المعجم العربي الجامع
اِسْتَمَلَّ
المعنى: اِسْتِمْلالًا عَيْنَهُ: فَقَأها.؛- في الدَّيْن: جعل دَيْنَه في أغنياء ثقة.
المعجم: القاموس اِسْتَمْلى هُ
المعنى: اسْتِمْلاءً: الكِتابَ أَوْ نَحْوَهُ: سَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَهُ عَلَيْهِ * يَسْتَمْلي طَلَبَةُ الجامِعاتِ أَساتِذَتَهُمْ ما يَشْرَحونَ. [ملو]
المعجم: القاموس استملَّ/ استملَّ بـ يستملّ، اسْتَمْلِلْ/ اسْتَمِلَّ، استملالاً، فهو مُسْتمِلّ، والمفعول مُسْتمَلّ
المعنى: • استملَّ الشَّخصُ الشَّيءَ/ استملَّ بالشَّيء: سَئِمه وضجر منه، وجَدَه مُمِلاًّ "استملّ الحديثَ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة استملى يَستملِي، اسْتَمْلِ، استِملاءً، فهو مُستملٍ، والمفعول مُسْتملًى
المعنى: • استملاه الكتابَ: طلب منه أن يقرأه له فيكتب.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة استمالَ يَستميل، اسْتَمِلْ، استمالةً، فهو مُستَمِيل، والمفعول مُستمَال (للمتعدِّي)
المعنى: • استمال الشَّيءُ: مال؛ انعطف، انحرف "استمال الغصنُ لكثرة ما حمل من الفاكهة". • استمال الشَّيءَ: أمالَه، عطفه "استمال فرعَ شجرة". • استمال الشَّخصَ: استعطفه، رقَّقه "استمال القلوبَ - استماله بشأن الحصول على إجازة من العمل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتمالَ
المعنى: جذ.: (ميل) | (ف: سدا. لازمتع). اِسْتَمَلْتُ، أَسْتَمِيلُ، اِسْتَمِلْ، (مص. اِسْتِمالَةٌ). 1. "اِسْتَمالَ بِشِعْرِهِ قُلُوبَ السَّامِعينَ": أَمالَها إِلَيْهِ، جَذَبَها. 2. "اِسْتَمالَهُ ليَحِنَّ عَلَيْهِ وَيَرْفُقَ بِحالِهِ": اِسْتَعْطَفَهُ. 3. "اِسْتَمالَ التَّاجِرُ": كَثُرَ مالُهُ، أَو اتَّخَذَ مالًا.
المعجم: معجم الغني ملل
المعنى: (مَلَّ) الشَّيْءَ وَمَلَّ مِنَ الشَّيْءِ يَمَلُّ بِالْفَتْحِ (مَلَلًا) وَ (مَلَّةً) وَ (مَلَالَةً) أَيْضًا أَيْ سَئِمَهُ. وَ (اسْتَمَلَّ) بِمَعْنَى مَلَّ. وَرَجُلٌ (مَلٌّ) وَ (مَلُولٌ) وَ (مَلُولَةٌ) وَذُو (مَلَّةٍ) وَامْرَأَةٌ (مَلُولَةٌ) . وَ (أَمَلَّهُ) وَ (أَمَلَّ) عَلَيْهِ أَيْ أَسْأَمَهُ، يُقَالُ: أَدَلَّ فَأَمَلَّ. وَأَمَلَّ عَلَيْهِ أَيْضًا بِمَعْنَى أَمْلَى، يُقَالُ: أَمْلَلْتُ عَلَيْهِ الْكِتَابَ. وَ (مَلَّ) الْخُبْزَةَ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (امْتَلَّهَا) أَيْ عَمِلَهَا فِي (الْمَلَّةِ) ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْخُبْزِ (الْمَلِيلُ) وَ (الْمَمْلُولُ) . وَكَذَا اللَّحْمُ يُقَالُ: أَطْعَمَنَا خُبْزَ (مَلَّةٍ) وَأَطْعَمَنَا خُبْزَةً (مَلِيلًا) ، وَلَا تَقُلْ: أَطْعَمَنَا مَلَّةً، لِأَنَّ (الْمَلَّةَ) الرَّمَادُ الْحَارُّ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمَلَّةُ الْحُفْرَةُ نَفْسُهَا. وَهُوَ (يَتَمَلْمَلُ) عَلَى فِرَاشِهِ، وَ (يَتَمَلَّلُ) إِذَا لَمْ يَسْتَقِرَّ مِنَ الْوَجَعِ كَأَنَّهُ عَلَى مَلَّةٍ. وَ (الْمِلَّةُ) الدِّينُ وَالشَّرِيعَةُ. وَ (الْمُلْمُولُ) الْمِيلُ الَّذِي يُكْتَحَلُ بِهِ."
