المعجم العربي الجامع
اِسْتَشْعَرَ
المعنى: جذ.: (شعر) | (ف: سد. لازمتع. م. بحرف). اِسْتَشْعَرْتُ، أَسْتَشْعِرُ، اِسْتَشْعِرْ، (مص. اِسْتِشْعَارٌ). 1. "اِسْتَشْعَرَ الشِّعَارَ": لَبِسَهُ. 2. "اِسْتَشْعَرَ بِالثَّوْبِ": لَبِسَهُ تَحْتَ ثِيَابِهِ. 3. "اِسْتَشْعَرَ خَشْيَةَ اللهِ": جَعَلَهَا شِعَارَ قَلْبِهِ. 4. "اِسْتَشْعَرَ الْخَوْفَ": أَحَسَّ بِهِ. 5. "اِسْتَشْعَرَ النَّاسُ": تَدَاعَوْا بِشِعارِهِم في الْحَرْبِ. 6. "اِسْتَشْعَرَ الْجَنِينُ": نَبَتَ شَعْرُهُ.
المعجم: معجم الغني اِسْتَشْعَرَ
المعنى: اِسْتِشْعارًا الخَوْفَ: أضمَرَه.؛- خِشْيةَ الله: جَعَلَها شِعارَ قَلْبه.؛- بالثَّوْبِ: لَبِسَه مُلاصِقًا لبَدَنه.؛- بِـ: شَعَرَ بِـ، أحَسَّ بِـ.
المعجم: القاموس اِسْتَشْعَرَ
المعنى: اسْتِشْعارًا: الخَوْفَ: شَعَرَ بِهِ وأَضْمَرَهُ في نَفْسِهِ * يَسْتَشْعِرُ بَعْضُ الأطفالِ الخَوْفَ لَيْلًا. [شعر]
المعجم: القاموس استشعرَ يستشعر، استشعارًا، فهو مُستشعِر، والمفعول مُستشعَر
المعنى: • استشعر الشَّيءَ: أحسّ به مبهمًا، توقّعه بصورة غير واضحة، حدّثه به قلبُه "استشعر الخطرَ - استشعر الخوفَ: أضمره".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِشْعارٌ
المعنى: (مصدر اِسْتَشْعَرَ)؛-: إحساس يُخامِر النَّفْس.؛قُرون الـ-: زائدات رَأْسيّة في بَعْض الهَوامّ والحَشَرات تَنتهي بشاربين حَسّاسَين.
المعجم: القاموس استشعار [مفرد]
المعنى: مصدر استشعرَ. • الاستشعار عن بُعْد: الإحساس بالأشياء البعيدة بواسطة الأجهزة الحديثة. • قرنا الاستشعار: (حن) امتدادان رفيعان يخرجان من الرأس في بعض الحشرات كالصّرصُور يقومان بوظيفتي الشمّ واللَّمس.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِشْعَارٌ
المعنى: جذ.: (شعر) | (مص. اِسْتَشْعَرَ). 1. "اِسْتِشْعَارُهُ بِالرُّعْبِ": إِحْسَاسُهُ بِهِ. 2. "قَرْنَا الاسْتِشْعَارِ" (حش): زَائِدَتَانِ تَخْرُجَانِ مِنَ الرَّأْسِ عِنْدَ بَعْضِ الْحَشَرَاتِ تَتَمَيَّزَانِ بِحَسَاسِيَّةِ الشَّمِّ وَاللَّمْسِ.
المعجم: معجم الغني حَدَّثَ
المعنى: تَحْديثًا (بِـ، عن): أخبَرَ، خَبَّر، رَوَى، ذكَرَ.؛-: روى حَديثَ رسول الله صَلَّى الله عليه وآله وأصحابه وسلَّم.؛- بالنِّعْمة: أشاعَها وشَكَرَ عليها ومنه في القرآن: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث} [الضّحى:11].؛- نَفْسَه أن: قال في نَفْسه.؛- نَفْسَه بِـ: تَراءى/بَدا له، وَقَعَ/دار في خَلَده، خَطَرَ بباله.؛- تْهُ نَفْسُه بِـ: اِسْتَشْعَرَ (بالشَّيْء) مُقدَّمًا.
المعجم: القاموس يَمين [مفرد]
المعنى: ج أيْمَان وأَيْمُن: 1- قَسَم، حَلِف (مؤنّثة) "يمين الولاء والإخلاص - يمين كاذبة/ زور/ غليظة - «الَبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» [حديث]" يمين الله: أُقْسِم بالله. 2- قوَّة وشدّة "أخذَ حَقَّه بيمينه- {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}. • اليَمين الغَموس: (فق) يمين كاذبة تغمس صاحبَها في النّار لأنّه يحلف وهو يعلم أنّه كاذب. • اليَمين اللَّغْو: (فق) ما يحلف عليه الشَّخص ظانًّا أنّه كذا وهو بخلافه، أو ما ورد على اللِّسان بغير قصد. • اليَمين القَضائيَّة: (قن) اليَمين التي تتمّ أمام القضاء، وهي نوعان: حاسمة وهي التي يوجِّهها خصم إلى خصمه ليحسم بها النِّزاع، ومتمِّمة وهي التي توجِّهها المحكمة من تلقاء نفسها إلى أحد الخصوم. • يمين الأمانة: (قن) اليَمين التي كان القاضي يلي تحليفها المدَّعي أو المدَّعى عليه كلّما استشعر أنّ واحدًا منهما يفعل أو يهمل شيئًا غدرًا. • يمين المبرَّة: (قن) اليَمين التي كان يحلفها الخصمان تلو انتصاب الخصومة، أي أنّهما أقاماها اعتقادًا بصدقها ويواصلانها بلا خيانة. • اليَمين الدُّستوريَّة: (قن) القسم الذي يتعهّد فيه رئيس الجمهوريّة قُبَيْل تسلُّمه الحكم بالمحافظة على الدستور.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شعر
المعنى: (الشَّعْرُ) لِلْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ وَجَمْعُ الشَّعْرِ (شُعُورٌ) وَ (أَشْعَارٌ) الْوَاحِدَةُ (شَعْرَةٌ) . وَرَجُلٌ (أَشْعَرُ) كَثِيرُ شَعْرِ الْجَسَدِ وَقَوْمٌ (شُعْرٌ) . وَوَاحِدَةُ (الشَّعِيرِ) شَعِيرَةٌ. وَ (شَعِيرَةُ) السِّكِّينِ الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَدْخُلُ فِي السِّيَلَانِ لِتَكُونَ مِسَاكًا لِلنَّصْلِ. وَالشَّعِيرَةُ أَيْضًا الْبَدَنَةُ تُهْدَى. وَ (الشَّعَائِرُ) أَعْمَالُ الْحَجِّ وَكُلُّ مَا جُعِلَ عَلَمًا لِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْوَاحِدَةُ (شَعِيرَةٌ) قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: (شِعَارَةٌ) . وَ (الْمَشَاعِرُ) مَوَاضِعُ الْمَنَاسِكِ. وَ (الْمَشْعَرُ) الْحَرَامُ أَحَدُ (الْمَشَاعِرِ) وَكَسْرُ الْمِيمِ لُغَةٌ. وَالْمَشَاعِرُ أَيْضًا الْحَوَاسُّ. وَ (الشِّعَارُ) بِالْكَسْرِ مَا وَلِيَ الْجَسَدَ مِنَ الثِّيَابِ. وَشِعَارُ الْقَوْمِ فِي الْحَرْبِ عَلَامَتُهُمْ لِيَعْرِفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَ (أَشْعَرَ) الْهَدْيَ إِذَا طَعَنَ فِي سَنَامِهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَسِيلَ مِنْهُ دَمٌ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ هَدْيٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أُشْعِرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» وَ (شَعَرَ) بِالشَّيْءِ بِالْفَتْحِ يَشْعُرُ (شِعْرًا) بِالْكَسْرِ فَطِنَ لَهُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: لَيْتَ (شِعْرِي) أَيْ لَيْتَنِي عَلِمْتُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَصْلُهُ شِعْرَةٌ لَكِنَّهُمْ حَذَفُوا الْهَاءَ كَمَا حَذَفُوهَا مِنْ قَوْلِهِمْ ذَهَبَ بِعُذْرِهَا وَهُوَ أَبُو عُذْرِهَا. وَ (الشِّعْرُ) وَاحِدُ (الْأَشْعَارِ) وَجَمْعُ (الشَّاعِرِ) (شُعَرَاءُ) عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: (الشَّاعِرُ) مِثْلُ لَابِنٍ وَتَامِرٍ أَيْ صَاحِبُ شِعْرٍ وَسُمِّيَ شَاعِرًا لِفِطْنَتِهِ. وَمَا كَانَ شَاعِرًا (فَشَعُرَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ وَهُوَ يَشْعُرُ. وَ (الْمُتَشَاعِرُ) الَّذِي يَتَعَاطَى قَوْلَ الشِّعْرِ. وَ (شَاعَرَهُ فَشَعَرَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ أَيْ غَلَبَهُ بِالشِّعْرِ. وَ (اسْتَشْعَرَ) خَوْفًا أُضْمَرَهُ. وَ (أَشْعَرَهُ فَشَعَرَ) أَيْ أَدْرَاهُ [ص:166] فَدَرَى. وَ (أَشْعَرَهُ) أَلْبَسَهُ الشِّعَارَ. وَ (أَشْعَرَ) الْجَنِينُ وَ (تَشَعَّرَ) نَبَتَ شَعْرُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ» وَ (الشَّعْرَاءُ) بِوَزْنِ الصَّحْرَاءِ الشَّجَرُ الْكَثِيرُ. وَالشِّعْرَى كَوْكَبٌ وَهُمَا شِعْرَيَانِ: الْعَبُورُ وَالْغُمَيْصَاءُ. تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنَّهُمَا أُخْتَا سُهَيْلٍ.
