سَمَلَ الثوبُ يَسْمُل سُمولاً وأَسْمَلَ: أَخْلَق، وثوبٌ سَمَلةٌ وسَمَلٌ وأَسْمالٌ وسَمِيلٌ وسَمُولٌ؛ قال أَعرابي من بني عوف بن سعد:
صـــــــــــَفْقَةُ ذي ذَعـــــــــــالِتٍ ســــــــــَمُول
بَيْــــــــعَ امْــــــــرئ لَيْـــــــسَ بمُســـــــْتَقِيل
أَراد ذي ذَعالب، فأَبدل التاء من الباء؛ وأَنشد ثعلب:
بَيْـــــــعُ الســـــــَّمِيل الخَلَـــــــق الــــــدَّرِيس

وفي حديث عائشة: ولنا سَمَلُ قَطِيفة؛ السَّمَلُ: الخَلَق من الثياب.وفي حديث قَيْلة: أَنها رأَت النبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه أَسْمالُ مُلَيَّتَيْن؛ هي جمع سَمَلٍ، والمُلَيَّةُ تصغير المُلاءة وهي الإِزار.قال أَبو عبيد: الأَسْمال الأَخْلاق، الواحد منه سَمَلٌ. وثوبٌ أَخلاقٌ إذا أَخْلَق، وثوبٌ أَسْمالٌ كما يقال رُمْحٌ أَقصادٌ وبُرْمةٌ أَعشارٌ.والسَّوْمَل: الكِساء الخَلَق؛ عن الزجاجي.والسَّمَلة: الماء القليل يبقى في أَسفل الإِناء وغيره مثل الثَّمَلة، وجمعه سَمَلٌ؛ قال ابن أَحمر:
الزَّاجِــــر العِيــــسِ فــــي الإِمْلِيســــ، أَعْيُنهــــا
مثـــــلُ الوَقـــــائِع فــــي أَنْصــــافِها الســــَّمَل
وسُمُولٌ عن الأَصمعي؛ قال ذو الرمة:
علـــــــى حِمْيَريّـــــــاتٍ، كـــــــأَنَّ عُيونَهــــــا
قِلاتُ الصــــــَّفا، لــــــم يَبْــــــقَ إِلاَّ ســـــُمولُها
وأَسمالٌ عن أَبي عمرو؛ وأَنشد:
يـــــــترك أَســـــــْمال الحِيـــــــاضِ يُبَّســـــــا

والسُّمْلة، بالضم، مثل السَّمَلة. ابن سيده: السَّمَلة بَقِيَّة الماء في الحَوْض، وقيل: هو ما فيه من الحَمْأَة، والجمع سَمَلٌ وسِمالٌ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي:
فأَوْرَدَها، فَيْحَ نَجْمِ الفُرو_عِ من صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَرْدَ السِّمال

أَي أَوْرَد العَيرُ أُتُنَه بَرْدَ السِّمال في فَيْح نجم الفُروع، ويروى:
فأَوْرَدَهـا فَيْحُ نجم الفُرو_عِ من صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَردَ السِّمال

بالضم أَي أَوْرَدَها الحَرُّ الماء، ويُجْمَع السِّمال على سَمائل؛ قال رؤبة:
ذا هَبَــــــــــواتٍ يَنْشـــــــــَف الســـــــــَّمائلا

والسَّمَلة: الحَمْأَة والطين. التهذيب: والسَّمَلُ، محرَّك الميم، بَقِيَّةُ الماء في الحوض؛ قال حُمَيْد الأَرقط:
خَبْـــــــط النِّهـــــــالِ ســـــــَمَل المَطـــــــائطِ

وفي حديث عليٍّ، عليه السلام: فلم يَبْقَ منها إِلا سَمَلةٌ كسَمَلة الإِداوة؛ وهي بالتحريك الماء القليل يبقى في أَسفل الإِناء. والتَّسَمُّل: شُرب السَّمَلة أَو أَخْذُها، يقال ترَكْتُه يَتَسَمَّل سَمَلاً من الشراب وغيره. وسَمَلَ الحوضَ سَمْلاً وسَمَّله: نَقَّاه من السَّمَلة.وسَمَّل الحوضُ: لم يَخْرُج منه إِلا ماءٌ قليل؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:
أَصــــــــْبَحَ حَوْضـــــــاكَ لمـــــــن يَراهُمـــــــا
مُســــــــــَمِّلَيْن، ماصــــــــــِعاً قِراهُمــــــــــا
وسَمَّلَتِ الدَّلْوُ: خَرج ماؤها قليلاً. وسُمْلانُ الماء والنبيذ: بَقاياهما. وتَسَمَّل النَّبِيذَ: أَلحَّ في شُرْبه؛ كلاهما عنه أَيضاً.والسَّمالُ: الدود الذي يكون في الماء الناقع؛ قال تميم بن مقبل:
كــــــــأَنَّ ســـــــِخالَها، بـــــــذوي ســـــــُحار
إِلـــــــــى الخَرْمـــــــــاء، أَولادُ الســــــــَّمال
وسَمَل بينهم يَسْمُل سَمْلاً وأَسْمَل بينهم: أَصْلَح بينهم؛ قال الكميت:
وإِنْ يَـــــــأْوَدِ الأَمْـــــــرُ يَلْقَـــــــوْا لـــــــه
ثِقافـــــــــاً، وإِنْ يَحْكُمُـــــــــوا يَعْــــــــدِلوا

