المعجم العربي الجامع
ذف
المعنى: ـ ذَفَّ على الجَريحِ ذَفّاً وذِفافاً، ككتابٍ، وذَفَفاً، محرَّكةً: أجْهَزَ، والاسمُ: الذَّفافُ، كسحابٍ، ـ وـ في الأمر: أسْرَعَ. ـ وطاعونٌ ذَفِيفٌ: وحِيٌّ مُجْهِزٌ، وقد ذَفَّ يَذِفُّ. ـ وخفيفٌ ذَفيفٌ، ـ وخُفافٌ ذُفافٌ: إِتْباعٌ. ـ والذُِّفافُ، ككتابٍ وغُرابٍ: السَّمُّ القاتِلُ، والماءُ القليل، أو البَلَلُ، ـ ج: ككُتُبٍ. ـ وأذَفَهُ وذافَّهُ وـ عليه، ـ وـ له: أجْهَزَ عليه، ـ كذَفَّفَهُ وذَفْذَفَهُ. ـ والذَّفُّ: الشاءُ، وبالضمِّ: القَليلُ من الماءِ. وكغُرابٍ وأميرٍ: السَّريع الخَفيفُ، أو الخفيفُ على وجْهِ الأَرْضِ. ـ وخُذْ ما ذَفَّ لك واسْتَذَفَّ: لُغَةٌ في الدالِ. ـ وذَفِّفْ جِهازَ راحِلَتِكَ: خَفِّفْ. ـ وذَفْذَفَ وفَذْفَذَ: تَبَخْتَرَ. ـ واسْتَذَفَّ أمْرُنا: تَهَيَّأَ. ـ والذَّفوفُ، كصَبورٍ: فَرَسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ. ـ وما فيه ذِفَافٌ، ككِتابٍ: مُتَعَلَّقٌ يُتَعَلَّقُ به. ـ وما ذاقَ ذِفافاً، ويُفْتَحُ: شيئاً. ـ وسَهْمٌ مُذَفَّفٌ، كمُعَظَّمٍ: سَريعٌ خَفيفٌ.
المعجم: القاموس المحيط ذَفَّ
المعنى: الطائر ـِ ذَفّاً، وذَفيفاً، وذَفَافَةً: أَسرع. و ـ الأَمر ذفيفاً: أَمكن وتهيأَ. و ـ على الجريح ـُ ذَفّاً، وذَفَفاً، وذِفافاً: أَجهز عليه وتمّم.؛(أَذَفَّ) الجريحَ: ذَفّ عليه.؛(ذافّ) الجريحَ وعليه، وله، مُذَافَّةً وذِفافاً: أَذَفَّه.؛(ذَفَّفَتْ) بهم الدوابُّ: أَسرعت. و ـ فلانٌ. جِهاز راحلته: خفَّفه. و ـ فلاناً، وعليه: أَذَفَّه. وفي حديث ابن مسعود: (فذفَّفْتُ على أَبي جهل). ويُقال: ذَفَّفَهُ بالسَّيف.؛(اسْتَذَفّ) الأَمرُ: أَمكن وتهيّأَ.؛(الذَّفافُ): اسم من الذَّفّ. ويُقال: ما ذاق ذَفَافاً: شيئاً.؛(الذِّفَافُ): السم القاتل. و ـ الشيء القليل. وماءٌ ذِفَافٌ: قليل. ويُقال: ما ذاق ذِفَافاً: شيئاً. (ج) أَذِفَّة، وذُفُفٌ.؛(الذُّفافُ): السريع الخفيف. و ـ السمّ القاتل. و ـ الماء القليل. (ج) ذُفُفٌ.؛(الذَّفُّ): يُقال: سمعتُ ذَفّ نعلِه: صوتَ وَطْئها على الأَرض.؛(الذُّفُّ): القليل. ويُقال: ماءٌ ذُفُّ.؛(الذَّفَفُ): الذُّفُّ.؛(الذَّفِيفُ): القليل. و ـ السريع الخفيف. ويُقال: موتٌ ذفيفٌ: سريعٌ. وسيفُ ذفيف: صارم قاطع. وهي ذفيفةٌ. ويُقَال: صلاةٌ ذفيفةٌ: خَفِيفةٌ. كأَنها صلاة المسافر. و ـ ذَكَر القنافذ.؛(المُذَفَّفُ): يُقال: سهم مُذَفَّفٌ: سريع خفيف.
