المعجم العربي الجامع
اِلْتفَعَ
المعنى: اِلْتِفاعًا بِـ: تَلَفَّعَ بِـ.؛- بثَوْبه: تَزَمَّل والْتَحَف به، اِشْتَمَل به.؛- تِ الأرضُ: اِسْتَوَت خُضْرتُها ونَباتُها.؛- تِ الأرض بالخُضْرة: تَغَطَّت وتَجلَّلت كأنّها مُلتفَّة بها.
المعجم: القاموس اِلْتَفَعَ
المعنى: الْتِفاعًا: بالثَّوبِ: اشْتَمَلَ بهِ، لَفَّ نَفْسَهُ فيهِ، أَحاطَ بهِ جِسْمَهُ كُلَّهُ، تَلَفَّعَ بِهِ * يَلْتَفِعُ النّاسُ أَيّامَ البَرْدِ بِثِيابٍ صوفِيَّةٍ. [لفع]
المعجم: القاموس التفعَ بـ يلتفع، التفاعًا، فهو مُلتفِع، والمفعول مُلتَفَع به
المعنى: • التفع الرَّجلُ بثوبِه: اشتمل به حتّى يجلِّل جسده، تغطّى به.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَلَفَّعَ
المعنى: تَلَفُّعًا بِـ: تَغَطَّى بِـ، اِشتَمَلَ بِـ، اِلتَفَعَ بِـ.؛- فلانٌ: شَمِلَه الشَّيْبُ.؛- تِ النّارُ: اِتّقَدت.؛- الشَّجرُ بالورق: غطّاه الورق.؛- تِ الحَرْبُ بالشَّرِّ: لم تَتْرُك أحَدًا إلّا أصابَتْه.
المعجم: القاموس اللفاع
المعنى: ـ اللِّفاعُ، ككتابٍ: المِلْحَفَةُ، أو الكِساءُ، أو النِّطْعُ، أو الرِّداءُ، وكلُّ ما تَتَلَفَّعُ به المرأة، واسمُ بعيرٍ، والخِلْفُ المُقَدَّمُ، وبهاءٍ: الرُّقْعَةُ تُزادُ في القَميص، ـ كاللَّفيعَةِ. ـ ولَفَعَ الشَّيْبُ رأسَه، ـ كمنَع: شَمِلَهُ كَلَفَّعَه. ـ ولَفَّعَ تَلْفيعاً: أكثرَ من الأكلِ. ـ ولَفَّعَ المَزادَةَ تَلْفيعاً: قَلبها فجَعَلَ أطِبَّتَها في وسَطِها، ورُبَّما نُقِضَتْ، ورُبِّما خُرِزَتْ، ـ وـ المرأةَ: ضَمَّها إليه، واشتَمَلَ عليها. ـ والتَّلَفُّعُ: التَّلَحُّفُ، والتَّلَهُّبُ. ـ وتَلَفَّعَ فلانٌ: شَمِلَهُ الشَّيْبُ. ـ والْتَفَعَ: الْتَحَفَ. ـ والْتُفِع لَوْنُه، مَجْهولاً: تَغَيَّرَ.
المعجم: القاموس المحيط فعي
المعنى: في نصح فلان حمة العقارب وسمّ الأفاعي، وكأنه أفعوان مطرق. وقد تفعّى فلان إذا تشبه بالأفعى في سوء خلقه. قال ساعدة ابن جؤية: وبـالله ما إن شهلة أم واحد بأوجـد منّـي أن يهان صغيرها رأته على يأسٍ وقد شاب رأسها وحيـن تفعّـى للهـوان عشيرها أي زوجها. ومن المجاز: قول جرير: فلمـا اسـتوى جنباه لاعبَ ظله عريـض أفـاعي الحالبين ضرير أراد عروقاً متشعبة من الحالبين ظهرت لفرط الهزال فأشبهت الأفاعي.
المعجم: أساس البلاغة لَفَعَ
المعنى: الشيبُ رأسه ـَ لَفْعاً: شمله. ويقال: لفع الشّيب لحيته. وـ النار فلاناً: شملته من نواحيه وأصابه لهيبها.؛(لَفَّعَ) الشيبُ رأسَه: شمله. وـ رأسه: غطاه. وـ المرأة: ضمّها إليه واشتمل عليها.؛(الْتَفَعَ) بالثوب: اشتمل به حتّى يُجَلّل جسده. وـ الأرض: استوت خضرتها ونباتها. ويقال: التفعت الأرض بالنبات.؛(تَلَفَّعَ) فلان: شمله الشّيب. وـ بالثوب: التفع. ويقال: تلفّعت المرأة بمرطها: التفعت به. وتلفّع الشجر بالورق: اشتمل به وتغطّى. وتلفّعت الحرب بالشرّ: اشتملت به فلم تدع أحداً إلا ضمّته. وتلفّعنا على جيش العدوّ: اشتملنا. وـ النار: تلهبت.؛(اللِّفَاع): ما يجلّل به الجسد كلّه، كساء كان أو غيره.؛(اللّفَاعَة): الرقعة تزاد في القميص.؛(اللَّفِيعَة): اللّفاعة.؛(المِلْفَعَة): ما يُجلّل به الجسد كله، كساء كان أو غيره.
