المعجم العربي الجامع
شَكُورٌ
المعنى: جذ.: (شكر) | (صِيغَة فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). 1. "رَجُلٌ شَكُورٌ": كَثِيرُ الشُّكْرِ. "صَبَّارٌ شَكُورٌ". 2. {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُور} (فاطر: 34) (قرآن): مِنْ صِفَاتِ اللهِ، أَي الْمُثِيبُ الْمُنْعِمُ.
صيغة الجمع: شُكْرٌ
المعجم: معجم الغني شَكورٌ
المعنى: من الأسماء الحُسنى، بمعنى المُثيب المُنعِم بالجَزاء. قال تعالى: {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُور} [فَاطِر:34].؛-: الكثير الشُّكر. قال تعالى: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور} [سَبَإ:13].؛-: مَن تَبدو عليه آثار النِّعْمة جَليّة من الإنسان وغيره. قالوا: اِمْرَأةٌ شَكورٌ، وناقةٌ شَكورٌ.؛- من الدوابّ: التي تسمن مع قلّة الغذاء.؛الوجه الـ-: الوجه الذي لا يضعف مع هزال جسم صاحبه إذا مَرِض.
المعجم: القاموس الشَكُورُ
المعنى: (للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) الكَثيرُ الشُّكْرِ، ضِدُّ العاقِّ * {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور}. مِن أَسْمائِهِ تَعالى (يَعْني الَّذي يُثِيبُ كَثيرًا عَنْ عَمَلٍ قَليلٍ). [شكر]
المعجم: القاموس صَبّارٌ
المعنى: صُبّارٌ.؛-: صَبُور، الشَّديد الصَّبْر. قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور} [إبراهيم:5].
المعجم: القاموس شَكَرَتِ
المعنى: الدابَّةُ ـُ شُكْراً، وشُكُوراً، وشُكْراناً: كفاها القليل من العلف وغيره. وـ أصابت مرعًى فسمنت عليه. وـ فلاناً، وله شُكْراً، وشُكْراناً: ذكر نعمته وأثنى عليه بها. ويقال: شكر اللهَ. وللهِ. ونعمةَ الله. وفي التنزيل العزيز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا للهِْ}. وـ عمله: أثابه عليه.؛(شَكِرَتِ) الشجرةُ ـَ شَكَراً: خرج منها الشَّكِيرُ. وـ الضَّرْعُ: امتلأ باللبن. ويقال: شَكِرَت النَّاقة. وـ السحابة: امتلأت. وـ فلان: سخا بعد بخل، أو غزُر عطاؤه. فهو شَكِر، وشَكْرَان. وهي شَكِرَة، وشَكْرَى. (ج) شكارى.؛(أَشْكَرَ) الضَّرْع والشجر: شَكِرَ.؛(اشْتَكَرَ) الجنين: نبت عليه الشَّكِير. وـ السماء: اشتدَّ مطرها. وـ الرياح: أتت بالمطر. وـ الحرُّ أو البرد: اشتدَّ. وـ الرجل في عَدْوِه: اجتهد.؛(تَشَكَّرَ) له: شَكَرَهُ.؛(الشكائِرُ): النَّواصي؛ كأنَّه جمع شكيرة.؛(الشِّكارَةُ): كيس من قماش أو ورق متين محدد الوزن يعبَّأ فيه الأسمنت ونحوه. (ج) شكائِر. (د).؛(الشُّكْرُ): عِرفان النعمة وإظهارها والثناء بها. وـ من اللهِ: الرِّضا والثواب.؛(الشَّكُورُ): مبالغة الشَّاكر. وفي التنزيل العزيز: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}. وـ من صفات الله عَزَّ وَجَلَّ: المثيب المنعم بالجزاء. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}. وـ من تبدو عليه آثار النعمة جليَّة من الإنسان وغيره. قالوا: امرأة شَكور، وناقة شَكور. (ج) شُكُر.؛(الشَّكِيرُ): الزَّغَبُ. وـ الشعر الخفيف الرقيق. وـ الخوص حول السعف. وـ الغصن الغضُّ أوَّل ما يبدو. وـ ما ينبت حول الشجرة من أصلها.؛(المِشْكارُ): الحَلُوب الغزيرة اللبن. (ج) مَشَاكير.؛(المَشْكَرَةُ) من العُشب وغيره: ما تتغذَّى به الدوابُّ فيُسمِّنها ويُغْزر لبنها. (ج) مَشَاكِر.