المعجم: الوسيط ذفف
المعنى: ذفَّ الأَمرُ يَذِفُّ، بالكسر، ذفِيفاً واسْتذفَّ: أَمْكَنَ وتَهَيّأَ. يقال: خذ ما ذَفَّ لك واسْتذَفَّ لك أَي خُذْ ما تيسَّرَ لك.واسْتَذَفَّ أَمْرُهم واستدفَّ، بالدال والذال؛ حكاها ابن بريّ عن ابن القطاعِ، وذَفَّ على وجه الأَرض ودَفَّ. والذَّفيفُ والذُّفافُ: السريعُ الخَفِيف، وخصَّ بعضهم به الخَفيف على وجه الأَرض، ذَفَّ يَذِفُّ ذَفافةً. يقال: رجل خفِيفٌ ذَفِيفٌ أَي سريع، وخُفافٌ ذُفافٌ، وبه سمي الرجل ذُفافة.وفي الحديث أَنه قال لِبلالٍ: إني سمعت ذَفَّ نَعْلَيْك في الجنة أَي صوتهما عند الوَطْءِ عليهما، ويروى بالدال المهملة، وقد تقدَّم؛ وكذلك حديث الحسن: وإنْ ذَفَّفَتْ بهم الهَمالِيجُ أَي أَسْرعَتْ. والذَّفُ: الإجْهازُ على الجَرِيحِ، وكذلك الذِّفافُ؛ ومنه قول العجاج أَو رؤبة يُعاتِب رجلاً، وقال ابن بري هو لرؤبة: لمــا رآنــي أُرْعِشــَتْ أَطْرافـي كــانَ مـع الشـَّيْبِ مـن الـذِّفافِ يروى بالدال والذال جميعاً؛ ومنه قيل للسمّ القاتل ذِفافٌ. وفي حديث عليّ، كرم اللّه وجهه: أَنه أَمَرَ يوم الجمَل فَنُودِيَ أَن لايُتْبَعَ مُدْبِرٌ ولا يُقتلَ أَسيرٌ ولا يُذَفَّفَ على جَرِيح؛ تذ فِيفُ الجَرِيح: الإجْهازُ عليه وتَحْرِيرُ قتِله. وفي حديث ابن مسعود، رضي اللّه عنه: فَذَفَّفْتُ على أَبي جهل، وحديث ابن سيرين: أَقْعَصَ ابنا عَفْراء أَبا جهل وذَفَّف عليه ابن مسعود؛ ويروى بالمهملة، وقد تقدَّم. والذَّفْذفُ: سُرعة القتل.وذَفْذَفْتُ على الجريح تذفيفاً إذا أَسرعت قتله. وأَذْفَفْتُ وذَفَّفْتُ وذَفَّفْتُه: أَجْهَزْتُ عليه، والاسم الذَّفافُ؛ عن الهَجَريّ؛ وأَنشد: وهَـلْ أَشـْرَبَنْ من ماءِ حَلْبَةَ شَرْبَةً تَكـونُ شِفاءً أَو ذَفافاً لما بيَا؟ وحكاها كراع بالدال، وقد تقدم. وحكى ابن الأَعرابي: ذفَّفه بالسيف وذافَّه.وذافّ له وذافَّ عليه، بالتشديد، كله: تَمَّمَ. وفي التهذيب: أَجْهَز عليه. وموتٌ ذَفِيفٌ: مُجْهِزٌ. وفي الحديث: سِلِّطَ عليهم آخِرَ الزَّمانِ مَوْتُ طاعونٍ ذَفِيفٍ؛ هو الخفيف السريع؛ ومنه حديث سهلٍ: دخلت على أَنس، رضي اللّه عنه، وهو يصلي صلاةً خفيفةً ذَفيفةً كأَنها صلاةُ مُسافِرٍ.والذِّفافُ: السمّ القاتِلُ لأَنه يُجْهِزُ على من شربه.وذَفْذَفَ إذا تَبَخْتَرَ. والذَّفِيفُ: ذكر القنافِذِ. وماءٌ ذُفٌّ وذَفَفٌ وذُفافٌ وذِفافٌ: قليل، والجمع أَذِفَّةٌ وذُفُفٌ. والذِّفافُ: البَلَلُ، وفي الصحاح: الماءُ القليل؛ قال أَبو ذؤيب يصف قبراً أَو حُفْرة: يقولون لما جُشَّتِ البِئرُ: أَوْرِدُوا وليـس بهـا أَدْنـى ذُفـافٍ لِوارِدِ وما ذُقْتُ ذِفافاً وهو الشيء القليل.وفي حديث عائشة: أَنه نهى عن الذهب والحرير، فقالت: شيء ذَفِيفٌ يُرْبَطُ به المِسْك أَي قليل يشد به.والذَّفُّ: الشاء؛ هذه عن كراع.وذُفافةُ، بالضم: اسم رجل.
