المعجم العربي الجامع
السِتارُ
المعنى: السِّتْرُ، الغِطاءُ * أَرْخى اللَّيْلُ سِتارَهُ. [ستر]
صيغة الجمع: (ج) سُتُرٌ وأَسْتِرٌ
المعجم: القاموس سَتَرَ
المعنى: جذ.: (ستر) | (ف: ثلا. متعد). سَتَرْتُ، أَسْتُرُ، اُسْتُرْ، (مص. سَتْرٌ). 1. "سَتَرَتْ وَجْهَهَا": غَطَّتْهُ. 2. "سَتَرَ عُيُوبَهُ": أَخْفَاهَا.
المعجم: معجم الغني تَصْبِين [مفرد]
المعنى: 1- مصدر صبَّنَ. 2- (كم) تفاعل الإستر (ملح عضويّ) المُحَمَّى مع فِلِزّ قلويّ لإنتاج كحول أو ملح حامضيّ، وخاصَّة تحلُّل فِلِزّ قلويّ بالماء لصُنع الصابون.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة دَارِي عَلَى شَمْعِتَكْ تِنَوَّرْ
المعنى: وفي رواية: «تولع» بدل تنور، وفي أخرى: «تِقِيدْ»، والمعنى واحد؛ أي استر شمعتك وَوَارِهَا من الريح تُنِرْ، والمراد: حط أمورك بعنايتك تَسْتَقِمْ، ويُروَى: «من دارى على شمعته نارت.
المعجم: الأمثال العامية قَالُوا لِلْقِرْدَهْ اتْبَرْقَعِي. قَالِتْ: دَا وِش وَاخِدْ عَ الْفِضِيحَهْ
المعنى: أي: قالوا للقردة تبرقعي واستري وجهكِ، فقالت: هذا وجه مُتَعَوِّدٌ على الفضيحة. ومعنى واخد: آلِفٌ ومُتَعَوِّد. يُضرَب للمستهتر بأمر الخالع لعذاره يُطْلَب منه التحشم.
المعجم: الأمثال العامية خمر
المعنى: خامر الماء اللبن: خالطه. وخمرّتها: ألبستها الخمار فتخمرت واختمرت، وهي حسنة الخمرة: وخمرت العجين والنبيذ فاختمر. وجعل فيه الخمرة والخمير والخميرة. ووجدت خمرة الطيب: رائحته. وسارّه فخمر أنفه. وصلّى على الخمرة وهي سجّادة صغيرة. ومن المجاز: خامرت فلاناً: خالطته. وخامرت المكان: لم أبرحه. وخمر شهادته: كتمها. وشاة مخمرة: بيضاء الرأس. واجعل هذا السر في سر خميرك أي استره.
المعجم: أساس البلاغة ستر
المعنى: جمع السِّتْرِ ستورٌ وأستار في أدنى العدد، وستَرتُه أسْتُرهُ سَتراًوامرأةٌ ستيرةٌ: ذات سِتارةٍ، والسُّتْرةُ: ما استَتَرْتَ به من شيءٍ كائناً ما كانَ، وهو السِّتارُ والسِّتارةُ.والسُّتْرةُ: ما استَتَر الوجهُ به.والسِّتار: موضع.ويقال: ما لفلانٍ سِتْرٌ ولا حِجْرٌ، فالسِّتْر الحَياء والحِجْرُ العَقْلُ.
المعجم: العين غفر
المعنى: "اللهم غفراً" وليست فيهم غفيرة أي لا يغفرون ذنب أحدٍ. قال: يـا قـوم ليسـت فيهـم غفيـره فامشوا كما تمشي جمال الحيره أي فامشوا إلى حربهم مشي جمال الحيرة وكانوا يمتارون من الحيرة. وهو مغتفر للذنوب. واصبغ ثوبك بالسّواد فإنه أغفر للوسخ أي أحمل وأستر. وجاؤا جمّاً غفيراً. ومعه العير والنفير، والجمّ الغفير. وتقول: ذاك أبعد من معقل الغفر: بل من مطلع الغفر؛ وهما ولد الأرويّة. ومنزل من منازل القمر. وتقول: فلان صدق قوله غفاريّ، وزند وعده غفاريّ. ومن المجاز: قول زهير: أضـاعت فلـم تغفر لها غفلاتها فلاقـت بيانـاً عنـد آخـر معهد أي لم تغفر السباع غفلتها عن ولدها فأكلته.
المعجم: أساس البلاغة سَرَى
المعنى: الليلُ ـِ سَرْياً، وسِرايةً، وسُرىً: مضى وذهب. وفي التنزيل العزيز: (واللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ). ويُقال: سَرَى الهمُّ. و ـ الليلَ، وبه: قطعه بالسّير. ويُقال: سَرَى بفلان ليلاً: جعله يسير فيه. و ـ عِرْقُ الشجرة في الأَرض، سَرْياً، وسِرَايَةً: دبّ تحتها. ويُقال أيضاً: سَرَى فيه السُّمُّ والخمر. وسرى فيه عِرْقُ السوء. وـ عليه الهمُّ: أتاه ليلاً. وـ الجرحُ إِِلى النفسِ: دام ألَمُه حتى حدث منه الموت. ويُقال: سرَى التحريم، وسرى العِتْق: تعدّى إِِلى غير المحرَّم أَو المعتق.؛(أَسْرَى) الليلَ، وبه: سَرَى. وـ فلاناً، وبفلان: سرَى به.؛(سارَى) صاحبَه: سارَ معه ليلاً.؛(اسْتَرَى) الليلَ وبه: سَرَى. و ـ الشيءَ: اختاره.؛(تَسَرَّى): خَرَجَ في السَّرِيَّة. و ـ الشيءَ: اسْتَراهُ.؛(السَّاريةُ) من السحاب: التي تجيءُ ليلاً. و ـ المَطْرَة بالليلِ. و ـ الأُسْطُوَانة. و ـ (عند الملاحين): عمود من الخشب ينصب عليه الشراع. وساريةُ العَلَم: قائمه. (ج) سَوَارٍ.؛(السُّرَى): سَيرُ عامَّةِ الليل (يذكر ويؤنث). وفي المثل: (عند الصباح يَحمَد القومُ السُّرَى): يضرب في احتمال المشقة والحثّ على الصبر، حتى تحمَد العاقبة.؛(السَّرِيُّ): الجدول، أَو النهر الصغير. (ج) أَسرِيةٌ، وسُريان.؛(السَّريَّةُ): قطعةٌ من الجيش، ما بين خمسة أَنفُسٍ إِِلى ثلثمائة. أَو هي من الخيل نحو أربعمائة. (ج) سَرايا.
المعجم: الوسيط كنف
المعنى: الكَنَفانِ: الجناحان، قال: عنـس مـذكرة كـأن عفاءها سقطان من كَنَفَيْ نعام جافل وكَنَفا الإنسان: جانباه، وناحيتا كل شيء: كَنَفاه.ويقال: كَنَفَهُ الله، أي: رعاه وحفظه. وهو في حفظ الله وكَنَفِه، أي: حرزه وظله، يَكْنُفُهُ بالكلاءة وحسن الولاية.والكِنْفُ: وعاء طويل لأسقاط التجار ونحوه. وقالوا: الكِنْفُ: الزنفليجة.وقال عمر لابن مسعود؛: كَنيفٌ ملئ علماً.وناقة كَنُوفٌ: وهي التي تكتنف في أكناف الإبل من البرد، أي: تستتر.واشتقاق الكَنيف كأنه كُنِفَ في أستر النواحي.وأكْنافُ الجبل أو الوادي: نواحيه، حيث تنضم إليه. الواحد: كَنَفٌ.ويقال للإنسان المخذول: لا تَكْنُفُهُ من الله كانِفةٌ. أي: لا تحجزه.وتكَنَّفوه من كل جانب، أي: احتوشوه.والإِكْنافُ: الإعانة.. أكْنَفْته: أعنته.
