المعجم العربي الجامع
حَتْمِيٌّ
المعنى: مَنسوب إلى الحَتْم (نَتيجَةٌ حَتْمِيَّةٌ).؛-: قائل بمَذْهَبِ الحَتْميّة.
المعجم: القاموس حَتْمِيُّ
المعنى: جذ.: (حتم) | (مَنْسوبٌ إلى الْحَتْمِ). "أَمْرٌ حَتْمِيٌّ": لَا مَفَرَّ مِنْهُ، ضَرورِيٌّ. حَتْمِيًّا" • "نَتيجَةٌ حَتْمِيَّةٌ".
المعجم: معجم الغني حَتَمَ
المعنى: جذ.: (حتم) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). حتَمْتُ، أَحْتِمُ، اِحْتِمْ، (مص. حَتْمٌ). 1. "حَتَمَ عَلَيْهِ الْمَجِيءَ لَيْلًا": فَرَضَهُ عَلَيْهِ، أَوْجَبَهُ. 2. "حَتَمَ بِطَرْدِهِ": قَضَى بِهِ. 3. "حَتَمَ الأمْرَ": أَحْكَمَهُ.
المعجم: معجم الغني حَتْمٌ
المعنى: جذ.: (حتم) | (مص. حَتَمَ). 1. "سَأَزورُكُ حَتْمًا": لَا مَحالَةَ. 2. "لَبَنٌ حَتْمٌ": نَقِيٌّ، خالِصٌ.
صيغة الجمع: حُتومٌ
المعجم: معجم الغني حتم
المعنى: (الْحَتْمُ) إِحْكَامُ الْأَمْرِ. وَالْحَتْمُ أَيْضًا الْقَضَاءُ وَجَمْعُهُ (حُتُومٌ) . وَ (حَتَمَ) عَلَيْهِ الشَّيْءَ أَوْجَبَهُ. وَبَابُ الْكُلِّ ضَرَبَ. وَ (الْحَاتِمُ) الْقَاضِي. وَالْحَاتِمُ الْغُرَابُ الْأَسْوَدُ لِأَنَّهُ يَحْتِمُ عِنْدَهُمْ بِالْفِرَاقِ.
المعجم: مختار الصحاح حتم
المعنى: حتم الله الأمر: أوجبه. وغراب البين يحتم بالفراق، ولذلك قيل له الحاتم. وحتم الحاتم بكذا أي حكم الحاكم. وتقول: هذا حتم مقضيّ، وحكم مرضيّ. وقال الطرماح: وإذا النفـوس جشأن وقر خالداً ثبـت اليقيـن بحتمـه المقدار أي استيقانه بأن ما حتم الله كائن. وهذا أخ حتم، كقولك: ابن عم لح. وأنت لي بمنزلة الولد الحتم وهو ولد الصلب. قال الهذلي: فـوالله لا أنساك ما عشت ليلة صفيّي من الإخوان والولد الحتم ومعناه الولد الحق المحتوم الذي لا يشك في صحة نسبه.
المعجم: أساس البلاغة حَتَمَ
المعنى: بكذا ـِ حَتْماً: قضَى وحَكم. وـ الأمرَ: أحْكَمَه. وـ عليه الأمرَ: أوْجَبَه. فهو حَتْم. (ج) حُتُوم.؛(أحْتَمَ) من طعامِه: أبْقَى الحُتَامَة.؛(انْحَتَم) الأمر: وجب وُجُوباً لا يُمكِن إسقاطه.؛(تَحَتَّم) الأمرُ: انْحتم. وـ فلان: أكَل الحُتَامَة. وـ الأمرَ: جعله حَتْماً.؛(الحاتِم): القاضِي. وـ الغراب؛ لزعْمِهم أنه يَقضي بالفراق إذا نَعَب. قال المرقش؛ولقد غدوت وكنت لا؛أغدُو على واقٍ وحاتِمِ؛(الحُتَامَة): ما بَقِيَ من الطَّعام على المائدة. وـ ما سَقَط منه حين الأكل من فُتَات ونحوه.؛(الحَتْم): القضاءُ. وفي التنزيل العزيز: (كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا). (ج) حُتُوم. وقال أميةُ بنُ أبي الصَّلت؛عبادك يُخطِئون وأنت رَبٌّ؛بكفَّيك المنايا والحُتُومُ؛وـ الخالص النقيّ. ويقال: هو الأخ الحَتْم.؛(الحَتَمَة): يقال: قارورة حَتَمَة: مفتَّنَة.؛(الحَتْميَّة): حَتْمِيَّة الأمر: كونه واجباً لا مفرَّ منه. (مو).
المعجم: الوسيط حَتْمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حُتومٌ القَضاء المُقدَّر. قال تعالى: {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا} [مريَم:71].؛-: الخالِص النَّقِيّ (هو الأخُ الحَتْم).؛-: إيجاب الأمر (زيارته حَتْمٌ عليّ).؛ه?ذا ولدٌ -: أي حَقٌّ لا يُشَكّ في صِحّة نَسَبه.