المعجم: الوسيط شَكَرَ
المعنى: جذ.: (شكر) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). شَكَرْتُ، أَشْكُرُ، اُشْكُرْ، (مص. شُكْرٌ، شُكُورٌ). 1. "شَكَرَهُ عَلَى مَعْرُوفِهِ": أَثْنَى، أَجْزَى. شَكَرَ لِلّْهِ نِعْمَتَهُ" • "أَشْكُرُكَ عَلَى مَا قَدَّمْتَ لِي مِنْ خِدْمَةٍ" • "أَشْكُرُ فَضْلَكَ" • {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِير} (لقمان: 14) (قرآن) • "شَكَرَ لَهُ فَضْلَهُ". 2. "شَكَرَ اللهُ عَبْدَهُ": رَضِيَ عَنْهُ وَأَثَابَهُ. 3. "شَكَرَ عَمَلَهُ": كَافَأَهُ عَلَيْهِ، أَثَابَهُ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني البدن
المعنى: ـ البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ: ما سِوَى الرأسِ والشَّوَى، أو العُضْوُ، أو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، والرَّجُلُ المُسِنُّ، والدِرْعُ القَصيرَةُ ـ ج: أبْدانٌ، والوَعِلُ المُسِنُّ ـ ج: أبْدُنٌ، ونَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه. ـ والبادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ، كمُعَظَّمٍ: الجَسيمُ، وهي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ ـ ج: ككُتُبٍ ورُكَّعٍ، ـ وقد بَدُنَتْ، ككَرُمَ ونَصَرَ، بَدْناً، ويُضَمُّ، وبَداناً وبَدانَةً، بفتحِهِما. ـ وبَدَّنَ تَبْديناً: أسَنَّ، وضَعُفَ، ـ وـ فُلاناً: ألْبَسَهُ دِرْعاً. ـ والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السِمَنِ. ـ والبَدَنَةُ، محَرَّكةً، من الإِبِلِ والبَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ، تُهْدَى إلى مكةَ، للذَكَرِ والأنْثَى ـ ج: ككُتُبٍ ـ وبادَنُ، كهاجَرَ: ة ببُخاراءَ، منها أبو عبدِ الله البادِنِيُّ الشاعِرُ المُجَوِّدُ.
المعجم: القاموس المحيط العسن
المعنى: ـ العَسْنُ: الطُّولُ مع حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ، ـ وع، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ، والشَّحْمُ، ويُثَلَّثُ، وبالضم: السِّمَنُ، وبضمتين وبالتحريكِ: نُجوعُ العَلَفِ في الدابَّةِ، ـ وقد عَسِنَ فيها الكَلأُ، كفرِحَ. وككتِفٍ: الدَّابَّةُ الشَّكورُ. ـ والأَعْسانُ: الآثارُ، ـ وـ من الإِبِلِ: أَلْواحُها، ـ وـ من الأرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه. ـ وتَعَسَّنَ أباهُ: أشْبَهَهُ، ـ وـ الشيءَ: طَلَبَ أثَرَهُ، ـ وـ الأرضُ: أنْبَتَتْ شيئاً من النَّباتِ، ـ كأعْسَنَتْ. ـ وعَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسيناً: خَفَّفَ شَحْمَها. ـ والعَوْسَنُ، كجَوْهرٍ: الطويلُ فيه جَنَأٌ. ـ وما هو من عَيْسانِه: من رجالِه. ـ واسْتَعْسَنَ البعيرُ: أكلَ قليلاً.
