المعجم العربي الجامع
اِسْتَعْلَى
المعنى: جذ.: (علو) | (ف: سدا. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَعْلَيْتُ، أَسْتَعْلِي، اِسْتَعْلِ، (مص. اِسْتِعْلاءٌ). 1. "اِسْتَعْلَى النَّهارُ": اِرْتَفَعَ. 2. "اِسْتَعْلَى الأوْلَادُ أَشْجارَ الغابَةِ": تَسَلَّقوا، صَعِدُوا... 3. "اِسْتَعْلَى خَصْمَهُ أَو عَلَيْهِ": غَلَبَهُ. 4. "اِسْتَعْلَى الجِدارَ أَو نَحْوَهُ": وَجَدَهُ عالِيًا.
المعجم: معجم الغني اِسْتَعْلَى
المعنى: اِسْتِعْلاءً النَّهارُ: اِرْتَفَعَ.؛- فُلانٌ: تَدَرَّجَ في الِارْتِفاع.؛- تِ الكَلمةُ لساني: جَرَت عليه كثيرًا.؛- الشَّيْءَ: وَجَدَهُ عاليًا؛ رَقِيَه وصَعِدَه.؛- فُلانًا/على فلان: قَهَرَه وغَلَبَه.؛- الجِدارَ: عَدَّه/وَجَدَه عاليًا.
المعجم: القاموس اِسْتَعْلَى
المعنى: اسْتِعْلاءً: النَّهارُ: ارْتَفَعَ. - في المَراتِبِ: ارْتَفَعَ مُتَدَرِّجًا فيها. - الشَّجَرةَ: وَجَدَها عالِيَةً. صَعِدَها، رَقِيَها. - هُ أَو عَلَيْهِ: غَلَبَهُ وقَهَرَهُ * لا تَسْتَعْلوا عَلى الضُّعَفاءِ والمَساكينَ. [علو]
المعجم: القاموس استعلى/ استعلى على يستعلي، اسْتَعْلِ، استعلاءً، فهو مُستعلٍ، والمفعول مُستعلًى (للمتعدِّي)
المعنى: • استعلى الرَّجلُ: 1- غلَب وفاز {وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى}. 2- طلب العلا والرفعة. 3- تكبَّر وتعالى. • استعلى النَّهارُ: ارتفع "استعلى القمرُ". • استعلى الطِّفلُ الجبلَ: رآه عاليًا "استعلى المنارةَ/ البرجَ". • استعلى على خصمه: غلبه، قهره، انتصر عليه "استعلى الحقُّ على الباطلِ - استعلى العدلُ على الظلمِ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تبغددَ على يتبغدد، تبغدُدًا، فهو مُتبغدِد، والمفعول مُتبغدَد عليه
المعنى: • تبغدد على الشَّخص: تكبّر وتظاهر بالزَّهْو عليه، اسْتعلى واختال عليه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِعْلاءٌ
المعنى: جذ.: (علو) | (مص. اِسْتَعْلَى). "يَنْظُرُ إلى النَّاسِ الآخَرِينَ بِاسْتِعْلَاءٍ": بِتَكَبُّرٍ، بِتَرَفُّعٍ.
المعجم: معجم الغني تَسَلَّطَ
المعنى: جذ.: (سلط) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَسَلَّطْتُ، أَتَسَلَّطُ، تَسَلَّطْ، (مص. تَسَلُّطٌ). "تَسَلَّطَ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي": هَيْمَنَ وَسَيْطَرَ عَلَيْهِ غَلَبَةً وَقَهْرًا، قَهَرَهُ، تَحَكَّمَ فِيهِ، اِسْتَعْلَى عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني استعلاء [مفرد]
المعنى: 1- مصدر استعلى/ استعلى على. 2- (لغ) رفعُ مؤخّرِ اللِّسانِ ليبلغ الطّبق أو الحُلْقوم أو يقاربهما فإن بلغهما فذلك نطق القاف ومن خلفها الغين والخاء وإن توقَّف دونهما فذلك ما يأتي عنه تفخيم ص، ض، ط، ظ ويُوصف الاستعلاء عندئذٍ بأنّه إطباق "استعلاء حرف - صفة/ حروف الاستعلاء".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عَلا
المعنى: عُلُوًّا اِرْتَفَع (عَلا النَّهارُ/الصَّوْتُ).؛-: سَما، سَمَقَ.؛- الرَّجلَ: قَهَره وغَلَبه.؛- الدّابّةَ: ركِبَها.؛- حاجتَه: ظَهَرَ عليها.؛- الشَّيْءُ الشيْءَ: ظَهَرَ فوقه. (عَلَت وَجْهَه حُمْرَةُ الخَجَلِ).؛- في المَكارِم: شَرُفَ.؛- كَعبُه في كذا: صار مَرْموقًا.؛- في الأرض: تَجَبَّرَ وتَكَبَّرَ. قال تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} [القَصَص:4].؛- الأمر وله: اِسْتَطاعه، فهو عالٍ له وعَليّ.؛- بعضهم على بعض: طغى واستعلى.؛- بالأمر: اِسْتَقَلَّ به واضْطَلَعَ.؛- نَجمُه: اِرْتَفَعَ شأنُه، صار مَشهورًا.؛- المَكانَ وبه: صَعِدَه. (عَلا الشَّجَرَة/ ظَهْرَ حِصانِهِ).؛- تِ العينُ عن فلانٍ: نَبَتْ عنه.؛- فلانًا بالسَّوط/بالسَّيف: ضَرَبه به.؛- به: جَعَله عاليًا.