المعجم: لسان العرب ذفف
المعنى: ذفف {ذَفَّ علَى الْجَرِيحِ} ذَفّاً، {وذِفَافاً، كَكِتَابٍ،} وذَفَفاً، مُحَرَّكَةً: أَجْهَزَ عَلَيْهِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَقيل: بالدَّالِ، وَهُوَ الأَصْلُ. قلتُ: وَبِهِمَا رُوِيَ قَوْلُ رُؤْبَةَ يُعَاتِبُ رَجُلاً: لَمَّا رآنِي أُرْعِشَتْ أَطْرَافِي كانَ مَعَ الشَّيْبِ مِنَ {الذِّفَافِ والاسْمُ} الذَّفَافُ، كَسَحَابٍ، عَن الهَجَرِيِّ، وأَنْشَدَ: (وهَلْ أَشَرَبَنْ مِنْ مَاءِ حَلْيَةَ شَرْبَةً ... تَكُونُ شِفَاءً أَو! ذَفَافاً لِمَابِيَا) ذَفَّ فِي الأَمْرِ، ذَفَّاً: أَسْرَعَ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وأَحْسَبُ مِنْهُ اشْتِقَاقَ {ذَفَافةٍ. وطَاعُونٌ} ذَفِيفٌ: وَحِيٌّ، مُجْهِزٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ: سُلِّطَ عَلَيْهِمْ مَوْتٌ طَاعُونٍ ذَفِيفٍ يُحَرِّفُ القُلُوبَ. وَقد ذَفَّ، {يَذِفُّ، مِن حَدِّ ضَرَبَ. خَادِمٌ خَفِيفٌ ذَفِيفٌ، وخُفَافٌ} ذُفَافٌ كغُرَابٍ، إِتْبَاعٌ، أَي سَرِيعٌ فِي الخِدْمَةِ فِيهِ خَفَافَةٌ {وذَفَافَةٌ، وَقد خَفَّ فِي الخِدْمَةِ فِيهِ خَفَافَةٌ وذَفافَةٌ، وَقد خَفَّ فِي خِدْمَتِهِ} وذَفَّ، وصَلاةٌ خَفِيفَةٌ {ذَفِيفَةٌ، كأّنَّهَا صَلاةُ مُسَافِرٍ، وَقد حاءَ ذَلِك فِي الحديثِ، وَقيل: لَيْسَ بِإِتْبَاعٍ، كَمَا سيأْتِي.} والذُّفَافُ، كَكِتَابٍ، وغُرَابٍ: السَّمُّ القَاتِلُ، لأَنَّهُ يُجْهِزُ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ، وعلَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ، يذكُر القَبْرَ، أَو حُفْرَةً: (يَقُولُونَ لَمَّا جُشَّتِ الْبِئْرُ أَوْرِدُوا ... ولَيْسَ بهَا أَدْنَى {ذِفَافٍ لِوَارِدِ) يَقُول: لَيْسَ بمَكَانِ بِئْر يُسْتَقَى مِنْهَا، إِنَّما هُوَ قَبْرٌ. أَو الذِّفافُ هُنَا، البَلَلُ، وَقَالَ أَبو سعيد: إِنَّ معنَى: ذِفَاف، لَيْسَ بهَا شَيْءٌ مِمَّا} يَسْتَذِفُّ مَن وَرَدَها، لَا! يُسْتذفُّ لَهُ من أَمره شيءٌ، إِنما هُوَ البَلَلُ، وَقَالَ الأَخْفَشُ: الذِّفافُ: الشَّيْءُ اليسِيرُ، يَقُول: لَيْسَ بهَا شَيْءٌ لِوَارِدٍ ممَّا يُعيشُه، ويُقَال: مَا فِيهِ ذِفَافٌ: أَي لَيْسَ فِيهِ مَا يُعيِشُ، ج: {ذُفُفٌ، كَكُتُبٍ.} وأّذَفَّهُ {إِذْفَافاً،} وذَافَّهُ {مُذافَّةً،} وذِفَافاً، ذَافَّ عَلَيْهِ، و {ذَافَّ لَهُ، كلُّ ذَلِك بالتَّشْدِيدِ: تَمَّمَهُ بِالسَّيْفِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: أَجْهَزَ عَلَيْهِ، وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عَنهُ:) أَنَّهُ ذَافَّ أَبَا جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ (ويُرْوَى بالدَّالِ، وَقد تقدَّم، وَقَالَ رُؤْبَةُ: ذاكَ الذِي تَزْعُمُهُ} - ذِفَافِي رَمَيْتَ بِي رَمْيَكَ بِالحَذَّافِ كَذَفَّفَهُ، {وذَفَّفَ عَلَيْهِ، وَمِنْه