المعجم: مختار الصحاح شعر
المعنى: المال بيني وبينك شق الأبلمة وشق الشعرة. ورجل أشعر وشعراني: كثير شعر الجسد، ورجال شعر، ورأى فلان الشعرة: الشيب. والتقت الشعرتان، ونبتت شعرته: شعر عانته. وأشعر خفّه وجبته وشعرهما. وخف مشعر ومشعور: مبطن بالشعر. وميثرة مشعرة: مظهرة بالشعر. وأشعر الجنين. نبت شعره. وما أحسن ثنن أشاعره وهي منابتها حول الحوافر. وعليه شعار عليهم شعر، وأشعره: ألبسه إياه فاستشعره. وشعرت المرأة وشاعرتها: ضاجعتها في شعار. ولبني فلان شعار: نداء يعرفون به. وعظم شعائر الله تعالى وهي أعلام الحج من أعماله، ووقف بالمشعر الحرام. وما شعرت به: ما فطنت له وما علمته. وليت شعري ما كان منه، وما يشعركم: وما يدريكم. وهو ذكيّ المشاعر وهي الحواس واستشعرت البقرة: صوتت إلى ولدها تطلب الشعور بحاله. قال الجعدي: فاستشعرت وأبى أن يستجيب لها فـأيقنت أنـه قد مات أو أكلا وأشعر البدن. وأشعرت أمر فلان: علته معلوماً مشهوراً، وأشعرت فلاناً: جعلته علماً بقبيحة أشدتها عليه. وحملوا دية المشعرة، ودية المشعرة ألف بعير وهو الملك خاصة. وقد أشعر إذا قتل. وشعر فلان: قال الشعر، يقال: لو شعر بنقصه لما شعر. وتقول: بينهما معاشرة ومشاعرة. ورعينا شعريّ الراعي: ما نبت منها بنوء الشعري. ومن المجاز: سكين شعيرته ذهب أو فضة، وأشعرت السكين. وأشعره الهم، وأشعره شراً: غشيه به. واستشعر خوفاً. وقال طفيل: وراداً مــدمّاةً وكمتـاً كأنمـا جرى فوقها واستشعرت لون مذهب ولبس شعار الهم. وداهية شعراء: وبراء. وجئت بشعراء: ذات وبر. وروضة شعراء: كثيرة العشب، وأرض شعراء: كثيرة الشعار بالفتح ذات شجر. وفلان أشعر الرقبة: للشديد يشبه بالأسد. وتقول: له شعر، كأنه شعر؛ وهو الزعفران قبل أن يسحق. قال: كــأن دماءهــا تجـري كميتـاً علــى لبّاتهــا شــعر مــدوف
المعجم: أساس البلاغة شَعَرَ
المعنى: فلانٌ ـُ شِعْراً: قال الشِّعْر. ويقال: شعرَ له: قال له شِعْراً. وـ به شعوراً: أحس به وعلم. وـ فلاناً: غلبه في الشعر. وـ الشيءَ شَعراً: بَطَّنه بالشَّعْرِ. يقال: شعَرَ الخُفَّ وشعَرَ المِيثرَة.؛(شَعِرَ) ـَ شَعَراً: كثُر شعْرُهُ وطال. فهو أَشْعَرُ وهي شَعْراء. (ج) شُعْر. وهو شَعِرٌ أيضاً.؛(شَعُرَ) فلانٌ ـُ شِعْراً: اكتسبَ مَلَكَة الشِّعْر فأَجَادَه.؛(أَشْعَرَ) الغلامُ والجارية: نبَتَ عليهما الشَّعَر عند المراهقة. وـ القوم: جعلوا لأنفسهم شِعاراً. وـ الشيءُ الشيءَ: لَصِقَ به، أو خالَطه. وـ الأمر: أذاعه. وـ فلاناً: ألبسه الشعار. وـ فلاناً الأمرَ وبالأمر: أعْلَمَه إياه. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.؛(شَاعَرَهُ): باراه في الشعر.؛(شَعَّرَ) الشيء: بطَّنه بالشعر.؛(تَشاعَرَ): ادَّعَى أنه شاعِرٌ.؛(اسْتَشْعَرَ) القومُ: تَداعَوْا بشعارهم في الحرب. وـ الثوبَ: لبِسَه شعاراً. وـ الخوفَ: أحس به. ويقال: استشعرَ خشيةَ الله.؛(الأَشْعَرُ): اللحم تحت الظُّفرِ. (ج) شُعْر، وأشاعِر. وهو أشْعَرُ الرَّقَبةِ: شديد، شُبِّه بالأسد، وإن لم يكن ثمَّ شَعْرٌ.