المعجم: القاموس المحيط شكر
المعنى: شكرت لله تعالى نعمته. "واشكروا لي" وقد يقال: شكرت فلاناً، يريدون نعمة فلان، وقد جاء زياد الأعجم بهما في قوله: ويشــكر تشــكر مــن ضــامها ويشــــكر للــــه لا تشـــكر وعليه: فلان محمود مشكور، وهو كثير الشكر والشكران والشكور. ورجل شكور، وقوم شكر، وتشكرت له ما صنع، وكاشرته وشاكرته: أريته أني شاكر له. ومن المجاز: دابة شكور: يكفيها قليل العلف وهي تسمن عليه وتصلح، وناقة وشاة شكرة: تعتلف أي علف كان ويصبح ضرعها ملآن، وقد شكرت حلوبتهم، وضرة شكرى: حفول بالدرة. قال الراعي: أغـن غضـيض الطـرف باتت تعله صـرى ضـرة شـكرى فأصبح طاوياً وفردة شكرى، وفدر شكارى: سيالة دسماً. قال الراعي: تبيت المحال الغرّ في حجراتها شـكارى مراهـا ماؤها وحديدها وشكر فلان: بعد أن كان شحيحاً صار سخياً. وشكرت الشجرة: كثر شكيرها وهي قضبان غضة تنبت من ساقها أو ورق صغار تحت ورقها الكبار. واشتكر الجنين: نبت عليه الشكير وهو الزغب، وكل شعر لين رقيق فهو شكير كشعر الشيخ والنابت تحت الضفائر، وفلانة ذات شكير وهو ما ولي الوجه والقفا. وقال عمر بن عبد العزيز لهلال بن مجاعة: هل بقي من شيوخ مجاعة أحد؟ فقال: نعم وشكير كثير، يريد الأحداث.
المعجم: أساس البلاغة يَوْمٌ
المعنى: جذ.: (يوم) | 1. "مَضَى الْيَوْمُ": الْوَقْتُ الْمُمْتَدُّ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا. 2. "الْيَوْمُ فَلَكِيًّا": زَمَنُ دَوَرَانِ الأَرْضِ حَوْلَ مِحْوَرِهَا، وَمُدَّتُهُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً. 3. "الْيَوْمُ شَرْعًا": الْوَقْتُ الْمُمْتَدُّ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، كَمَا يَتِمُّ مُرَاعَاةُ ذَلِكَ أَيَّامَ رَمَضَانَ. أَيَّامُ الأُسْبُوعِ هِيَ: يَوْمُ الأَحَدِ وَالاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ وَالأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ. 4. {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} (المائدة: 3) (قرآن): زَمَنُ التَّكَلُّمِ وَوَقْتُهُ. 5. "ذَاتَ يَوْمٍ": فِي زَمَنٍ أَوْ وَقْتٍ مَّا. حَدَثَ فِي يَوْمٍ مَّا". 6. "أَيَّامُ الْعَرَبِ": وَقَائِعُهَا، حُرُوبُهَا. 7. "أَيَّامُ اللهِ": نِقَمُهُ فِي الأُمَمِ الْمَاضِيَةِ، كَمَا يَأْتِي بِمَعْنَى نِعَمِهِ: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور} (إبراهيم: 5) (قرآن). يَوْمٌ لَكَ وَيَوْمٌ عَلَيْكَ" • "خَبِّئْ قِرْشَكَ الأَبْيَضَ لِيَوْمِكَ الأَسْوَدِ" • "تَتَعَاقَبُ الأَيَّامُ وَلَا تَتَشَابَهُ".
صيغة الجمع: أَيَّامٌ
المعجم: معجم الغني عسن
المعنى: عسن : (العَسْنُ: الطُّولُ مَعَ حُسْنِ الشَّعَرِ والبياضِ) ؛ عَن أَبي عَمْرٍ و. (و) عَسْنٌ؛ (ع) ؛ قالَ: كأنَّ عليهمُ بجَنُوبِ عَسْنٍ غَماماً يَسْتَهِلُّ ويَسْتَطِيرُ (و) العِسْنُ، (بالكسْرِ: المِثْلُ والنَّظيرُ. (و) أَيْضاً: (الشَّحْمُ) القَديمُ؛ (ويُثَلَّثُ) . يقالُ: سَمِنَتِ النَّاقَةُ على عُسْنٍ، الفتْح عَن يَعْقوب حَكَاها فِي البَدَلِ، والضمّ ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه، وَكَذَلِكَ بضمَّتَيْن، وأَمَّا