المعجم العربي الجامع
اِعْتَصَرَ
المعنى: جذ.: (عصر) | (ف: خما. لازمتع. م. بحرف). اِعْتَصَرْتُ، أَعْتَصِرُ، اِعْتَصِرْ، (مص. اِعْتِصارٌ). 1. "اِعْتَصَرَ التُّفّاحَ": عَصَرَهُ، اِسْتَخْرَجَ ماءهُ. قَضَتْ النَّهارَ كُلَّهُ تَغْسِلُ ملابِسَها وَتَعْتَصِرُها على ضِفافِ النَّهْرِ". 2. "اِعْتَصَرَ العَصيرَ": اِتَّخَذَهُ. 3. "اِعْتَصَرَ مِنْ صاحِبِهِ مالًا": اِسْتَخْرَجَهُ مِنْ يَدِهِ بِعَزْمٍ أَوْ بِوَجْهٍ آخَرَ. 4. "اِعْتَصَرَ بِهِ": اِلْتَجَأَ إِلَيْهِ. 5. "اِعْتَصَرَ عَلَيْهِ": بَخَلَ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني اِعْتَصَرَ
المعنى: اِعْتِصارًا عَصَرَ (اِعْتَصَرَ الشَّيْءَ).؛- من الشَّيْءِ: أخَذَ منه.؛- به: لَجأ إليه ولاذَ به.؛- عليه: بَخُل عليه.
المعجم: القاموس اِعْتَصَرَ هُ
المعنى: اعْتِصارًا: اسْتَخرَجَ ماءَهُ، عَصَرَهُ * تُعْتَصَرُ الفَواكِهُ ويُشْرَبُ عَصيرُها. [عصر]
المعجم: القاموس اعتصرَ يعتصر، اعتصارًا، فهو مُعْتَصِر، والمفعول مُعْتَصَر
المعنى: • اعتصرَ البرتقالَ ونحوَه: عصرَه؛ ضغطه واستخرج ما فيه من سائل واتّخذَه عصيرًا يُشْرَب "اعتصر عنبًا- {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْتَصِرُونَ} [ق]" اعتصر القلقُ قلبَه: اشتدَّ به وأحزنه وأغمَّه - اعتصره الهَمُّ: أضناه، وأنهكه. • اعتصر الثَّوبَ: عصره؛ استخرج ماءَه بلَيّه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دَهَّقَ
المعنى: تَدْهيقًا الشَّيْءَ: ضَيَّقه.؛-: اِعتَصَره؛ كَسَره.؛- فلانًا: عَذَّبه بعَصْر ساقه بخشبتين.
المعجم: القاموس اِعْتِصارٌ
المعنى: جذ.: (عصر) | (مص. اِعْتَصَرَ). "اِعْتِصارُ الثَّوْبِ": عَصْرُهُ، أي الضَّغْطُ عَلَيْهِ لإخْراجِ الْمَاءِ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني أدمى يُدمي، أَدْمِ، إِدْماءً، فهو مُدْمٍ، والمفعول مُدْمًى
المعنى: • أَدْمَى الجُرْحَ: أخرجَ منه الدّمَ، أسال دمَه "أَدْمَى فلانًا: ضَرَبَه حتى أخرج منه الدّمَ، أسال دمَه" أَدْمى الحزنُ قَلْبَه: اعتصره الألَمُ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دَهَقَ
المعنى: الكأْسَ ـَ دَهْقاً، ودِهاقاً: ملأَها. و ـ الماءَ: أَفرغه إِِفراغاً شديداً. و ـ الشيءَ: كسره وقطعه. و ـ غَمَزَهُ. و ـ عَصَرَهُ شديداً. و ـ فلاناً: ضربه.؛(أَدْهقَ) الكأْسَ والماءَ: دَهَقَهُما. و ـ فلاناً: أَعجله.؛(دَهَّقَ) الشيءَ: ضيَّقَه. و ـ اعتصره. و ـ كسَّرَهُ.؛(ادَّهَقَت) الحجارةُ: اشتدَّ تلازمُها ودخَلَ بعضُها في بعض. و ـ الشيءَ: كَسَرَه. و ـ اعتصره.؛(الدِّهَاقُ): يُقال: كَأْسٌ دِهَاقٌ: مُتْرَعَةٌ ممتلئة. و ـ متتابعةٌ على شاربيها. و ـ صافية. وماء دِهاق: كثير.؛(الدَّهَقُ): خشبتان يُعْصَرُ بهما الساق للتعذيب. و ـ اسم للتعذيب.؛(الدَّهْقَةُ): من المال: المقدار منه.