المعجم: مختار الصحاح سَمَلَ
المعنى: الثوبُ ونحوُهُ ـُ سُمُولاً، وسُمُولةً: أخْلَقَ وبَلِيَ. وـ بينهم سَمْلاً: أصْلَحَ. وـ في المعيشة: سَعَى بالصلاح. وـ العيْنَ: فَقَأها بمِسْمارٍ أو حديدةٍ مُحْماةٍ. وـ الحوض ونحوه: نقَّاه من الحَمْأَةِ والطينِ.؛(سَمُلَ) الثوبُ ـُ سَمالَةً، وسُمُولةً: سَمَل، فهو سَميلٌ.؛(أَسْمَلَ): سَمُلَ. وـ بينهم: أصلَح.؛(سَمَّلَ) الحوضُ: لم يخرُج منه إلا ماءٌ قليلٌ. وـ الحوض ونحوه: سمَلَه. وـ فلاناً بالقول: رقَّقه له.؛(اسْتَمَلَ) العينَ: سَمَلها.؛(تَسَمَّلَ) فلانٌ: شرِبَ السَّمَلَةَ، أو أخذها. وـ النبيذَ: ألحَّ في شُرْبِه.؛(السَّمَالُ): الدُّودُ في الماءِ الناقِع، أي المجتمِع.؛(السَّمَلُ): ثوبٌ سَمَلٌ: خَلَقٌ بالٍ. وـ بقية الماء في الحوض ونحوه. (ج) أَسمالٌ. ويقال: ثوبٌ أَسمالٌ.؛(السَّمِلُ): ثوبٌ سَمِلُ: خَلَقٌ بالٍ.؛(السُّمْلانُ) من الشرابِ والماءِ: بقاياهما.؛(السُّمْلَةُ): الماءُ القليلُ يبقى في أسفل الإناء. وـ جوعٌ يأخذ الإنسان، فتدمع عيناه.؛(السَّمَلَةُ): ثوبٌ سَمَلَةٌ: سَمَلٌ. وـ الماءُ القليلُ يبقى في أسفلِ الإناءِ وغيرِه. وـ بقيةُ الماءِ في الحوضِ ونحوِه، أو ما فيه من الحَمْأةِ والطين. (ج) سَمَلٌ، وسِمَالٌ.
المعجم: الوسيط مَلَّ
المعنى: فلان ـُ مَلاًّ: أصابه المُلال. و ـ تقلَّبَ مَرَضَاً أو غَمّاً، كأنه على مَلَّة. و ـ على فلان السَّفَرُ: طال. و ـ في المشي: أسرع. و ـ الشيءَ: قلَّبه. و ـ الشيءَ في الجمر: أدخله فيه. يُقال: مَلَّ الخبزَ أو اللَّحم في النَّار. فهو مملول، ومَلِيل. وملَّ القوسَ أو السهم في النَّار: عالجه بها. و ـ الثَّوبَ: خاطه الخياطةَ الأولى قبل الكفّ. فهو مملول.؛(مَلَّ) فلانٌ الشيءَ، وعن الشيء ـَ (مثل: فَرِحَ يَفرَحُ) مَلَلاً، ومَلالاً، ومَلالةً: سئمه وضجر منه. فهو مَلٌّ، ومَلُولٌ.؛(أمَلَّهُ) وأمَلَّ عليه: أبرمه وأكثر عليه في الطلب حتَّى يَشُقَّ عليه. يُقال: أملَّ الشيءُ فلاناً: جعله يَمَلُّه. و ـ عليه السَّفرُ: ملّ. وأملّ عليه المَلَوَانِ (اللَّيل والنَّهار): طال اختلافهما عليه. و ـ الخُبزةَ في المَلَّة: عملها فيها. و ـ الشيءَ: قاله وأملاه فكُتب. وفي التنزيل العزيز: {فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ}.؛(مَلَّلَ) فلانٌ الشيءَ: قلَّبَه.؛(امْتَلَّ) مِلَّةَ الإسلام: دخل فيها.؛(تَمَلَّلَ) تقلَّب من مرضٍ أو نحوه. و ـ في المشي: أسرع. و ـ اللَّحمُ على النَّار: اضطرب. و ـ ملَّةَ الإسلام: امتلها.؛(اسْتَمَلَّهُ) سئمه. ويُقال: استملَّ به.؛(الأمْلُولَةُ) الملَلُ. (ج) أماليل.؛(المَالُولَةُ) مَنْ يَمَلّ.؛(المَلاَلُ) فُتورٌ يعرض للإنسان من كثرة مزاولة شيءٍ، فيوجب الكلال والإعراض عنه.