الكَسْر فَلم أَجِدْ مَنْ حَكَاه؛ قالَ القُلاخُ: عُراهِماً خاظي البَضِيع ذَا عُسُن وقالَ قَعْنبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ: عَلَيْهِ مُزْنِيُّ عامٍ قد مَضَى عُسُنُ (وبالضَّمِّ: السِّمَنُ. (و) العُسُنُ، (بضمتينِ وبالتَّحريكِ: نُجُوعُ العَلَفِ) والرِّعْي (فِي الَّدابَّةِ؛ وَقد) عَسِنتِ الدابَّةُ عَسَناً. و (عَسِنَ فِيهَا الكَلَأُ، كفَرِحَ) : إِذا نَجَعَ وسَمِنَتْ. (و) العَسِنُ، (ككَتِفٍ: الَّدابَّةُ الشَّكورُ) ، وَهِي الَّتِي يَظْهَرُ فِيهَا أَثَرُ الرّعْي. (والأَعْسانُ: الآثارُ) يقالُ: هُوَ فِي أَعْسانِه، أَي آثارِه ومَكانِه، واحِدُها عِسْنٌ. (و) الأَعْسانُ (من الإِبِلِ: أَلْواحُها. (و) الأَعْسانُ (من الأَرضِ: بَقِيَّةُ الحَطَبِ وجُذُولُه. (وتَعَسَّنَ أَباهُ: أَشْبَهَه) ، أَي نَزَعَ إِلَيْهِ فِي الشَّبَه كتَأَسَّلَه وتأَسَّنَه. (و) تَعَسَّنَ (الشَّيءَ: طَلَبَ أَثَرَه) ومَكَانَه. (و) تَعَسَّنَتِ (الأَرضُ: أَنْبَتَتْ شَيْئا من النَّباتِ كأَعْسَنَتْ. (وعَسَّنَ الجَدْبُ الإِبِلَ تَعْسِيناً: خَفَّفَ) لَحْمَها وأَقَلّ (شَحْمَها. (والعَوْسَنُ، كجَوْهَرِ: الطَّويلُ فِيهِ جَنَأٌ) ، أَي ميلٌ. (و) يقالُ: (مَا هُوَ مِن عَيْسانِه) : أَي (من رِجالِهِ) ، وَهُوَ بالغَيْنِ المعجمةِ أَصح كَمَا سَيَأْتي. (واسْتَعْسَنَ البعيرُ: أَكَلَ قَليلاً) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: عسنَتِ الدابَّةُ: كَثُرَ شَعَرُها؛ عَن ابنِ القطَّاع. وأَعْسَنَ البَعيرُ: سَمِنَ سِمَناً حَسَناً؛ عَن أَبي عَمْرٍ و. قالَ: وناقَةٌ عاسِنَةٌ وعَسِنةٌ: شَكورٌ. وقالَ ثَعْلَب: العُسُنُ، بضمَّتَين: أَن يَبْقى الشَّحْمُ إِلَى قَابل ويَعْتُقَ. وبالضَّمِّ وبضمَّتَين: أَثَرٌ يَبْقى مِن شحْمِ النَّاقَةِ ولحمِها؛ والجَمْعُ أَعسانٌ؛ وكذلِكَ بَقِيَّةُ الثَّوْبِ، قالَ العُجيرُ السَّلوليُّ: يَا أَخَوَيَّ من تميمٍ عَرِّجانَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْونوقٌ مُعْسِناتٌ: ذَواتُ عُسُنٍ؛ قالَ الفَرَزْدقُ: فحُضْتُ إِلَى الأَنْقاءِ مِنْهَا وَقد يَرى ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكَانِياوالعُسُنُ، بضمَّتَيْن: جَمْعُ أَعْسَنٌ وعُسُونٌ، وَهُوَ السَّمِينُ. ويقالُ للشَّحمةِ العُسَنَةُ، كهُمَزَةٍ وجَمْعُها عُسَنٌ. والتَّعْسِينُ: قلَّةُ الشَّحْمِ فِي الشاةِ؛ وأَيْضاً قلَّةُ المَطَرِ. وكلأٌ مُعَسَّنٌ، كمعظَّمٍ ومحدِّثٍ الأَخيرَةُ عَن ثَعْلب، لم يصبْهُ مَطَرٌ. ومكانٌ عاسِنٌ: ضيِّقٌ قالَ: فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ كيوْمِ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إِيرُوهو على أَعْسانٍ من أَبيهِ: أَي طَرائِقَ، واحِدُها عِسْنٌ. والعَسْنُ، بِالْفَتْح: العُرْجُونُ الرَّدِيءُ؛ وَهِي لُغَةٌ رَدِيئةٌ وَقد تقدَّمَ أَنَّه العسْقُ، وَهِي رَدِيئةٌ أَيْضاً. وقالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ غَيْرَ واحِدٍ مِن الأعرابِ يقولُ: فلانٌ عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مالٍ، إِذا كانَ حَسَن القِيامِ عَلَيْهِ.
المعجم: تاج العروس