حديثُ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: أَنَّه أَمَرَ يَوْمَ الجَمَلِ فَنُودِيَ أَنْ لَا يُتْبَعَ مُدْبِرٌ، وَلَا يُقْتَلَ أَسِيرٌ، وَلَا} يُذَفَّفَ علَى جَرِيحٍ. {وذَفْذَفَهُ،} وذَفْذَفَ عَلَيْهِ: إِذا أَجْهَزَ عَلَيْهِ، وأَسْرَعَ) قَتْلَهُ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، والاسْمُ مِن كُلِّ ذَلِك {الذُّفَافُ، ورَوَى كُرَاعٌ فِي كُلِّ ذَلِك الدَّالَ.} والذَّفُّ: الشَّاءُ، هَذِه عَن كُرَاعٍ. (و) {الذُّفُ، بِالضَّمِّ: الْقَلِيلُ مِن الْماءِ يُورَدُ عَلَيْهِ، ويُقَال: ماءٌ} ذُفٌّ، أَي: قليلٌ، والجَمْعٌ {ذُفُفٌ. (و) } الذُّفَافُ، {والذَّفِيفُ، كَغُرَابٍ وأَمِيرٍ: السَّرِيعُ الْخَفِيفُ مِن الرِّجَالِ، أَو الْخَفِيفُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ، هَكَذَا خَصَّهُ بعضُهم، وَلِذِي فِي الصِّحاحِ:} الذَّفِيفُ: السريعُ، مِثْلُ الذَّمِيلِ، وَفِي العُبَابِ: هُوَ السَّيْرُ السَّرِيعُ. يُقَال: خُذُ مَا! ذَفَّ لَكَ، أَي تَهَيَّأَ وتَيَسَّرَ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. واسْتَذَفَّ أَمْرُهم: تَهَيَّأَ، لُغَةٌ فِي الدَّالِ، حَكَاهَا ابنُ بَرِّيّ، عَن ابنِ القَطَّاعِ، ويُقَال: ذَفَّ أَمْرُهُمْ، {يَذِفُّ،} ذَفِيفاً: أَمْكَنَ، وتَهَيَّأَ. {وذَفِّفْ جِهَازَ رَاحِلَتِكَ، أَي خَفِّفْ، نَقَلَهُ ابنُ عُبّادٍ، والزَّمَخْشَرِيُّ.} وذَفْذَفَ، وفَذْفَذَ: تَبَخْتَرَ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخِ، وَهُوَ غَلَطٌ، وصَوَابُه كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: {ذَفْذَفَ: إِذا تَبْخَتَرَ، وفَذْفَذَ، علَى القَلْبِ: إِذا تَقَاصَرَ لِيَخْتِلَ وَهُوَ يَثِبُ، وَقد مَرَّ ذَلِك فِي الذَّالِ، ومثلُه فِي العُبَابِ، فتأَمَّلْ ذَلِك.} واسْتَذَفَّ أَمْرُنَا: تَهَيَّأَ، لُغَةٌ فِي اسْتَدَفَّ، وَهَذَا قد ذُكِرَ قَرِيبا، فَهُوَ تَكْرَارٌ {والذَّفُوفُ، كَصَبُورٍ: فَرَسُ النُّعْمَانِ ابنِ الْمُنْذِرِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. يُقَال: مَا فِيهِ} ذِفَافٌ، كَكِتَابٍ: أَي لَيْسَ بِهِ مُتَعَلَّقٌ يُتَعَلَّقُ بِهِ، قَالَه الأَخْفَشُ، فِي شرح قَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ السابقِ، هَكَذَا نَقَلَهُ عَنهُ الصَّاغَانِيُّ، وَالَّذِي نَقَلَه السُّكَّرِيُّ عَنهُ: مَا فِيهِ ذِفافٌ، أَي لَيْسَ فِيهِ مَا يُعِيشُ. يُقَال: مَا ذاقَ {ذِفَافاً، بالكَسْرِ، ويُفْتَحُ: أَي شَيْئاً قَلِيلاً، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وصاحبُ اللِّسَانِ. وسَهْمٌ} مُذَفَّفٌ، كمُعَظَّمٍ: مُقزَّع، عَن ابْن عَبادٍ، أَي: سَرِيعٌ خَفِيفٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ذَفُّ النَّعْلَيْنِ: صَوْتُهُما عِنْد الوَطْءِ، والدّالُ لغةٌ فِيهَا. {وذَفَّفَ،} تَذْفِيفاً: أَسْرَعَ فِي السَّيْرِ، والذَّفِيفُ: والذَّفِيفُ: ذَكَرُ القَنافِذِ. ومَاءٌ {ذَفَفٌ، مُحرَكَةً: أَي قليلٌ، وجَمْعُ الذُّفافِ بمَعْنَى القليلِ من الماءِ: أَذِفَّةٌ، وشَيْءٌ} ذَفِيفٌ: قليلٌ، كَمَا جاءَ فِي حديثِ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا. والذَّفِيفُ من السُّيُوفِ: القَاطِعُ الصَّارِمُ، نَقَلَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ، وذَكَرَهُ شَيْخُنا. {وذَفِيفٌ: مَوْلَى ابنِ عباسٍ، يَرْوِيْ عَن سَيَّدِه رَضِيَ اللهُ عَنهُ، وَعنهُ حُمَيْدُ ابْن قَيْسٍ، مَاتَ سنة سَبْعٍ ومَائِةٍ، نَقَلَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي كَتَاب الثِّقاتِ.} وذُفَافَةُ، كثُمَامَةٍ: اسْمُ رَجُلٍ، نَقلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
المعجم: تاج العروس ذفف
المعنى: أن دريد: ذف على الجريح: إذا أجهز عليه، وقيل: بالدال؛ وهو الأصل.؛قال: والذف: السرعة في كل ما أخذ فيه، ذف في أمره. قال: وأحسب أن اشتقاق ذفافة من ذا.؛وقال غيره: الذفيف: وحي مجهز، ومنه الحديث: سلط عليهم موت طاعون ذفيف يحرف القلوب -ويروى: يحوف-.؛وقد ذف يذف -بالكسر-.؛وخفيف ذفيف، وخفيفة، ومنه حديث سهل بن أبي أمامة: دخلت على أنس -رضي الله عنه- فإذا هو يصلي صلاة خفيفة ذفيفة كانتا صلاة مسافر. وقال الأعشى؛يَطُوفُ بها ساقس علينا مُتَوَّمٌ *** خَفيفٌ ذَفيفٌ ما يَزَالٌ مُفَدَّما؛وكذلك خُفَافٌ ذفاف.؛والذفاف -بالكسر-: السم القاتل.؛والذفاف -أيضًا-: الماء القليل، والجمع: ذفف واذفة، ومنه قول أبى ذؤيب الهذلي يذكر القبر؛يقولونَ لَمّا جُشَّتِ البِئْرُ أوْرِدُوا *** وليس بها أدْنى ذِفَافٍ لِوَارِدِ؛يقول: ليس بمكان بئر يستقى منها؛ إنما هو قبر.؛وقال الأخفش: ما فيه ذفاف: أي ليس به متعلق يتعلق به.؛وقال ابن عباد: ما ذقت ذفافًا: أي شيئًا.؛وقال ابن العرابي: يقال: خذ ما دف لك ودف لك: أي خذ ما تيسر لك وتهيأ.؛وقال ابن عباد: ما ذقت ذفافًا وذفافًا: أي شيئًا.؛وقال ابن الأعرابي: يقال: خذ ما ذف لك ودف لك: أي خذ ما تيسر لك وتهيأ.؛وقال ابن عباد: يقال: ذفف جهاز راحلتك: أي خفف.؛وسهم مذفف: أي مقزع.؛وذفف على الجريح: أي أجهز عليه، ومنهه الحديث: أن ابن مسعود -رضي الله عنه- داف أبا جهل يوم بدر، ويروى: أقعص ابنا عفراء -رضي الله عنهما- أبا جهل وذفف عليه ابن مسعود -رضي الله عنه-: أي أحرضاه واجهز عليه.؛وكذلك ذاف عليه وذاف له وذافة، قال رؤبة؛ذاكَ الذي تزْعُمُه ذِفافي *** رَمَيْتَ بي رَميْكَ بالخذَافِ؛وقال العجاج؛لَمّا رَآني أْرْعِشَتْ أطْرافي *** وقد مَشَيْتُ مِشْيَةَ الدُّلاّفِ؛كانَ مَعَ الشَّيْبِ من الذِّفَافِ وقال ابن دريد ذفذف عليه: إذا أجهز عليه.؛وقال ابن الأعرابي: ذفذف: إذا تبختر، وفذفذ -على القلب-: إذا تقاصر ليختل وهو يثب.؛وقال ابن عباد: استذف أمرنا: أي تهيأ.؛والتركيب يدل على خفة وسرعة.