المعجم: الوسيط فَظَّ
المعنى: فَظَظاً، وفَظَاظَة: قسا وأساء. فهو فظّ.؛(افْتَظَّ) البعيرَ: شقَّ كَرِشَه واعتصر ماءه ليشربه. وكان المسافر في الصحراء يسقي الإبل ثم يَشُدُّ أفواهها لئلا تَجْترَّ، فإذا عَطِشَ افتَظَّها.؛(الفَظّ): الجافي المُسِيء. (ج) أفظاظ. وـ ماء الكرِش يُشرَب عند عَوَز الماء في المفاوز. (ج) فُظُوظ.
المعجم: الوسيط عصر
المعنى: (الْعَصْرُ) الدَّهْرُ وَكَذَا (الْعُصْرُ) وَ (الْعُصُرُ) مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: وَهَلْ يَعِمَنْ مَنْ كَانَ فِي الْعُصُرِ الْخَالِي وَالْجَمْعُ (عُصُورٌ) . وَ (الْعَصْرَانِ) اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ. وَهُمَا الْغَدَاةُ وَالْعَشِيُّ وَمِنْهُ سُمِّيَتْ صَلَاةُ (الْعَصْرِ) . وَ (الْعَصَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْغُبَارُ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ. وَ (الْمُعْتَصِرُ) وَ (الْعَاصِرُ) الَّذِي يُصِيبُ مِنَ الشَّيْءِ وَيَأْخُذُ مِنْهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} [يوسف: 49] يَنْجُونَ مِنَ (الْعُصْرَةِ) بِوَزْنِ النُّصْرَةِ وَهِيَ الْمَنْجَاةُ. وَقَالَ أَبُو الْغَوْثِ: يَسْتَغِلُّونَ وَهُوَ مِنْ عَصْرِ الْعِنَبِ. وَ (اعْتَصَرَ) مَالَهُ اسْتَخْرَجَهُ مِنْ يَدِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «يَعْتَصِرُ الْوَالِدُ عَلَى وَلَدِهِ فِي مَالِهِ» أَيْ يَمْنَعُهُ إِيَّاهُ وَيَحْبِسُهُ عَنْهُ. وَ (عَصَرَ) الْعِنَبَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (اعْتَصَرَهُ فَانْعَصَرَ) وَ (تَعَصَّرَ) . وَ (اعْتَصَرَ عَصِيرًا) اتَّخَذَهُ. وَ (الْعُصَارَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَالَ مِنَ الْعَصْرِ وَمَا بَقِيَ مِنَ الثُّفْلِ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ. وَ (الْمِعْصَرَةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يُعْصَرُ فِيهِ الْعِنَبُ. وَ (الْمُعْصِرَاتُ) السَّحَائِبُ تَعْتَصِرُ بِالْمَطَرِ. وَ (عُصِرَ) الْقَوْمُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْ مُطِرُوا وَمِنْهُ قَرَأَ بَعْضُهُمْ: «وَفِيهِ يُعْصَرُونَ» . وَ (الْإِعْصَارُ) رِيحٌ تُثِيرُ الْغُبَارَ فَيَرْتَفِعُ إِلَى السَّمَاءِ كَأَنَّهُ عَمُودٌ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ} [البقرة: 266] وَقِيلَ: هِيَ رِيحٌ تُثِيرُ سَحَابًا ذَاتَ رَعْدٍ وَبَرْقٍ. وَ (الْعُنْصُرُ) بِضَمِّ الصَّادِ وَفَتْحِهَا الْأَصْلُ.