المعجم: القاموس الحتم
المعنى: ـ الحَتْمُ: الخالِصُ، قَلْبُ المَحْتِ، والقَضاءُ، وإيجابُهُ، وإحْكامُ الأَمْرِ ـ ج: حُتومٌ، وقد حَتَمَهُ يَحْتِمُهُ. ـ والحاتِمُ: القاضي ـ ج: حُتومٌ، والغُرابُ الأَسْوَدُ، وغُرابُ البَيْنِ، وهو أحْمَرُ المِنقارِ والرِجْلَيْنِ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ الطائِيُّ. ـ وتَحَتَّمَ: جَعَلَ الشيءَ حَتْماً، وأكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه. ـ والحُتْمَةُ، بالضمِّ: السَّوادُ، وبالتحريكِ: القارورَةُ المُفَتَّتَةُ. ـ والحُتامَةُ: ما يَبْقَى على المائِدَةِ من الطّعامِ، أو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ. ـ وتَحَتَّمَ: أكَلَها، ـ وـ لفُلانٍ بخَيْرٍ: تَمَنَّى له خَيراً، وتَفاءَلَ له، ـ وـ لكَذا: هَشَّ. ـ وهو ذو تَحَتُّمٍ: هَشَّاشٌ، ـ وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ. ـ والحُتومَةُ: الحُموضَةُ. ـ واحْتأمَّ، كاطْمأنَّ: قَطَعَ. ـ والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ.
المعجم: القاموس المحيط الحَتْمُ
المعنى: (مص) حَتَمَ: القَضاءُ الَّذي يَنْزِلُ بالنّاسِ تَقْديرًا من رَبِّ العالَمينَ. يُقالُ: «حَتْمًا» أَيْ من كُلِّ بُدٍّ، أو لا مَحالَةَ * سَيَنْجَحُ المُجْتَهِدُ حَتْمًا.
صيغة الجمع: (ج) حُتُومٌ
المعجم: القاموس حتم
المعنى: حتم (الحَتْمُ: الخالِصُ) ، وَهُوَ (قَلْبُ المَحْتِ) . وَيُقَال: هُوَ الأَخُ الحَتْمِ؛ أَي: المَحْض الحَقّ، قَالَ أَبُو خِراشٍ يَرْثي رَجُلاً: (فواللهِ مَا أَنْساكَ مَا عِشْتُ لَيَلةً ... صَفِيِّي من الإخْوانِ والوَلَدِ الحَتْمِ) (و) الحَتْمُ: (القَضاءُ) ، كَمَا فِي الصّحاح، زَاد غيرُه: المُقَدَّرُ، (و) فِي المُحْكَم: الحَتْمُ: (إيجابُهُ) ، وَفِي التَّنْزِيل العَزيز: {كَانَ على رَبك حتما مقضيا} . (و) قيل: هُوَ (إِحْكامُ الأَمْرِ) ، وَبِه صَدَّرَ الجوهريُّ. (ج: حُتُومٌ) ، أنْشد الجوهريُّ لأُميَّةَ بنِ أبِي الصَّلْت: (عِبادُكَ يُخْطِئُون وَأَنْتَ رَبٌّ ... بكَفَّيْكَ المَنايا والحُتُومُ) وَفِي الحَدِيث: " الوِتْرُ لَيْسَ بحَتْم " قَالَ ابنُ الأَثِير: الحَتْمُ: اللاّزِمُ الواجِبُ الّذِي لَا بُدَّ مِنْ فِعْلِه، (وَقد حَتَمَهُ يَحْتِمُه) حَتْماً: قَضاهُ وَأَوْجَبَه. (والحاتِمُ: القاضِي) أَي: المُوجِبُ للحُكْمِ، (ج: حُتُومٌ) ، كشاهِدٍ وشُهُود. (و) الحاتِمُ: (الغُرابُ الأَسْوَدُ) ، وَأنْشد الجوهريُّ للمُرَقِّش ويُرْوَى لخُزَزِ بن لَوْذانَ السَّدُوسيِّ: (لَا يَمْنَعَنَّكَ من بَغاءِ ... الخَيْرِ تَعْقادُ التَّمائمْ) (وَلَقَدْ غَدَوْتُ وكُنْتُ لَا أَغْدُو على واقٍ وحاتِمْ ... ) (فَإِذا الأَشائمُ كالأَيامِنِ ... والأَيامِنُ كالأَشائمْ) (وكَذَاكَ لَا خَيْرٌ، وَلَا ... شَرٌّ على أَحَدٍ بدائمْ) (قد خُطَّ ذلِكَ فِي الزُّبُور ... الأَوَّلِيّات القَدائمْ) وَأنْشد لخُثَيْمِ بن عَدِيّ، وَقيل: للأَعْشَى، وَهُوَ غَلَطٌ، وَقيل: لِلرَّقّاصِ الكَلْبِيِّ يَمْدَحُ مَسْعُودَ بنَ بَحْرٍ، قَالَ ابْن بَرّي: وَهُوَ الصَّحِيح: (ولَسْتُ بهَيَّابٍ إِذا شَدَّ رَحْلَهُ ... يَقُولُ عَدانِي اليَوْمَ واقٍ وحاتِمُ) قَالَ ابْن بَرّي: والرِّوايَةُ " ولَيْس بهَيّابٍ ". قَالَ الجوهريّ: وإِنَّما سُمِّي بِهِ لأنَّهُ يَحْتِم عِنْدهم بالفِراقِ، قَالَ النابِغَة: (زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحْلَتَنا غَداً ... وبِذاكَ تَنْعابُ الغُرابِ الأَسْوَدِ) (و) الحاتِمُ: (غُرابُ البَيْنِ) لأَنَّه يَحْتِمُ بالفِراقِ إِذا نَعَبَ، (وَهُوَ أَحْمَرُ المِنْقارِ والرِّجْلَيْنِ) . وَقَالَ اللّحياني: هُوَ الَّذِي يُولَعُ بنَتْفِ رِيشِه، وَهُوَ يُتَشاءَمُ بِهِ. (و) حاتِمُ (بنُ عَبْدِ الله بْنِ سَعْدِ) بن الحَشْرَج (الطائيُّ) كريمٌ مشهورٌ، قَالَ الفرزدق: (على حالَةٍ لَوْ أَنَّ فِي القَوْم حاتِماً ... عَلَى جُودِهِ مَا جادَ بالماءِ حاتِمُ) (وتَحَتَّمَ: جَعَلَ الشَّيْءَ حَتْماً) أَي: لازِماً، قَالَ لَبِيدٌ: (ويَوْمَ أَتَانَا حَيُّ عُرْوَةَ وابْنِهِ ... إِلَى فاتِكٍ ذِي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّمَا) (و) أَيْضا: (أَكَلَ شَيْئاً هَشاًّ فِي فِيهِ) ، قَالَه اللَّيْث. وَفِي الصّحاح: والتَّحَتُّمُ: هَشاشةٌ، تَقول: هُوَ ذُو تَحَتُّمِ، وَهُوَ غَضُّ المُتَحَتَّمِ. هَكَذَا نَصُّه، ووجدتُ فِي الهامِشَ مَا نَصُّه: فِي العِبارة سَقْطٌ والصَّواب: هَشاشَةُ الشيءِ المَأْكُولِ. (والحُتْمَةُ، بالضَّمِّ: السَّوادُ) ، ويُرْوَى بالتَّحْرِيك أَيْضا. (و) الحَتَمَةُ، (بالتَّحْرِيكِ: القارُورَةُ المُفَتَّتَةُ) . (والحُتامَةُ) ، بالضَّمّ: (مَا يَبْقَى على المائدَةِ من الطَّعامِ، أَو مَا سَقَط مِنْهُ إِذا أُكِلَ) من فُتاتِ الخُبْزِ وَغَيره. (وتَحَتَّم) الرَّجُلُ: (أَكَلَها) . وَمِنْه الحَدِيث: " مَنْ أَكَلَ وَتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّة ". (و) تَحَتَّمَ (لِفُلانٍ بِخَيْرٍ) ؛ أَي: (تَمَنَّى لَهُ خَيْراً وتَفاءَلَ لَهُ) ، كَذَا فِي نَودِارِ الْأَعْرَاب. (و) تَحَتَّمَ (لِكذا: هَشَّ، وَهُوَ ذُو تَحَتُّم) ؛ أَي: (هَشّاشٌ، وَهُوَ غَضُّ المُتَحَتَّم) ، نَقله الجوهريّ. (والحُتُومَةُ: الحُموضَةُ) ، زِنَةً ومَعْنى. (واحْتَأَمَّ، كاطْمَأَنَّ: قَطَعَ) . (والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ) من كُلّ شَيْءٍ. وَمِنْه حَدِيثُ المُلاعنة: " إِنْ جَاءَت بِهِ أَسْحَمَ أحتم " أَي: أسود. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الحاتِم: المَشْئُوم. وَأَيْضًا: الأَسْوَدُ من كلِّ شَيْء. والاسْمُ الحَتَمَةُ، مُحَرَّكَة، وقولُ مُلَيِح الهُذَلِيّ: (حُتُومَ ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَةً ... تَكادُ مَطايانا عَلَيْهِن تَطْمَحُ) يكون جَمْعَ حاتِمٍ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ، ويكونُ مَصْدَرَ حَتَم. والتَّحَتُّمُ: تَفَتُّتُ الثُّؤْلُول إِذا جَفَّ. وَأَيْضًا تَكَسُّر الزُّجاجِ بَعْضه على بَعْضٍ. وتَحْتَمُ، كَتَمْنَعُ: موضعٌ فِي قَول السُّلَيْكِ بن السُّلَكَة: (بِحَمْد الإلهِ وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي ... حَوَيْتُ النِّهابُ من قَضِيبٍ وَتَحْتَما) وَأَبُو حاتِمٍ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيسَ بنِ المُنْذِرِ الرازِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبُو داودَ وَأَبُو حاتِمٍ المُزَنِيُّ، حِجِازيٌّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحبَتِهِ.
المعجم: تاج العروس