المعجم: العباب الزاخر دفف
المعنى: الدَّفُّ والدَّفَّةُ: الجَنْبُ من كل شيء، بالفتح لا غير؛ وأَنشد الليث في الدفّة: ووانِيـــــــة زَجَرْتُـــــــ، عـــــــل وَجاهــــــا قَريـــــــح الـــــــدَّفَّتَيْنِ مِــــــنَ البِطــــــانِ وقيل: الدَّفُّ صَفْحةُ الجنب؛ أَنشد ثعلب في صفة إنسان: يَحُـــــكُّ كُـــــدوحَ القَمْـــــلِ تَحْـــــتَ لَبــــانِه ودَفَّيـــــــهِ منهــــــا دامِيــــــاتٌ وحــــــالِبُ وأَنشد أَيضاً في صفة ناقة: تَـــــرى ظِلَّهـــــا عنـــــد الـــــرَّواحِ كــــأَنه إلـــــــى دَفِّهـــــــا، رَأْلٌ يَخُــــــبُّ خَبِيــــــبُ ورواية ابن العلاء: يَحُكُّ جَنِيب، يريد أَن ظلها من سرْعتها يضطرب اضطراب الرأْل وذلك عند الرَّواح، يقول إنها وقت كلال الإبل نَشِيطَةٌ منْبَسِطةٌ؛ وقول ذي الرمة: أَخـــــو تَنـــــائِفَ أَغْفَـــــى عنـــــدَ ســــاهِمةٍ بـــــأَخْلَقِ الـــــدَّفِّ مـــــن تَصــــْديرها جُلَــــبُ وروى بعضهم: أَخا تنائف، فهو على هذامضمر لأَن قبله زار الخيال؛ فأَما قول عنترة: وكأَنما تَنْأَى بِجانِبِ دَفِّها ال_وحْشيِّ من هَزِجِ العَشِيِّ مُؤَوَّمِ فإنما هو من إضافة الشيء إلى نفسه، والجمع دُفوف. ودفَّتا الرَّحْل والسرج والمُصْحَف: جانباه وضمامتاهمن جانبيه. وفي الحديث: لعله يكون أَوْقَرَ دَفَّ رَحْلِهِ ذهباً ووَرِقاً؛ دَفُّ الرحْلِ: جانِبُ كُورِ البعير وهو سَرْجُه. ودفَّتا الطبلِ: الذي على رأْسه.ودَفّا البعير: جَنْباه. وسَنامٌ مُدَفِّفٌ إذا سَقَطَ على دَفَّي البعير.ودَفَّ الطائرُ يَدُفُّ دَفّاً ودَفِيفاً وأَدَفَّ: ضَرَب جَنْبَيْه بجناحيه، وقيل: هو الذي إذا حرّك جناحيه ورجلاه في الأَرض. وفي بعض التَّنْزيه: ويسمع حركَةَ الطير صافِّها ودافِّها؛ الصافُّ: الباسِطُ جناحيه لا يحركهما. ودَفِيفُ الطائِر: مَرُّه فُوَيْقَ الأَرض. والدَّفِيفُ أَن يَدُفَّ الطائرُ على وجه الأَرض يحرّك جَناحيه ورجلاه بالأَرض وهو يطير ثم يستقل. وفي الحديث: كلْ ما دَفَّ ولا تأْكلْ ما صَفَّ أَي كلْ ما حرَّك جَناحَيْهِ في الطيران كالحمام ونحوه، ولا تأْكل ما صَفَّ جناحيه كالنُّسور والصُّقُور. ودَفَّ العُقابُ يَدُفُّ إذا دنا من الأَرض في طيَرانِه.