المعجم: العين السرى
المعنى: ـ السُّرَى، كالهُدَى: سَيْرُ عامَّةِ اللَّيْلِ، ويُذَكَّرُ. سَرَى يَسْرِي سُرًى ومَسْرًى وسَرْيَةً، ويُضَمُّ، وسِرايَةً، وأسْرَى واسْتَرَى وسَرَى به، وأسْراه، ـ وـ به. ـ و {أسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً} : تأكيدٌ، أو معناهُ: سَيَّرَهُ. ـ والسَّرَّاءُ، كشَدَّادٍ: الكثيرُ السُّرَى. ـ والسارِيَةُ: السَّحابُ يَسْرِي لَيْلاً. ـ ج: سَوارٍ، والأسْطُوانَةُ، ـ ود بِطَبَرِسْتانَ، منه: بُنْدارُ بنُ الخَليلِ السَّرَوِيُّ، ـ وسارِيَةُ بنُ زُنَيْمٍ الذي ناداهُ عُمَرُ، رضي الله تعالى عنه، على المِنْبَرِ، وسارِيَةُ بِنهاوَنْدَ، وكان أشدَّ الناسِ حَصْراً، وابنُ عَمْرٍو الحَنَفِيُّ صاحبُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، وابنُ مَسْلَمَةَ بنِ عُبَيْدٍ الحَنَفِيُّ أيضاً. ـ والسَّرِيَّةُ: من خَمْسةِ أنْفُسٍ إلى ثلاث مئةٍ أو أَرْبَعِ مِئَةٍ، ـ وسَرَّى تَسْرِيَةً: جَرَّدَها، ونَصْلٌ صَغيرٌ مُدَوَّرٌ. ـ وسَرَى عِرْقُ الشَّجَرِ: دَبَّ تحتَ الأرضِ، ـ وـ مَتَاعَه: ألقاهُ على ظَهْرِ دابَّتِه. وكغَنِيٍّ: نَهْرٌ صَغيرٌ يَجْرِي إلى النَّخْلِ ـ ج: أسْرِيَةٌ وسُرْيانٌ، ـ والزاهِدُ السَّقَطِيُّ: م، وجَمَاعَةٌ. ـ وغَنْمُ ابنُ سُرَيٍّ، كسُمَيٍّ: في الخَزْرَجِ، ومن ذُرِّيَّتِهِ: طَلْحَةُ بنُ البَراءِ الصَّحابِيُّ. وفي بَني حَنيفَةَ: سُرَيٌّ أيضاً. وكسَماءٍ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ. ـ والسَّراةُ: أعْلَى كلِّ شيءٍ. ـ وسَراةُ مُضافَةً إلى بَجيلَةَ، وزَهْرانَ، وعَنْزٍ، والحِجْرِ، وبَني القَرْنِ، وبَني شَبانَةَ، والمَعافِرِ، وفيها قُرًى وجِبالٌ، والكُراعِ، وفيها قُرًى أيضاً، وبَني سَيْفٍ، وخَتْلانَ، وألْهانَ، والمَصانِعِ، وقُدُمٍ، وهَتُومٍ، والطائِف، ـ وهذه غَوْرُها مكةُ ونَجْدُها دِيارُ هَوازِنَ: مواضِعُ م. ـ وأسْرَى: صارَ إلى السَّراةِ. ـ وسِرْيَا، بالكسر: ة بالبَصْرَةِ. ـ وسِرْياقُوسُ: ة بِمِصْرَ. ـ والسُّرَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ة بالشامِ. ـ والسارِي: ع، والأسَدُ، ـ كالمُسارِي والمُسْتَرِي.