؛(المُلاَلُ) التقلُّب مرضاً أو وجعاً. يُقال: أخذ فلاناً المُلالُ. و ـ وجع الظهر. و ـ عَرَق الحمَّى. و ـ الحرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها. و ـ خشبةُ قائم السَّيْف.؛(المَلَلُ) سِمَة على حُرَّة الذِّفْرَى خلفَ الأُذن.؛(المُلَّى) الخُبزة المنضَجة.؛(المَلاَّلَةُ) المالولة.؛(المَلَّةُ) التُّراب الحار والرَّماد أو الجمر يخبز أو يُطبخ عليه، أو فيه. و ـ عَرَق الحمَّى. ويُقال: لفلان مَلَّةٌ: حُمَّى باطنة. و ـ من يمَلُّ إخوانه سريعاً. ويُقال: رجل ذو مَلَّة: ذو مَلَلٍ. و(خبز المَلَّةِ): ما يخبز فيها.؛(المِلَّةُ): الشريعة أو الدين، كملَّة الإسلام والنصرانية؛ وهي اسمٌ لما شرعَ الله لعباده بوساطة أنبيائه ليتوصلوا به إِلى السعادة في الدُّنيا والآخرة. وفي التنزيل العزيز: {لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا}. و ـ الدِّيَةُ. (ج) مِلَلٌ.؛(المُلَّةُ): الخياطة الأولى قبل الكفّ. و ـ ما على السرير تحت الحشيّة من خشب أو معدن. (مج).؛(المَلُولُ) السَّريع المَلَل.؛(المَلُولَةُ): المَلُول (للمذكر والمؤنث).؛(المَلِيلُ): الخُبز أو اللَّحم المُدْخَل في المَلَّة. يُقال: أطعَمَنا خبزاً مَلِيلاً. ورجل مليلٌ: أحرقته الشمس. وطريق مليل: سُلِكَ فهو لاحِبٌ: واضحٌ مُمَهَّدٌ.؛(المَلِيَلَةُ): الحرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها. ويُقال: بفلان مليلة: حُمَّى باطنة.؛(المُمَلُّ) حيوانٌ مُمَلٌّ: مُتْعَبٌ أُكثِرَ ركُوبُه. وطريق مُمَلٌّ: سُلِك كثيراً وطال الاختلاف عليه.
المعجم: الوسيط سمل
المعنى: سَمَلَ الثوبُ يَسْمُل سُمولاً وأَسْمَلَ: أَخْلَق، وثوبٌ سَمَلةٌ وسَمَلٌ وأَسْمالٌ وسَمِيلٌ وسَمُولٌ؛ قال أَعرابي من بني عوف بن سعد: صـــــــــــَفْقَةُ ذي ذَعـــــــــــالِتٍ ســــــــــَمُول بَيْــــــــعَ امْــــــــرئ لَيْـــــــسَ بمُســـــــْتَقِيل أَراد ذي ذَعالب، فأَبدل التاء من الباء؛ وأَنشد ثعلب: بَيْـــــــعُ الســـــــَّمِيل الخَلَـــــــق الــــــدَّرِيس وفي حديث عائشة: ولنا سَمَلُ قَطِيفة؛ السَّمَلُ: الخَلَق من الثياب.وفي حديث قَيْلة: أَنها رأَت النبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه أَسْمالُ مُلَيَّتَيْن؛ هي جمع سَمَلٍ، والمُلَيَّةُ تصغير المُلاءة وهي الإِزار.قال أَبو عبيد: الأَسْمال الأَخْلاق، الواحد منه سَمَلٌ. وثوبٌ أَخلاقٌ إذا أَخْلَق، وثوبٌ أَسْمالٌ كما يقال رُمْحٌ أَقصادٌ وبُرْمةٌ أَعشارٌ.والسَّوْمَل: الكِساء الخَلَق؛ عن الزجاجي.