقَيْقِ بِالبَيْضِ فَقالَ: (بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأَحْبَالَ رُؤْيَتُها  ...  } مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ مِنْ فَوْقِ السَّرَابِيلِ) وأَمَّا حَدِيثُ الخَنْدَقِ: " لَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ [ ] من الخَنْدَقِ وَوَضَعَ لأْمَتَه أَتَاه جِبريلُ عَلَيْهِ السَّلام، فأَمَرَهُ بِالخُروجِ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ "، فَقِيلَ: الدِّرْعُ، وقِيل: السَّلاحُ كلُّه. وَقد يُتْرَكُ الهَمْزُ تَخْفِيفًا، [و] يُقَال للسَّيْفِ: {لأمَةٌ ولِلرُّمْحِ: لأْمَةٌ، وإنَّمَا سُمِّيَتْ لأنَّهَا} تُلائِمُ الجَسَدَ وتُلازِمُه، (وجَمْعُها: {لأْمٌ) ، بِحَذْفِ الهَاءِ، (ولُؤَمٌ، كَصُرَدٍ) . وَفِي الصِّحاح: مِثَال: نُغَرٍ، على غَيرِ قِياسٍ، كَأَنَّه جَمْعُ:} لُؤمَةٍ، وَمِنْه حَدِيثُ عَليّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ يُحَرِّضُ أَصْحَابَه يَقُولُ: " تَجَلْبَبُوا السَّكِينَةَ، وأَكْمِلُوا {اللُّؤَمَ ". (} ولاءَمَة! مُلاءَمَةً: وَافَقَه) يُقالُ: هَذَا  طَعَامٌ {يُلائِمُنِي أَيْ: يُوَافِقُنِي، وَلَا تَقُلْ: يُلاوِمُنِي؛ فإنّه مُفَاعَلَةٌ من اللَّوْم. وَفِي حَدِيث أبي ذّرٍّ: " مَن لاَيَمَكُم من مَمْلُوكِيكُم فأَطْعِمُوه ممّا تَأْكُلُون "، هكَذا يُرْوَى: بِاليَاءِ مُنْقَلِبَةً عَن الهَمْزَةِ، وَهُوَ جائِزٌ. (وسَهْمٌ} لأْمٌ: عَلَيْه رِيشٌ {لُؤَامٌ) ، كَغُرَابٍ (أَي:} يُلائِمُ بَعْضُها بَعْضًا) ، وَهُوَ مَا كَانَ بَطْنُ القُذَّةِ مِنْهُ يَلِي ظَهْرَ الأُخرى، فَإِذَا الْتَقَى بَطْنَان أَو ظَهْرَانِ فَهُو: لُغَابٌ [ولَغْبٌ] . قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَر: (يُقَلِّبُ سَهْمًا رَاشَه بِمَنَاكِبٍ  ...  ظُهَارٍ {لُؤَامٍ فَهُوَ أَعْجَفُ شَاسِفُ) وَمِنْه قَولٌ امْرِئِ القَيْسِ: (نَطْعَنُهم سُلْكَى ومَخْلُوجَةً  ...  لَفْتَكَ} لأْمَيْنِ على نَابِلِ) ويُرْوَى: كَرَّكَ لأْمَيْنِ، (وَهُوَ لَئِمُه، {ولِئَامُه، بِكَسْرِهِمَا أَيْ مِثْلُه وشِبْهُه، ج:} أَلآمٌ، {ولِئَامٌ) عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، وأنشَدَ: (أتَقْعُدُ العَامَ لَا تَجْنِي على أحَدٍ  ...  مُجَنَّدِين وهَذَا النَّاسُ أَلآمُ؟} ) وَقَالُوا: ((لَوْلا الوِئَامُ هَلَكَ {اللِّئَامُ)) ، قِيلَ: مَعْنَاه الأمْثالُ، وقِيلَ:} المُتَلائِمُونَ. (وقَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه) وَقد زُوِّجَتْ شَابَّةٌ شَيْخًا فَقَتَلَتْه: ((أَيُّها النَّاسُ (لِيَنْكِح الرَّجُلُ {لُمَتَهُ) مِن النِّسَاءِ، ولِتَنْكِحِ المرأةُ} لُمَتَهَا من الرِّجال)) قَوْله: لُمَتَه، (بِالضَّمِّ أَيْ: شَكْلَه ومِثْلَه) وتِرْبَه، (والهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الهَمْزَةِ الذَّاهِبَةِ) من وَسَطِه، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: (فَإِنْ نَعْبُر فإِنَّ لَنَا! لُماتٍ  ...  