وتَنْــأَى قُعُــودُهمُ فـي الأُمـو_رِ عَمَّـنْ يَسـُمُّ، ومَـنْ يُسـْمِلُ

ولَكِنَّنـــــــــــــــــي رائبٌ صــــــــــــــــَدْعَهُم
رَقُــــــــوءٌ لمــــــــا بَيْنَهــــــــم مُســـــــْمِلُ
رَقُوءٌ: مُصْلِحٌ؛ قال ابن بري: والذي في شعره: وتَنْأَى قُعورُهم، بالراء، أَي تَبْعُد غايتَهُم عمن يُدارِي ويُداهِن على من يَسُمُّ، وهو الذي يَسْبُر الشيءَ ويَنْظُر ما غَوْرُه؛ يقال: فلان بعيد القَعْرِ أَي بعيد الغَوْر لا يُدْرَك ما عنده، يقول: هم دُهاةٌ لا يُبْلَغ أَقصى ما عندهم. قال ابن بري: والذي رواه أَبو عبيد في الغريب المصنَّف: على من يَسُمُّ، وهو الصحيح؛ قال: وفي بعض نسخ الغريب: عَمَّن يَسُمُّ.والسَّاملُ: الساعي لإِصلاح المعيشة، وفي الصحاح: في إِصلاح معاشه.وسَمْلُ العَيْنِ: فَقْؤُها، يقال: سُمِلَتْ عينُه تُسْمَل إذا فُقِئَتْ بحديدة مُحْماةٍ، وفي المحكم: سَمَل عينَه يَسْمُلُها سَمْلاً واسْتَمَلَها فَقَأَها. وفي حديث العُرَنِيِّين الذين ارتدُّوا عن الإِسلام: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَمر بسَمْل أَعينهم. قال أَبو عبيد: السَّمْل أَن تُفْقأَ العينُ بحديدة مُحْماةٍ أَو بغير ذلك، قال: وقد يكون السَّمْلُ فَقْأَها بالشوك، وهو بمعنى السَّمْرِ، وإِنما فَعَل ذلك بهم لأَنهم فَعَلوا بالرُّعاة مثله وقَتَلوهم فجازاهم على صَنِيعهم بمثله، وقيل: إِن هذا كان قبل أَن تَنْزل الحدود فلما نَزَلَتْ نَهَى عن المُثْلة؛ وقال أَبو ذؤيب يَرْثي بَنِين له ماتوا:
فـــــــالعَيْنُ بعـــــــدَهُمُ كـــــــأَنَّ حِــــــداقَها
ســــــُمِلَتْ بشــــــَوْكٍ، فهـــــي عُـــــورٌ تَـــــدْمَعُ
ولطَمَ رجلٌ من العرب رجلاً ففَقأَ عينَه فسُمِّي سَمَّالاً؛ حكى الجوهري قال: قال أَعرابي فَقَأَ جَدُّنا عينَ رجل فسُمِّينا بَني سَمَّال.والسَّمَّال: شجرٌ، يَمانِيَةٌ. والسَّوْمَلَة: فَيالِجَةٌ صغيرة، وفي المحكم: فِنْجانَةٌ صغيرة. ومكانٌ سَمَوَّلٌ: سَهْل التراب، وقيل: هي الأَرض الواسعة، وقيل: هو الجَوف الواسع من الأَرض؛ عن أَبي عبيدة؛ قال امرؤ القيس:
أَثَـــــــرْن غُبــــــاراً بالكَدِيــــــدِ الســــــَّمَوَّل

وسَمْوِيل: طائر، وقيل بلدة كثيرة الطَّير؛ قال الرَّبيع بن زِياد: وفي المحكم قال الربيع الكامل أَحد أَخوال لَبِيد بن ربيعة يخاطب النُّعْمان:
لَئِن رَحَلْـــــــت جِمـــــــالي لا إِلــــــى ســــــَعَةٍ
مـــــا مِثْلُهـــــا ســـــَعَة عَرْضـــــاً ولا طـــــولا

بِحَيْــــــثُ لـــــو وُزِنَـــــتْ لَخْـــــمٌ بأَجْمَعِهـــــا
لــــم يَعْــــدِلوا رِيشــــَةً مــــن رِيـــشِ ســـَمْوِيلا

تَرْعـــــى الــــرَّوائمُ أَحْــــرارَ البُقُــــول بهــــا
لا مِثْـــــــلَ رَعْيِكُـــــــمُ مِلْحــــــاً وغَســــــْوِيلا
والغَسْوِيلُ: نَبْتٌ ينبت في السَّباخ، وأَبو السَّمَّال العَدَويُّ: رجل من الأَعراب. وأَبو سَمَّال: كنية رجل من بني أَسد.أَبو زيد: السُّمْلة جوع يأْخذ الإِنسان فيأْخذه لذلك وَجَعٌ في عينيه فُتَهَراقُ عيناه دَمْعاً فيُدْعَى ذلك السُّمْلة، كأَنه يفقأُ العين.والسَّوْمَلَة: الطَّرْجَهارة، والحَوْجَلة القارُورة الكبيرة. قال: ويقال حَوْجَلَة ودَوْخَلَة.