والسَّمَلة: الماء القليل يبقى في أَسفل الإِناء وغيره مثل الثَّمَلة، وجمعه سَمَلٌ؛ قال ابن أَحمر: الزَّاجِــــر العِيــــسِ فــــي الإِمْلِيســــ، أَعْيُنهــــا مثـــــلُ الوَقـــــائِع فــــي أَنْصــــافِها الســــَّمَل وسُمُولٌ عن الأَصمعي؛ قال ذو الرمة: علـــــــى حِمْيَريّـــــــاتٍ، كـــــــأَنَّ عُيونَهــــــا قِلاتُ الصــــــَّفا، لــــــم يَبْــــــقَ إِلاَّ ســـــُمولُها وأَسمالٌ عن أَبي عمرو؛ وأَنشد: يـــــــترك أَســـــــْمال الحِيـــــــاضِ يُبَّســـــــا والسُّمْلة، بالضم، مثل السَّمَلة. ابن سيده: السَّمَلة بَقِيَّة الماء في الحَوْض، وقيل: هو ما فيه من الحَمْأَة، والجمع سَمَلٌ وسِمالٌ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي: فأَوْرَدَها، فَيْحَ نَجْمِ الفُرو_عِ من صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَرْدَ السِّمال أَي أَوْرَد العَيرُ أُتُنَه بَرْدَ السِّمال في فَيْح نجم الفُروع، ويروى: فأَوْرَدَهـا فَيْحُ نجم الفُرو_عِ من صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَردَ السِّمال بالضم أَي أَوْرَدَها الحَرُّ الماء، ويُجْمَع السِّمال على سَمائل؛ قال رؤبة: ذا هَبَــــــــــواتٍ يَنْشـــــــــَف الســـــــــَّمائلا والسَّمَلة: الحَمْأَة والطين. التهذيب: والسَّمَلُ، محرَّك الميم، بَقِيَّةُ الماء في الحوض؛ قال حُمَيْد الأَرقط: خَبْـــــــط النِّهـــــــالِ ســـــــَمَل المَطـــــــائطِ وفي حديث عليٍّ، عليه السلام: فلم يَبْقَ منها إِلا سَمَلةٌ كسَمَلة الإِداوة؛ وهي بالتحريك الماء القليل يبقى في أَسفل الإِناء. والتَّسَمُّل: شُرب السَّمَلة أَو أَخْذُها، يقال ترَكْتُه يَتَسَمَّل سَمَلاً من الشراب وغيره. وسَمَلَ الحوضَ سَمْلاً وسَمَّله: نَقَّاه من السَّمَلة.وسَمَّل الحوضُ: لم يَخْرُج منه إِلا ماءٌ قليل؛ عن اللحياني؛ وأَنشد: أَصــــــــْبَحَ حَوْضـــــــاكَ لمـــــــن يَراهُمـــــــا مُســــــــــَمِّلَيْن، ماصــــــــــِعاً قِراهُمــــــــــا وسَمَّلَتِ الدَّلْوُ: خَرج ماؤها قليلاً. وسُمْلانُ الماء والنبيذ: بَقاياهما. وتَسَمَّل النَّبِيذَ: أَلحَّ في شُرْبه؛ كلاهما عنه أَيضاً.والسَّمالُ: الدود الذي يكون في الماء الناقع؛ قال تميم بن مقبل: كــــــــأَنَّ ســـــــِخالَها، بـــــــذوي ســـــــُحار إِلـــــــــى الخَرْمـــــــــاء، أَولادُ الســــــــَّمال وسَمَل بينهم يَسْمُل سَمْلاً وأَسْمَل بينهم: أَصْلَح بينهم؛ قال الكميت: وإِنْ يَـــــــأْوَدِ الأَمْـــــــرُ يَلْقَـــــــوْا لـــــــه ثِقافـــــــــاً، وإِنْ يَحْكُمُـــــــــوا يَعْــــــــدِلوا وتَنْــأَى قُعُــودُهمُ فـي الأُمـو_رِ عَمَّـنْ يَسـُمُّ، ومَـنْ يُسـْمِلُ ولَكِنَّنـــــــــــــــــي رائبٌ صــــــــــــــــَدْعَهُم رَقُــــــــوءٌ لمــــــــا بَيْنَهــــــــم مُســـــــْمِلُ رَقُوءٌ: مُصْلِحٌ؛ قال ابن بري: والذي في شعره: وتَنْأَى قُعورُهم، بالراء، أَي تَبْعُد غايتَهُم عمن يُدارِي ويُداهِن على من يَسُمُّ، وهو الذي يَسْبُر الشيءَ ويَنْظُر ما غَوْرُه؛ يقال: فلان بعيد القَعْرِ أَي بعيد الغَوْر لا يُدْرَك ما عنده، يقول: هم دُهاةٌ لا يُبْلَغ أَقصى ما عندهم. قال ابن بري: والذي رواه أَبو عبيد في الغريب المصنَّف: على من يَسُمُّ، وهو الصحيح؛ قال: وفي بعض نسخ الغريب: عَمَّن يَسُمُّ.