المعجم: القاموس علن
المعنى: العِلانُ والمُعالَنة والإِعْلانُ: المُجاهرة. عَلَن الأَمْرُ يَعْلُنُ عُلُوناً ويَعْلِنُ وعَلِنَ يَعْلَنُ عَلَناً وعَلانية فيهما إذا شاع وظهر، واعْتَلَنَ؛ وعَلَّنه وأَعْلَنه وأَعْلَن به؛ وأَنشد ثعلب: حـتى يَشـُكَّ وُشاةٌ قد رَمَوْك بنا، وأَعْلَنُــوا بـك فينـا أَيَّ إِعْلانِ وفي حديث المُلاعنة: تلك امرأَة أَعْلَنَتْ؛ الإِعْلانُ في الأَصل: إِظهار الشيء، والمراد به أَنها كانت قد أَظهرت الفاحشة. وفي حديث الهجرة: لا يَسْتَعْلِنُ به ولسنا بمُقِرِّين له؛ الاسْتِعْلانُ أَي الجهرِ بدِينه وقِراءته. واسْتَسَرَّ الرجلُ ثم اسْتَعْلَنَ أَي تَعَرَّض لأَنْ يُعْلَنَ به. وعالَنَه: أَعْلَنَ إِليه الأَمْرَ؛ قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب: كلٌّ يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَه، ولَـنْ أُعـالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا. والعِلانُ والمُعالَنة إذا أَعْلَن كل واحد لصاحبه ما في نفسه؛ وأَنشد: وكَفِّـي عـن أَذَى الجِيرانِ نَفْسِي، وإِعْلانــي لمــن يَبْغِــي عِلانـي وأَنشد ابن بري للطّرِمّاحِ: أَلا مَــنْ مُبْلِــغٌ عنــي بَشـِيراً عَلانِيــةً، ونِعْــمَ أَخُــو العِلانِ ويقال: يا رجل اسْتَعْلِنْ أَي أَظْهِرْ. واعْتَلَنَ الأَمرُ إذا اشتهر.والعَلانية، على مِثال الكَراهِيَة والفَرَاهِية: خلافُ السِّهر، وهو ظهور الأَمر. ورجل عُلَنَةٌ: لا يَكْتُم سِرَّه ويَبُوح به. وقال اللحياني: رجل عَلانِيَة وقوم عَلانُونَ، ورجل عَلانيٌّ وقوم عَلانِيُّونَ، وهو الظاهر الأَمر الذي أَمره عَلانيَة. وعَلْوَانُ الكتاب: يجوز أَن يكون فِعْلُه فَعْوَلْتُ من العَلانِيَة. يقال: عَلْوَنْتُ الكتاب إذا عَنْوَنْته.وعُلْوَانُ الكتاب: عُنْوانُه.