وإِنْ نَغْبُرْ فَنَحْن على نُدُورِ)  أَيْ: سَنَمُوتُ لَا مَحَالَةَ. وَقَوله: {لُمَاتٍ أَيْ: أَشْبَاهًا. (} واللِّئْمُ، بِالكَسْرِ: الصُّلْحُ والاتِّفَاقُ) بَيْنَ النَّاسِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب: (إذَا دُعِيَتْ يَوْمًا نُمَيْرُ بنُ غَالبٍ  ...  رَأَيْتَ وُجوهًا قد تَبَيَّنَ {لِيمُها) وقَال الجوهَرِيّ: لَيَّنَ الهَمْزَةَ كمَا يُلَيَّنُ فِي} اللِّيَامِ جَمع {اللَّئِيم، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي " ل ي م ". (و) } اللِّئْمُ: (العَسَلُ) ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي " ل وم "، اللَّوْمَةُ: الشَّهْدَة. (و) {اللأْمُ، (بِالفَتْحِ: الشَّخْصُ) ، وسَيَاْتِي لَهُ فِي " ل وم " أَيْضا. (و) أَيْضا: (اسْمُ) رَجُلٍ، وَهُوَ ابنُ عَمْرِو بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بن ثُمَامَةَ بنِ مَالِكِ بنِ جْدْعَاءَ: أَبو بَطْنٍ من طَيِّئ، قَالَ الحَمْدَانِيُّ: (وبَنُو} لأْمٍ دَاخِلُونَ فِي امْرأَة امْرأ  ...  آل ربيعَة من عرب الشَّام) وَمن وَلَدِه أَوسُ بنُ حَارِثَةَ بنِ لأْمٍ: سَيِّدٌ جَوَادٌ، وفِيه يقُولُ بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِمٍ: (إِلَى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ {لأمْ  ...  لِيَقْضِيَ حَاجَتِي فِيمَنْ قَضَاهَا) (فَمَا وَطِئَ الحَصَا مِثْلُ ابنِ سُعْدَى  ...  وَلَا لَبِسَ النِّعَالَ وَلَا احْتَذَاهَا) وقَدْ أَعْقَبَ أَوسٌ هَذَا مِنْ تِسْعَة، والبَيْتُ فِي رَبِيع بنِ مرى بن أَوْس. (} واللُّؤَامُ، كَغُرَابٍ: الحَاجَةُ) ، وسَيَأْتِي لَهُ فِي " ل وم " أَيْضا. (و) ! اللُّؤَمَةُ (كَهُمْزَةٍ: مَنْ يَحْكِي مَا يَصْنَعُ غَيْرُه) ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، وَهُوَ مَجازٌ.  (و) {اللُّؤَمَةُ أَيْضا: (جَمَاعَةُ أَدَاةِ الفَدَّانِ) كَمَا فِي الصِّحاح، وهَكَذا هُوَ مَضْبُوطٌ، كَهُمَزَة، ووُجِد فِي بَعْضِ نُسَخِهَا: بِالضَّمِّ. وقَال أَبُو حَنِيفَةَ: اللُّؤْمَةُ: جِمَاعُ آلَةِ الفَدَّان وحَدِيدُها وعِيدَانُها. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: اللُّؤْمَةُ: السِّنَّةُ الَّتِي تُحْرَثُ بهَا الأَرْض، فَإِذا كَانَتْ على الفَدَّان، فَهِيَ العِيَانُ، جَمْعُه: عُيُنٌ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ:} اللُّؤْمَةُ: السِّكَّةُ، وأنْشَدَ: (كَالثَّوْرِ تَحْتَ اللُّؤْمَةِ المُكَبِّسِ  ...  ) أَي: المُطَأْطِئِ الرَّأْسِ. (و) فِي الصِّحَاح: اللُّؤْمَةُ، (كُلُّ مَا يُبْخَلُ بِهِ لِحُسْنِه من مَتَاعٍ) البَيْت ونَحْوه. ( {واسْتَلأَمَ فُلانٌ الأَبَ أَيْ: لَه أَبٌ سَوْءٍ) } لَئِيمٌ، وَهُوَ مَجاز، وَفِي الأسَاسِ: اسْتَلأمَ الرَّجُلُ الخَالَ لابنِه. ( {والمُلأَّمُ، كَمُعَظَّمٍ: المُدَرَّعُ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: } والمَلأَمَةُ، كَمَسْعَدَةٍ، {واللآمَةُ، كَسَحَابَةٍ مَصْدَرُ} لَؤُمَ، كَكَرُمَ، نَقَلَهما الجَوْهَرِيّ وَغَيره. وَقد جَاءَ {أَلائِمُ فِي جَمْعِ} لَئِيمٍ فِي الشّعر على غَيْرِ قِيَاسٍ، قَالَ: (إذَا زَالَ عَنكُم أَسْودُ العَيْنِ كُنْتُمُ  ...  كِرَامًا وأَنْتُمْ مَا أَقَام {أَلائِمُ) وأَسْوَدُ العَيْنِ: جَبَلٌ مَعْروف. وامْرَأَةٌ} مَلأمَةٌ: {لَئِيمَةٌ. } وأَلأَم الرَّجُلُ {إلآمًا: صَنَعَ مَا يَدعُوهُ النَّاسُ عَلَيْهِ} لَئِيمًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن أبِي زَيْد. ورَجُلٌ {مُلأَّمٌ، كَمُعَظَّمٍ: مَنْسُوبٌ إِلَى اللُّؤْمِ، وكَذَا} مِلآم، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيّ: (يَرُومُ أَذَى الأَحْرَارِ كُلُّ! مُلأَّمٍ  ...  ويَنْطِقُ بِالعَوْرَاءِ مَنْ كَانَ مُعْوِرَا)  {واللأْمُ: الاتِّفَاقُ، قَالَ الأعْشَى: (يَظُنُّ النَّاسَ بِالمَلِكَي  ...  ن أَنَّهُمَا قد} الْتَأَمَا) (فإِنْ تَسْمَعْ {بِلأْمِهِما فإنَّ الأمْرَ قد فَقِمَا) وشَيْءٌ} لأْمٌ، أَي: {مُلْتَئِمٌ مُجْتَمِعٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. } والتَأَمَ الجَرْحُ {الْتِآمًا: بَرَأَ والْتَحَمَ. } وأَلأَمْتُ، الجُرْحَ بِالدَّوَاءِ {ولأَّمتُه، وكَذَلِك:} لأَمْتُ الصَّدْعَ. {واللُّمَّةُ، بِالضَّمِّ: الجَمَاعَةُ من الرِّجَالِ، مَا بَيْن الثَّلاثَةِ إِلَى العَشَرِةِ. } واللِّئْمُ، بِالكَسْر: السَّيفُ، قَالَ: ( {ولِئْمُك ذُو زِرِّيْنِ مَصْقُولُ  ...  ) } والَّلأْمُ: الشَّدِيدُ من كُلّ شَيْء. {والَّلأْمةُ:} واللُّؤْمَةُ: مَتَاعُ الرَّجُل من الأَشِلَّةِ والوَلايا، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ: (حَتَّى تَعاوَن مُسْتَكٌّ لَهُ زَهَرٌ  ...  من التَّنَاوِيرِ شَكْل العِهْنِ فِي {اللُّؤَمِ) كَذَا فِي المُوَازَنَة للآمِدِيِّ. } وتَلأَّمَ {الَّلأْمَةَ: لَبِسَها، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ. وجَاءَ} مُلأَّمًا: عَلَيْهِ {لأْمَةٌ، قَالَ: (وعَنْتَرَةُ الفَلْحَاءُ جَاءَ} مُلأَّمًا  ...  كَأَنَّك فِنْدٌ مِنْ عَمَايَةَ أَسْوَدُ) {واسْتَلأَمَ الحَجَرُ، مِنَ الملاَءَمَةِ، وجَعَلَها يَعْقُوبُ من السِّلام، وَقد ذُكِرَ فِي " س ل م ". وَمَا} الْتَأَمَتْ عَيْنيِ حَتَّى فَعَلَه، أَيْ: مَا ثَقِفَه بَصَرِي. وكَلامٌ لَا {يَلْتَئِمُ على لِسانِي، وَهُوَ مَجَاز. } والَّلامُ: الشَّدِيدُ من كُلِّ شَيْء، ذَكَره ابنُ سِيدَه فِي " ل وم ".
المعجم: تاج العروس

Pages