والسَّاملُ: الساعي لإِصلاح المعيشة، وفي الصحاح: في إِصلاح معاشه.وسَمْلُ العَيْنِ: فَقْؤُها، يقال: سُمِلَتْ عينُه تُسْمَل إذا فُقِئَتْ بحديدة مُحْماةٍ، وفي المحكم: سَمَل عينَه يَسْمُلُها سَمْلاً واسْتَمَلَها فَقَأَها. وفي حديث العُرَنِيِّين الذين ارتدُّوا عن الإِسلام: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَمر بسَمْل أَعينهم. قال أَبو عبيد: السَّمْل أَن تُفْقأَ العينُ بحديدة مُحْماةٍ أَو بغير ذلك، قال: وقد يكون السَّمْلُ فَقْأَها بالشوك، وهو بمعنى السَّمْرِ، وإِنما فَعَل ذلك بهم لأَنهم فَعَلوا بالرُّعاة مثله وقَتَلوهم فجازاهم على صَنِيعهم بمثله، وقيل: إِن هذا كان قبل أَن تَنْزل الحدود فلما نَزَلَتْ نَهَى عن المُثْلة؛ وقال أَبو ذؤيب يَرْثي بَنِين له ماتوا: فـــــــالعَيْنُ بعـــــــدَهُمُ كـــــــأَنَّ حِــــــداقَها ســــــُمِلَتْ بشــــــَوْكٍ، فهـــــي عُـــــورٌ تَـــــدْمَعُ ولطَمَ رجلٌ من العرب رجلاً ففَقأَ عينَه فسُمِّي سَمَّالاً؛ حكى الجوهري قال: قال أَعرابي فَقَأَ جَدُّنا عينَ رجل فسُمِّينا بَني سَمَّال.والسَّمَّال: شجرٌ، يَمانِيَةٌ. والسَّوْمَلَة: فَيالِجَةٌ صغيرة، وفي المحكم: فِنْجانَةٌ صغيرة. ومكانٌ سَمَوَّلٌ: سَهْل التراب، وقيل: هي الأَرض الواسعة، وقيل: هو الجَوف الواسع من الأَرض؛ عن أَبي عبيدة؛ قال امرؤ القيس: أَثَـــــــرْن غُبــــــاراً بالكَدِيــــــدِ الســــــَّمَوَّل وسَمْوِيل: طائر، وقيل بلدة كثيرة الطَّير؛ قال الرَّبيع بن زِياد: وفي المحكم قال الربيع الكامل أَحد أَخوال لَبِيد بن ربيعة يخاطب النُّعْمان: لَئِن رَحَلْـــــــت جِمـــــــالي لا إِلــــــى ســــــَعَةٍ مـــــا مِثْلُهـــــا ســـــَعَة عَرْضـــــاً ولا طـــــولا بِحَيْــــــثُ لـــــو وُزِنَـــــتْ لَخْـــــمٌ بأَجْمَعِهـــــا لــــم يَعْــــدِلوا رِيشــــَةً مــــن رِيـــشِ ســـَمْوِيلا تَرْعـــــى الــــرَّوائمُ أَحْــــرارَ البُقُــــول بهــــا لا مِثْـــــــلَ رَعْيِكُـــــــمُ مِلْحــــــاً وغَســــــْوِيلا والغَسْوِيلُ: نَبْتٌ ينبت في السَّباخ، وأَبو السَّمَّال العَدَويُّ: رجل من الأَعراب. وأَبو سَمَّال: كنية رجل من بني أَسد.أَبو زيد: السُّمْلة جوع يأْخذ الإِنسان فيأْخذه لذلك وَجَعٌ في عينيه فُتَهَراقُ عيناه دَمْعاً فيُدْعَى ذلك السُّمْلة، كأَنه يفقأُ العين.والسَّوْمَلَة: الطَّرْجَهارة، والحَوْجَلة القارُورة الكبيرة. قال: ويقال حَوْجَلَة ودَوْخَلَة.
المعجم: لسان العرب