المعجم: القاموس المحيط عري
المعنى: عراه أمرٌ يَعْرُوه عَرْواً إذا غشيه وأصابه، يقال: عراه البرد، وعَرَتْهُ الحُمَّى، وهي تَعْروه إذا جاءته بنافض، وأخذته الحُمَّى بعُرَوائها.وعُرِيَ الرّجلُ فهو مَعْروّ، واعتراه الهمّ. عامّ في كلّ شيء، حتى يقال: الدّلف يعتري الملاحة. ويقال: ما مِنْ مؤمنٍ إلا وله ذَنْبٌ يعتريه قال أعرابيّ إذا طلع السّماك فعند ذلك يعروك ما عداك من البرد الذي يغشاك.وعَرِيَ فلانٌ عِرْوَةً وعِرْيَةً شديدة وعُرْيا فهو عُريانٌ والمرأة عُريانة، ورجل عارٍ وامرأة عارية. والعُريان من الخيل: فرس مقلّص طويل القوائم. والعُريان من الرّمل ما ليس عليه شجر.وفرسٌ عُرْيٌ: ليس على ظهره شيءٌ، وأفراس أَعْراء، ولا يقال: رجلٌ عُرْيٌ، واعْرَوْرَيْتُ الفَرَسَ: ركبته عُرْياً، ولم يجئ افعوعل مجاوز غير هذا.والعَراء: الأرضُ الفضاءُ التي لا يُسْتَتَرُ فيها بشيء، ويجمع: أَعْراء، وثلاثة أَعْرِيَةٍ والعرب تُذكّره فتقول: انتهينا إلى عَراءٍ من الأرضِ واسعٍ باردٍ، ولا يُجْعَلُ نعتاً للأرض. وأعراءُ الأرض: ما ظهر من مُتُونها. قال: وبلـــدٍ عاريـــةٍ أَعْــراؤُهُ وقال: أو مُجْـنَ عنـه عُرِيَـتْ أَعْراؤُهُ واعْرَوْرَى السّرابُ ظهورَ الآكامِ إذا ماج عنها فأعراها. ماج عنها: ذهب عنها، ويقال: بل إذا علا ظهوررها.والعَراءُ: كلّ شيء أَعْرَيْتَهُ من سُتْرته، تقول: استُرْهُ من العَراء، ويُقال: لا يُعَرَّى فلانٌ من هذا الأمر أي: لا يُخَلَّصُ، ولا يُعَرَّى من الموت أحدٌ، أي: لا يُخَلَّص. قال: وأحْـداثُ دهرٍ ما يُعَرَّى بَلاؤُها والعَرِىّ: الريح الباردة. يقال: ريحٌ عَرِيَّةٌ، ومساءٌ عَرِيٌّ، وليلةٌ عريّة ذات ريح باردة قال ذو الرّمة: وهـل أحبطَنَّ القومَ وهْي عريَّةٌ أصـول ألاءٍ فـي ثَرَى عمدٍ جَعْدِ والعُرْوةُ: عروةُ الدلو وعروة المزادة وعروة الكوز والجمع: عُرَى.والنّخلة العريّة: التي عُزِلَتْ عن المساومة لحرمة أو لِهِبَةٍ إذا أينع ثمر النَّخل، ويجمع: عَرايا. وفي الحديث: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله رخّص في العَرايا.وعرّيت الشيء: اتخذت له عروة كالدّلو ونحوه.وجارية حسنة المُعَرَّى، أي: حسنة عند تجريدها من ثيابها والجميع: المعاري. والمعاري مبادئ رؤوس العظام حيث تعرّى العظام عن اللحم. ويُقال: المعاري: اليدان والرجلان والوجه لأنّه بادٍ أبداً. قال أبو كبير الهُذَليّ يصف قوماً ضربوا على أيديهم وأرجلهم حتى سقطوا: متكوّرين على المَعاري بينهم ضـربٌ كتَعـاط المـزَاد الأنجل والعُرْوَةُ من النّبات: ما تبقَى له خُضْرةٌ في الشتاء تتعلّقُ بها الإبلُ حتى تُدْرِكَ الرّبيعَ. وهي العُلْقَة. قال: خَلَـعَ الملوكَ وآب تحتَ لوائِهِ شـَجَرُ العُـرَى وعُراعِرُ الأقوام ويقال: العُرْوة: الشّجر الملتفّ الذي تَشْتُو فيه الإبلْ فتأكل منه، وتبرك في أَذْرائه.
المعجم: العين