؛(الأَشْعَرِيَّةُ): فرقة من المتكلِّمين ينتسبون إلى أبي الحسن الأشعريّ، يخالفون المعتزلة في آرائهم.؛(الشَّاعِرُ): قائلُ الشعر. (ج) شُعَراءُ. وشِعْرٌ شاعرٌ: جيد.؛(الشَّعَارُ): الشجرُ الملتفُّ. وـ المكان ذو الشجر.؛(الشِّعَارُ): ما وَلِيَ جسدَ الإنسان دون ما سواه من الثياب. وـ علامة تتميز بها دولة أو جماعة. وـ عبارة يتعارف بها القوم في الحرب أو السفر. (ج) أَشْعِرَة.؛(الشَّعَْرُ): زوائدُ خَيْطية تظهر على جلد الإنسان وغيره من الثدييات، ويقابله الريش في الطيور، والحراشيف في الزواحف، والقشور في الأسماك. وـ النباتُ (على التشبيه) الواحدة: شَعَْرة. (ج) أشعار، وشُعور.؛(الشِّعْرُ): كلامٌ موزونٌ مقفَّى قصداً. وـ (في اصطلاح المنطقيين): قول مؤلَّف من أمور تخييلية، يقصد به الترغيب أو التنفير، كقولهم: الخمرُ ياقُوتة سيالة، والعسل قَيءُ النحل. والشِّعرُ المنثور: كلام بليغ مَسْجوع يجري على منهج الشعر في التخييل والتأثير دون الوزن. ويقال: ليتَ شِعْرِي ما صنع فلان: ليتَني أعلمُ ما صنع. (ج) أشعار.؛(الشِّعْرَى): كَوْكَب نَيِّرٌ يطلع عند شِدةِ الحرّ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى}. وهما شِعْرَيان: الشِّعْرى العَبُور، والشِّعْرى الغُمَيصاء.؛(الشَّعْرَاءُ): الفَرْوَة. وـ الأرض أو الروضة الكثيرة الشجر. وداهية شَعْراء: شديدة عظيمة. يقال للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه: جئتَ بها شَعْراءَ ذاتَ وَبَر.؛(الشَّعْرَانِيُّ): الكثير الشَّعَْر الطويلُهُ.؛(الشَّعَْرَة): واحدة الشَّعَْر. وـ (في علم الرمد): انقلاب شعريّ من الهدب نحو المُقلة يؤْذي القَرْنِية. (مج).؛(الشُّعْرُورُ): غير النابه من الشعراء، وهو فوق المتشاعر ودون الشُّويعِر.؛(الشَّعْرِيَّةُ): فتائل من عجين البُرِّ تجفف وتطبخ. (محدثة).؛(الشُّعُورُ): الإدراك بلا دليل. وـ الإحساس. ويقال عند الذمّ: فلان لا يشعُر. و(عند علماء النفس): يطلق على العلم بما في النفس أو بما في البيئة، وعلى ما يشتمل عليه العقل من إدراكات ووجدانيات ونَزَعات. ولذا قالوا: إن للشعور ثلاثة مظاهر هي: الإدراك، والوِجْدان، والنُّزوع.؛(الشَّعِيرُ): نبات عُشبِيٌّ حَبِّيٌّ شفوي من الفصيلة النجيلية، وهو دون البُرّ في الغذاء. ويقال: (فلان كالشعير يؤْكل ويُذَم).؛(الشَّعِيرَةُ): ما ندب الشرعُ إليه وأمر بالقيام به. وفي التنزيل العزيز: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}. وـ البَدَنة ونَحوها مما يهدى لبيت الله. وفي التنزيل العزيز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ}. وـ العلامة. (ج) شعائر.؛(المشاعِرُ): مشاعرِ الحجّ: مناسكه والأعمال التي تتمِّمه.؛(المَشْعَرُ): الشجَر المُلْتفُّ. وـ موضع مناسك الحج. والمشعر الحرام: المزدَلِفة. وفي التنزيل العزيز: {فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ). وـ الحاسَّة. (ج) مشاعر.
المعجم: الوسيط