وعُقابٌ دَفُوفٌ: للذي يَدْنُو من الأَرض في طيرانه إذا انْقَضَّ؛ قال امرؤ القيس يصف فرساً ويشبهها بالعُقاب: كــــــأَني بفَتْخــــــاء الجَنــــــاحَيْن لَقْـــــوَةٍ دَفُـــــوفٍ مــــن العِقْبــــانِ طأْطــــأْتُ شــــِمْلالي وقوله شِمْلالي أَي شِمالي، ويروى شِمْلال دون ياء، وهي الناقة الخفيفة؛ وأَنشد ابن سيده لأَبي ذؤيب: فَبَيْنـــــــا يَمْشـــــــِيان جَـــــــرَتْ عُقــــــابٌ مـــــــن العِقْبـــــــانِ، خائِتــــــة دَفُــــــوفُ وأَما قول الراجز: والنَّســـــْرُ قـــــد يَنْهَـــــضُ وهـــــو دافـــــي فعلى محوّل التضعيف فَخَفَّفَ، وإنما أَراد وهو دافِفٌ، فقَلب الفاء الأَخيرة ياء كراهيةَ التضعيف، وكَسَره على كَسْرة دافِفٍ، وحذف إحدى الفاءين.ودُفُوفُ الأَرض: أَسْنادُها وهي دَفادِفُها، الواحدة دَفْدَفَةٌ.والدَّفِيفُ: العَدْوُ. الصحاح: الدَّفِيفُ الدَّبيبُ وهو السَّير اللَّيِّن؛ واستعاره ذو الرمة في الدَّبَران فقال يصف الثُرَيَّا: يَـــــــدِفُّ علـــــــى آثارِهــــــا دَبَرانُهــــــا فلا هـــــــو مَســـــــْبُوقٌ ولا هــــــو يَلْحَــــــقُ ودَفَّ الماشي: خَفَّ على وجهِ الأَرض؛ وقوله: إلَيْـــــــك أَشـــــــْكُو مَشــــــْيَها تَــــــدافِيا مَشـــــــْيَ العَجُــــــوزِ تَنْقُــــــلُ الأَثافِيــــــا إنما أراد تَدافُفاً فقلَبَ كما قدَّمْنا.والدَّافَّةُ والدفَّافةُ: القوم يُجْدِبُون فيُمْطَرُون، دَفُّوا يَدِفُّونَ. وقال: دَفَّتْ دافّةٌ أَي أَتى قَوْمٌ من أَهلِ البادِيةِ قد أُقْحِمُوا. وقال ابن دريد: هي الجَماعةُ من الناس تُقْبِلُ من بلد إلى بلد.ويقال: دَفَّتْ علينا من بني فلان دافَّةٌ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، أَنه قال لمالك بن أَوْس: يا مالِ، إنه دَفَّتْ علينا من قومك دافَّةٌ وقد أَمَرْنا لهم برَضْخٍ فاقْسِمْه فيهم؛ قال أَبو عمرو: الدافَّةُ القوم يسيرون جماعةً، ليس بالشّديد. وفي حديث لُحُومِ الأَضاحي: إنما نَهَيْتُكم عنها من أَجلِ الدَّافَّةِ؛ هم قوم يَسِيرون جماعةً سَيْراً ليس بالشَّديد. يقال: هم قوم يَدِفُّونَ دَفِيفاً.والدافَّةُ: قوم من الأَعْراب يريدون المِصْر؛ يريد أَنهم قَدِمُوا المدينة عند الأَضحى فنهاهم عن ادِّخارِ لُحُوم اللأَضاحي ليُفَرِّقُوها ويَتَصَدَّقُوا بها فيَنْتَفعَ أُولئك القادِمون بها. وفي حديث سالم: أَنه كان يَلي صَدَقةَ عمر، رضي اللّه عنه، فإذا دَفَتْ دافَّةٌ من الأَعْراب وجَّهَها فيهم. وفي حديث الأحنف قال لمعاوِيةَ: لولا عَزْمةُ أَمِيرِ المؤمنين لأَخبرته أَن دافّةً دفَّتْ. وفي الحديث أَن أَعرابيّاً قال: يا رسولَ اللّه، هل في الجنة إبل؟ فقال: نعم، إنَّ فيها النجائِبَ تَدِفُّ برُكْبانها أَي تسير بهم سَيْراً لَيِّناً، وفي الحديث الآخر: طَفِقَ القومُ يَدِفُّونَ حَوْلَه. والدَّافَّةُ: الجيش يَدِفُّون نحو العدوِّ أَي يَدِبُّون. وتَدافَّ القومُ إذا ركِبَ بعضهُم بعضاً.ودَفَّفَ على الجَريح كَذَفَّفَ: أَجْهَزَ عليه، وكذلك دافَّه مُدافَّةً ودِفافاً ودافاه؛ الأَخيرة جُهَنِيَّةٌ. وفي حديث ابن مسعود: أَنه دافَّ أَبا جهل يوم بَدْرٍ أَي أَجْهَزَ عليه وحَرَّرَ قَتْلَه. يقال: دافَفْتُ عليه ودافَيْتُه ودَفَّفْت عليه تَدْفِيفاً، وفي رواية: أَقْعَصَ ابنا عفراء أَبا جهل ودفَّف عليه ابن مسعود، ويروى بالذال المعجمة بمعناه. وفي حديث خالد: أَنه أَسَرَ من بني جَذيمة قوماً فلما كان الليلُ نادى مناديه: أَلا من كان معه أَسير فليدافِّه، معناه ليجهزْ عليه. يقال: دافَفْتُ الرجل دِفافاً ومُدافَّة وهو إجْهازُك عليه؛ قال رؤْبة: لمـــــــا رآنـــــــي أُرْعِشـــــــَتْ أَطْرافــــــي كــــــان مـــــع الشـــــَّيْبِ مـــــنَ الـــــدِّفافِ قال أَبو عبيد: وفيه لغة أُخرى: فَلْيُدافِه، بتخفيف الفاء، من دافَيْتُه، وهي لغة لجُهَينة؛ ومنه الحديث المرفوع: أَنه أُتِيَ بأَسيرٍ فقال: أَدْفُوه؛ يريد الدِّفْءَ من البَرْد، فقتلوه، فَوَداه رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم؛ قال أَبو عبيد: وفيه لغة ثالثة: فَلْيُذافِّه، بالذال المعجمة. يقال: ذَفَّفْتُ عليه تذْفيفاً إذا أَجْهَزْتَ عليه. وذافَفْتُ الرَّجُلَ مُذافَّةً: أَجْهَزْتُ عليه. وفي الحديث: أَنَّ خُبَيباً قال وهو أَسيرٌ بمكة: ابْغُوني حَديدةً أَسْتَطِيبُ بها، فأُعْطِيَ مُوسَى فاسْتَدَفَّ بها أَي حلَق عانته واسْتَأْصَلَ حَلْقها، وهو من دَفَّفْتُ على الأَسير. ودافَفْتُه ودافَيْتُه، على التحويل: دافَعْتُه.ودفَّ الأَمْرُ يَدِفُّ واسْتَدَفَّ: تَهَيّأَ وأَمكن. يقال: خذ ما دفَّ لك واسْتَدَفَّ أَي خذ ما تهيّأَ وأَمكن وتَسَهَّلَ مثل اسْتَطفَّ، والدال مبدلة من الطاء. واسْتَدَفَّ أَمْرُهم أَي اسْتَتَبّ واستقام؛ وحكى ابن بري عن ابن القطَّاع قال: يقال استدف واستذف، بالدال والذال المعجمة.والدَّفُّ والدُّفُّ، بالضم: الذي يَضرب به النساء، وفي المحكم: الذي يُضْرَب به، والجمع دُفُوفٌ، والدفَّافُ صاحبُها، والمُدَفِّفُ صانِعُها، والمُدفدِفُ ضارِبُها. وفي الحديث: فَصْلُ ما بين الحرام والحلال الصوتُ والدفُّ؛ المراد به إعلان النِّكاح، والدفْدفةُ استعجال ضربها. وفي حديث الحسن: وإن دَفْدَفتْ بهم الهَماليجُ أَي أَسْرَعَتْ، وهو من الدَّفيف السير اللَّيِّن بتكرار الفاء.
المعجم: لسان العرب