المعجم: مختار الصحاح العصر
المعنى: ـ العَصْرُ، مُثَلَّثَةً وبضمتينِ: الدَّهْرُ ـ ج: أعْصارٌ وعُصُورٌ وأعْصُرٌ وعُصُرٌ. ـ والعَصْرُ: اليومُ، والليلَةُ، والعَشِيُّ إلى احْمِرارِ الشمسِ، ويُحَرَّكُ، والغَداةُ، والحَبْسُ، والرَّهْطُ، والعَشِيرَةُ، والمَطَرُ من المُعْصِراتِ، والمَنْعُ، والعَطِيَّةُ، عَصَرَهُ يَعْصِرُهُ، وبالتحريكِ: المَلْجَأُ، والمَنْجاةُ، ـ كالعُصْرِ، بالضم، والمُعَصَّرِ، كمُعَظَّمٍ، والغُبارُ. ـ وأعْصَرَ: دَخَلَ في العَصْرِ، ـ وـ المرأةُ: بَلَغَتْ شَبابَها، وأدْرَكَتْ، أو دَخَلَتْ في الحَيْضِ، أو رَاهَقَت العِشْرينَ، أو وَلَدَتْ، أو حُبِسَتْ في البَيْتِ ساعةَ طَمِـثَتْ، ـ كعَصَّرَتْ، في الكلِّ، وهي مُعْصِرٌ ـ ج: مَعاصِرُ ومَعاصِيرُ. ـ وعَصَرَ العِنَبَ ونحوَهُ يَعْصِرُهُ، فهو مَعْصورٌ وعَصيرٌ، ـ واعْتَصَرَهُ: اسْتَخْرَجَ ما فيه، ـ أو عَصَرَهُ: وَلِيَ ذلك بنفسِهِ، ـ واعْتَصَرَهُ: عُصِرَ له، وقد انْعَصَرَ وتَعَصَّر. ـ وعُصارَتُه وعُصارُهُ وعَصيرُهُ: ما تَحَلَّبَ منه. ـ والمَعْصَرَةُ: مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ: ما يُعْصَرُ فيه العِنَبُ. ـ والمِعصارُ: الذي يُجْعَلُ فيه الشيءُ فَيُعْصَرُ. ـ والعَواصِرُ: ثلاثةُ أحْجارٍ يُعْصَرُ بها العِنَبُ. ـ والمُعْصِراتُ: السَّحابُ. ـ وأُعْصِرُوا: أُمْطِرُوا. ـ والإِعْصارُ: الرِّيحُ تُثيرُ السَّحابَ، أو التي فيها نارٌ، أو التي تَهُبُّ من الأرضِ كالعَمودِ نحوَ السَّماءِ، ـ أو التي فيها العِصارُ، وهو الغُبارُ الشديدُ، ـ كالعَصَرَةِ، محرَّكةً. ـ والاعْتِصارُ: انتِجاعُ العَطِيَّةِ، وأن يَغَصَّ إنسانٌ بالطَّعامِ فَيَعْتَصِرَ بالماءِ، أي: يَشْرَبَهُ قليلاً قليلاً لِيُسِيغَهُ، وأن تُخْرِجَ من إنسانٍ مالاً بِغُرْمٍ أو غيرِه، والبُخْلُ، والمَنْعُ، والالتِجاءُ، ـ كالتَّعَصُّرِ، وقد اعْتَصَرَ به وتَعَصَّرَ، والأخْذُ. ـ ورجلٌ كريمُ المَعْصَرِ، كمَقْعَدٍ، ـ والمُعْتَصَرِ والعُصارَةِ: جَوادٌ عندَ المسألة. ـ وكريمُ العَصْرِ: كريمُ النَّسَبِ. ـ وعَصَّرَ الزَّرْعُ تَعْصيراً: نَبَتَتْ أكْمامُ سُنْبُلِهِ. ـ والمُعْتَصَرُ: الهَرَمُ، والعُمُرُ. ـ ويَعْصُرُ، كيَنْصُرُ، ـ أو أعْصُرُ: أبو قبيلةٍ، منها باهِلَةُ. والعَوْصَرَةُ: اسمٌ. ـ وعَوْصَرٌ وعَيْصَرٌ وعَنْصَرٌ: مواضعُ. وككِتابٍ: الفُساءُ، ومِخْلافٌ باليمن. ـ وجاءَ على عِصارٍ من