المعجم: لسان العرب علو
المعنى: العُلُوٌّ للهِ سبحانَه وتَعَالَى عن كلِّ شيء فهو أعلى وأعظم مما يُثْنَى عليه، لا إله إلا الله وحده لا شريك له.والعلو: أصل البناء. ومنه العَلاءُ والعُلُوّ، فالعَلاءُ الرِّفْعَةُ، والعُلُوُّ العظمة والتجبّر.يقال: علا مَلِكٌ في الأرض أي: طغَى وتعظّم. قال الله عزّ وجلّ: "إنّ فِرْعَوْنَ عَلا في الأرض".ورجلٌ عالي الكعب، أي: شريف. قال: لمّــا عَلا كَعْبُــكَ لــي عَلِيــتُ وتقول لكلّ شيء علا: علا يَعْلو عُلُواً، وتقول في الرِّفعة والشرف: عَلِيَ يَعْلى عَلاءً.والعَلْياء: رأسُ كلّ جَبَلٍ مُشْرِف. قال: تحمّلْـنَ بالعَلْياءِ من فوقِ جُرْثُمِ والعالية: القناة المستقيمة. والجمع: العوالي. ويُسمّى أعلى القناة: العالية. وأسفلُها: السّافِلَة. والمَعْلاةُ: كَسْبُ الشَّرَفِ من المعالي.والعالية من محلّة العرب: الحجاز وما يليها، والنّسبة إليها: عُلْويّ.وعُلْوُ كلّ شيء أعلاه تَرْفَع العَيْنَ وتخفِضُ. وذهب في السّماء عُلْواً وفي الأرض سُفْلاً. والعُلْوُ والسُّفْلُ: أعلى كلّ شيء وأسفلُه. ويقال: سِفْلُ الدّارِ وعِلْوُها، وسُفْلُها وعُلْوُها.وفلان من عِلْية الناس، أي: من أهل الشَّرَفْ. وهؤلاء عِلْيَةُ قومهم. مكسورة العين، على فِعْلَة خفيفة.والعُلِّيَّة: الغُرفة على بناء حُرّيّة، في التّصريف على فُعُّولة.وعاليةُ الوادي: أعلاه، وسافلتُه: أسفلُه، وفي كلّ شيء كذلك؛ عُلْيا مضر، وسُفْلى مضر. إذا قلت: عُليا قلت: سُفْلَى، وإذا قلت عُلْو قلت: سُفْل. والسّموات العُلَى. الواحدة عُلْيا. وتِعْلَى: اسم امرأة. قال: ســـلامُ اللـــهِ يـــا تِعْلَــى عليكِــــ، الملـــك الأَعْلَـــى والثّنايا العُلْيا، والثّنايا السُّفْلَى.والله تبارَكَ وتعالَى هو العليّ العالي المتعالي ذو العُلَى والمعالي تعالَى عمّا يقولُ الظالمون علوّاً كبيراً.وعلى: صفة من الصّفات، وللعرب فيه ثلاث لغات: على زيدٍ مال، وعليك مال. ويقال: علاك، أي: عليك. ويقولون: كنت على السّطح وكنت في أعلَى السّطح. ويقولون: في موضع أعلى عالٍ، وفي موضع أعلى علٍ. قال أبو النجم: أقـبُّ مـن تحـتُ عريـضٌ مـن عـلِ وقد ترفعُه العربُ في الغاية فيقولون: من علُ. قال عبد الله بن رَواحة: شـهِدْتُ فلـم أكـذبْ بـأنّ محمّداً رسول الذي سوّى السّموات من علُ ويقال: اعْلُ عن مَجْلِسِك. فإذا قام فقد علا عنه.وتعلّتِ المرأة فهي تتعلَّى إذا طَهُرت من نفاسها.وتقول: يا رجل تعالَهْ، الهاءُ صِلَة، فإذا وصلتَ طرحتَ الهاء. فتقول: تعالَ يا رجلُ، وتعاليا وتعالَوْا، وأماتوا هذا الفعل سوى النّداء. وعَلْوَى: اسم فرس كان في الجاهلية.والعلاوة: رأس الجمل وعُنُقه. والعلاوة: رأس الرّجل وعُنُقه. والعلاوة: ما يحمل على البعير والحمار فوق العِدْلينِ بعد تمام الوقر، والجميع: علاوات. وتقول: أعطيك ألفاً وديناراً علاوة، والجمع العَلاوَى على وزن فَعالَى، كالهِراوَة والهَراوَى.وقال أبو سفيان: اعلُ هُبَل، فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: الله أَعْلَى وأَجَلّ.وعَلِيّ: اسم على فعيل، إذا نُسِبَ إليه قيل: عَلَويّ.والمُعَلَّى: القِدْحُ الأوّل يخرج في الميسر. وكلّ من قهر امرأً أو عدوّاً فقد علا، واعتلاه واستعلى عليه. والفَرَسُ إذا جرى في الرّهان وبلغ الغاية، قيل: استعلَى على الغاية واستولى.ويقال: عُلْوان الكتاب، وأظنه غلطاً، وإنّما هو عُنوان.والعِليانْ: الذّكر من الضّباع. والبعير الضّخم أيضاً.وعِلِّيِّينَ: جماعة علِّيٍّ في السّماء السابغة يُصْعَدُ إليه بأرواحِ المؤمنين. والعَلاةُ: النّاقة الصُّلبة تُشَبّهُ بالعَلاة وهي السّندان.