المعجم: الوسيط أفْعَى
المعنى: فلانٌ: صار ذا شرّ بعد خير.؛(فَعَّى) الشيءَ: وسمه بصورة الأفعى. وكانت من سمات الإبل.؛(تَفَعَّى) فلان: تنكَّرَ ومال إلى الشرّ.؛(الأفْعَى): حيَّة من شرار الحيَّات، رقشاء، دقيقة العُنُق، عريضة الرَّأْس، قاتلة السُّمّ. (ج) أفاعٍ.؛(الأفَاعي): عروق تتشعب من الحالبين.؛(الأُفْعُوان): ذكر الأفاعي. (ج) أفاعٍ.؛(المَفْعَاة): أرض مفعاة: كثيرة الأفاعي.؛(المُفَعَّاة): طابع بصورة الأفعى توسم به الإبل وغيرها. وـ ما وسمت بهذه السِّمَة تمييزاً لها.
المعجم: الوسيط الأفعاء
المعنى: ـ الأفْعاءُ: الرَّوائِحُ الطَّيبَةُ. ـ والفَاعِي: الغَضْبانُ المُزَبَّدُ. ـ والفاعِيَةُ: النَّمَّامَةُ، وزَهْرُ الحِنَّاءِ. ـ والأَفْعَى: هَضْبَةٌ لِبَنِي كِلابٍ، وحَيَّةٌ خَبِيثَةٌ، ـ كالأفْعَوِ، يكونُ وَصْفاً واسْماً ـ ج: أفاعِي. ـ وأرضٌ مَفْعاةٌ: كَثيرَتُها. ـ والمُفَعَّاةُ، مُشَدَّدَةً: السِمَةُ التي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى. ـ وجَمَلٌ مُفَعًّى: وُسِمَ بها. ـ وتَفَعَّى: صارَ كالأفْعَى. ـ وأُفاعِيَةُ، بالضمِّ: وادٍ بِمِنَى. ـ والأفاعِي: عُرُوقٌ تَتَشَعَّبُ من الحالِبَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط فعا
المعنى: قال الأَزهري: الأَفْعاء الرَّوائحُ الطيِّبةُ. وفَعا فلان شيئاً إذا فَتَّتَه. وقال شمر في كتاب الحيّات: الأَفْعَى من الحَيّاتِ التي لا تَبْرَحُ، إِنما هي مُتَرَحِّية، وتَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نفسها وتحَوِّيها؛ قال أَبو النجم: زُرْقِ العُيــــونِ مُتَلَوِّيـــاتِ حَـــوْلَ أَفـــاعٍ مُتَحَوِّيـــاتِ وقال بعضهم: الأَفْعَى حيّة عَرِيضة على الأَرض إذا مشَت مُتَثَنِّيَةً بثِنيين أَو ثلاثة تمشي بأَثْنائها تلك خَشْناء يَجْرُشُ بعضُها بعضاً، والجَرْشُ الحَكُّ والدَّلْك. وسئل أَعرابي من بني تميم عن الجَرْش فقال: هو العدْو البَطِيء. قال: ورَأْسُ الأَفْعَى عريض كأَنه فَلْكة ولها قَرْنانِ. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: أَنه سئل عن قَتْل المُحْرِم الحيّاتِ فقال لا بأْس بقتله الأَفْعَوْ ولا بأْس بقتل الحِدَوْ، فقلت الأَلف فيهما واواً في لغته، أَراد الأَفعَى وهي لغة أَهل الحجاز، قال ابن الأَثير: ومنهم من يَقلب الأَلف ياء في الوقف، وبعضهم يشدِّد الواو والياء، وهمزتها زائدة. وقال الليث: الأَفعى لا تنفع منها رُقْية ولا تِرْياقٌ، وهي حَيَّة رَقْشاء دقيقة العُنق عريضةُ الرأْس، زاد ابن سيده: وربما كانت ذات قَرْنَين، تكون وصفاً واسماً، والاسم أَكثر، والجمع أَفاعٍ.والأُفْعُوانُ، بالضم: ذكر الأَفاعي، والجمع كالجمع. وفي حديث ابن الزبير: أَنه قال لمعاوية لا تُطْرِقْ إِطراقَ الأُفْعوان؛ هو بالضم ذكر الأَفاعِي.وأَرض مَفْعاةٌ: كثيرة الأَفاعي. الجوهري: الأَفْعى حية، وهي أَفْعَلُ، تقول هذه أَفْعىً بالتنوين؛ قال الأَزهري: وهو من الفِعْل أَفعَل وأَرْوىً مثل أَفْعىً في الإِعراب، ومثلها أَرْطىً مثل أَرطاة. وتَفَعَّى الرجل: صار كالأَفْعَى في الشر؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر: رَأَتْه على فَوْت الشَّبابِ، وأَنَّه تَفَعَّـى لها إِخْوانُها ونَصِيرُها وأَفْعَى الرجل إذا صار ذا شرّ بعد خير.والفاعي: الغَضْبان المُزْبِدُ.أَبو زيد في سِمات الإِبل: منها المُفَعَّاةُ التي سِمَتها كالأَفعى، وقيل هي السِّمة نَفْسُها، قال: والمُثَفَّاة كالأَثافي، وقال غيره: جمل مُفَعَّى إذا وُسِم هذه، وقد فَعَّيْتُه أَنا.وأُفاعِيَةُ: مَكان؛ وقول رجل من بني كلاب: هَـلْ تَعْرِفُ الدَّار بِذِي البَناتِ إِلـى البُرَيْقـاتِ إِلى الأَفْعاةِ أَيَّـامَ سـُعْدَى وهـي كالمَهـاةِ أَدخل الهاء في الأَفْعى لأَنه ذهَب بها إِلى الهَضْبة.والأَفْعَى: هَضْبَة في بلاد بني كِلاب.
المعجم: لسان العرب