الدَّهْرِ، أي: حِينٍ. ـ وعِصْرٌ، بالكسر: جبلٌ بين المدينةِ ووادي الفُرْعِ. ـ والعَصْرَةُ، بالفتح: شجرةٌ كبيرةٌ، وبالضم: المَنْجاةُ. ـ وجاءَ لكن لم يَجِئْ لعُصْرٍ، أي: لم يَجِئْ حينَ المَجِيء. ـ ونامَ وما نامَ لِعُصْرٍ، أي: لم يَكَدْ يَنامُ. وفي الحديثِ: "أمَرَ بِلالاً أن يُؤذِّنَ قبلَ الفَجْرِ لِيَعْتَصرَ مُعْتَصِرُهُمْ " : أرادَ قَاضيَ الحاجةِ، فَكَنَى عنه. ـ وبنُو عَصَرٍ، محرَّكةً: قبيلةٌ من عبدِ القَيْسِ، منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيُّ. ـ والعُنْصُرُ، وتفتحُ الصادُ: الأصلُ، والحَسَبُ. ـ (وعَصَنْصَرٌ: جبلٌ)
المعجم: القاموس المحيط عصر
المعنى: كل نفس طريدة عصريها. قال المتلمس: ولـن يلبث العصران يوم وليلة إذا طلبـا أن يدركا ما تيمّما وما فعلت ذلك عصراً ولعصرٍ أي في وقته. ونام فلان ولم ينم عصراً ولعصرٍ أي في وقت نوم. وتقول: منبّه بن سعد بن قيس عيلان عصّره قوله: أعميــر إن أبـاك غيّـر رأسـه مــرّ الليـالي واختلاف الأعصـر فكان يلقب بأعصر بن سعد لهذا البيت. وهذا أمر قد تعصرت الشبيبة به وبلغت الأشد عليه. وشرب عصارة العنب وعصاره. قال الأخطل: حــتى إذا مـا أنضـجته شمسـه وأنــى فليـس عصـاره كعصـاري ومن المجاز: أنا معصور اللسان أي يابسه عطشاً. وولد فلان عصارة كرمٍ ومن عصارات الكرم. وفلان قد اشتفّ عصارة أرضي أي أخذ غلتها. وأعطاه شيأً ثم اعتصره أي ارتجعه. وفي الحديث "لابأس أن يعتصر الواهب ممن وهب" ويقال للمستغزر: المعتصر. وفلان منيع المعتصر كريم المعتصر أي منيع الملجأ كريم عند المسألة. ويقال: فلان عصرتي وعصري ومعتصري. واعتصرت به وعاصرته: لذت به واستغثت. واعتصر الغصان بالماء. قال عدي: كنـت كالغصّان بالماء اعتصاري وتقول: وعده إعصار، ليس بعده إعصار؛ من أعصرت السحابة "وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجاً". وقال الشماخ: إذا اجتهد الترويح مدّا عجاجةً أعاصـير ممـا تسـتثير خطاهما أراد الرواح إلى بيضهما يعني الظليم والنعامة. وجارية معصر من جوار عاصير. وتعصّر الرجل: بكى. قال جرير: إذا ذكـرت ليلـى جبيراً تعصرت وليـس بشـافٍ داءهـا أن تعصّرا وعصر الرّكض الفرس: عرّقه. قال أبو النجم: يعصــرها الركـض بطـشٍّ يهطلـه وعصر البارح العيدان: أيبسها. قال الأخطل: شـرقن إذ عصر العيدان بارحها وأيبست غير مجرى السنة الخضر ومرّت ولذيلها عصرة أي غبرة من كثرة الطّيب.
المعجم: أساس البلاغة