المعجم: العين عَلا
المعنى: الشيءُ ـُ عُلُوًّا: ارتفع. فهو عالٍ، وعَليّ. ويقال: علا النهارُ. ويقال: علا فلانٌ في الأرض: تكبّر وتجبّر. وفي التنزيل العزيز: {إنّ فرعون علا في الأرض}. وـ فلان بالأمر: اضطلع به واستقلّ. وـ بالشيء جعله عليًّا. وـ الشيءَ، وعليه، وفيه: رَقِيَه وصعده. وـ الرجلَ: قهره وغلبه. وـ بالسَّيف: ضربه. وـ فلان حاجتَه: ظهر عليها.؛(عَلِيَ) في الشرف ـَ عَلاء: ارتفع. فهو عليّ.؛(أعْلَى) عن الشيء: نزل عنه. يقال: أعلى عن الدابة، إذا نزل عنها. وـ الشيءَ: رفعه وجعله عالياً. وـ الشيءَ: صَعِده.؛(عَالَى) الشيءَ: رفعه. وـ الشيءَ، وبه: صَعِدَه. ويقال: عالِ عَنَّا: تنحّ عنا.؛(عَلَّى) الشيءَ: رفعه وجعله عالياً. ويقال: عَلاَّه على ظهر الدّابة. وـ المتاعَ عن الدَّابة: أنزله عنها.؛(اعْتَلَى) الشيءُ: ارتفع. يقال: اعتلى النهارُ. وـ الشيءَ: رقيه وصعده. وـ فلاناً: قهره وغلبه.؛(تَعَالَى) فلانٌ: ارتفع. وـ ترفَّع. وـ المرأةُ من نفاسها أو مرضها: سَلِمَت. وتعال يا هذا: أقبل. ويقال: تعالَيْ يا هذه، وتعاليا، وتعالَوْا. وفي التنزيل العزيز: {قل يا أهل الكتاب تعالَوْا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم}. وتعالين. وفي التنزيل العزيز: {فتعالَيْن أمتّعكنّ}.؛(تَعلَّى) الشيءُ: ارتفع. وـ المرأةُ من نفاسها أو مرضها: سلمت وأفاقت. وـ الرجلُ: تدرَّج في الارتفاع. وـ عنه: ترفّع عليه.؛(اسْتَعْلَى) النهارُ: ارتفع. وـ فلانٌ: تدرَّج في الارتفاع. وـ الكلمةُ لسانَه: جرَت عليه كثيراً. وـ الشيءَ: رقيه وصعده. وـ فلاناً، وعليه: قهره وغلبه. وـ حاجتَه: ظهر عليها.؛(اعْلَوْلَى) الشيءَ: رَقِيَه وصعده.؛(العَالي): يقال: فلان عالي الكعب: شريف. وأتيته من عالٍ: من فوق.؛(العَاليَة) من كلِّ شيء: أرفعه. وـ النصف الذي يلي السّنان من القناة. وـ ما فوق نجد إلى تِهامة إلى ما وراء مكة. وـ من الوادي: حيث ينحدر الماء منه. (ج) عوالٍ.؛(عَلٍُ): بمعنى فوق. يقال: أتيته من عَلُ، ومن علٍ.؛(العُلا): الرّفعة والشّرَف. وـ جمع العُلْيا.؛(العَلاء): الرِّفعة والشّرف.؛(العِلاوَة) من كلّ شيء: ما زاد عليه. وـ ما يوضع على البعير بعد تمام حمله من سِقاء وغيره. (ج) عَلاوَى. وعلاوة الذّهب: (في الاقتصاد): زيادة سعره على قيمته القانونية. (مج). وـ للعامل والمستخدم: ما يزاد على مرتَّبه الأصلي كلّ مدّة معينة تمضي في العمل (وهي العلاوة الدوريّة)، أو لترقِّيه إلى درجة أعلى (وهي علاوة الترقية). (محدثة).؛(العُِلِّيَّة): الغرفة في الطبقة الثانية من الدار وما فوقها. (ج) عَلاليّ.؛(العِلِّيّ): أعلى مكان وأعلى درجة. وـ ساكن أعلى مكان. وـ صاحب أعلى درجة. (ج) عِلِّيُّون.؛(العُِلْو) من كلّ شيء: أرفعه. يقال: قعدت عُِلْوَه، وفي عُِلْوِه.؛(العُِلْوَة): العُِلْو.؛(العُلُوّ): العظمة والتجبّر. وفي التنزيل العزيز: {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِِ وَلا فَسَادًا}.؛(العُلْيا): مؤنث الأعلى. وفي الحديث: (اليد العليا خير من اليد السفلى). (ج) عُلًى.؛(العَلْيَاء): كل شيء مرتفع، كرأس الجبل، والمكان المرتفع. وـ السماء. وـ الشرف.؛(العَلِيّ): المرتفع. وـ الصُّلب الشديد القويّ. وـ الرفيع القَدْر. (ج) عِلْية. يقال: هم عِلْية القوم.؛(المَعْلاة): الرفعة والشّرَف. (ج) المعالي.؛(المُعَلَّى): سابع سهام الميسر، له سبعة أنصباء عند الفوز، وعليه سبعة أنصباء إن لم يفز.؛(المُعَلَّى): الذي يرفع الدّلوَ مملوءة إلى فوق، يعين المستقِي بذلك.
المعجم: الوسيط