المعجم العربي الجامع
اِسْتَبْطَنَ
المعنى: جذ.: (بطن) | (ف: سدا. متعد). اِسْتَبْطَنْتُ، أَسْتَبْطِنُ، اِسْتَبْطِنْ، (مص. اِسْتِبْطَانٌ). 1. "اِسْتَبْطَنَ مَجاهِلَ الصّحْرَاءِ وَمغاوِرَهَا": دَخَلَهَا وَعَرَفَ ما فيها. 2. "اِستَبْطَنَ أَمْرَ صَاحِبِه": عَرَفَ بَاطِنَهُ وَخَفايَاهُ. 3. "اِسْتَبْطَنَ أُمُورَهُ": أَخْفَاهَا.
المعجم: معجم الغني اِسْتَبْطَنَ
المعنى: اِسْتِبْطانًا الأَمْرَ: أخفاه في نَفْسه.؛- أمرَه: عَرَفَ باطِنَه، وَقَفَ على باطِنه.؛- الواديَ ونَحْوه: دَخَله.
المعجم: القاموس اِسْتَبْطَنَ
المعنى: اسْتِبْطانًا: الوادِيَ: دَخَلَهُ. - الأَمْرَ: عَرَفَهُ مِنَ الدّاخِلِ. - الشَّيْءَ: أَخْفاهُ * لا تَسْتَبْطِنْ حِقْدًا عَلى أَحَدٍ. [بطن]
المعجم: القاموس استبطنَ يستبطن، استِبطانًا، فهو مُستبطِن، والمفعول مُستبطَن
المعنى: • استبطن الأمرَ: عرَف باطِنَه، ووقف على حقيقته "استبطن نيّات صديقه". • استبطن السِّرَّ: أخفاه في نفسه، احتفظ به في دَخيلة نفسه "استبطن المتآمرون السّرّ للوقت المناسب".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِسْتِبْطانٌ
المعنى: (مصدر اِسْتَبْطَنَ)؛-: طَلَب باطن الشَّيْء ودَخائله.؛-: إخفاء الأمر في النَّفْس.
المعجم: القاموس استِبْطان [مفرد]
المعنى: 1- مصدر استبطنَ. 2- (نف) ملاحظة داخِليّة وتأمّل ذاتيّ للحالات الشعوريّة التي يحسّ بها الشّخص.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَبَطَّنَ
المعنى: تَبَطُّنًا بُطِنَ.؛- الأمرَ: اِستَبْطَنه، عَرَف باطنَه.؛- المَرأةَ: جامَعَها.؛- الكَلَأَ: تَوَسَّطه.؛- المَكانَ: جَوَّل فيه.
المعجم: القاموس اِسْتِبْطانٌ
المعنى: جذ.: (بطن) | (مص. اِسْتَبْطَنَ). 1. "اِسْتِبطانُ الْمَغاوِرِ": طَلَبُ بَوَاطِنِها ودَوَاخِلِهَا وما تَحْتَوِي عَلَيْهِ. 2. "اِسْتِبطانُ الأمْرِ": إِخْفَاؤُهُ في النَّفْسِ.
المعجم: معجم الغني بطن
المعنى: (الْبَطْنُ) ضِدُّ الظَّهْرِ وَهُوَ مُذَكَّرٌ، وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّ تَأْنِيثَهُ لُغَةٌ. وَ (الْبَطْنُ) أَيْضًا دُونَ الْقَبِيلَةِ. وَ (بُطْنَانُ) الْجَنَّةِ وَسَطُهَا. وَ (بَطَنَ) الْوَادِيَ دَخَلَهُ، وَبَطَنَ الْأَمْرَ عَرَفَ بَاطِنَهُ، وَبَابُهُمَا نَصَرَ، وَمِنْهُ (الْبَاطِنُ) فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَ (بَطَنَ) بِفُلَانٍ صَارَ مِنْ خَوَاصِّهِ، وَبَابُهُ دَخَلَ وَكَتَبَ. وَ (بُطِنَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ اشْتَكَى بَطْنَهُ. وَ (بَطِنَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ عَظُمَ بَطْنُهُ مِنَ الشِّبَعِ. وَ (الْبِطَانُ) لِلْقَتْبِ الْحِزَامُ الَّذِي يُجْعَلُ تَحْتَ بَطْنِ الْبَعِيرِ، يُقَالُ: الْتَقَتْ حَلْقَتَا الْبِطَانِ، لِلْأَمْرِ إِذَا اشْتَدَّ. وَ (بِطَانَةُ) الثَّوْبِ بِالْكَسْرِ ضِدُّ ظِهَارَتِهِ. وَبِطَانَةُ الرَّجُلِ وَلِيجَتُهُ، وَ (أَبْطَنَهُ) جَعَلَهُ مِنْ خَوَاصِّهِ وَ (بَطَّنَ) الثَّوْبَ (تَبْطِينًا) جَعَلَ لَهُ بِطَانَةً. وَ (اسْتَبْطَنَ) الشَّيْءَ. قُلْتُ: اسْتَبْطَنَ الشَّيْءَ دَخَلَ فِي بَطْنِهِ تَقُولُ مِنْهُ: اسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ وَنَحْوَهُ، وَاسْتَبْطَنَ الشَّيْءَ أَخْفَاهُ، وَاسْتَبْطَنَ الشَّيْءَ طَلَبَ مَا فِي بَطْنِهِ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (تَبَطَّنَ) الْكَلَأَ جَوَّلَ فِيهِ. وَ (الْبِطْنَةُ) الِامْتِلَاءُ الشَّدِيدُ مِنَ الطَّعَامِ يُقَالُ: لَيْسَ لِلْبِطْنَةِ خَيْرٌ مِنْ خَمْصَةٍ تَتْبَعُهَا. وَ (الْبَطِنُ) الَّذِي لَا يَهُمُّهُ إِلَّا بَطْنُهُ. وَ (الْمَبْطُونُ) الْعَلِيلُ الْبَطْنِ. وَ (الْمِبْطَانُ) الَّذِي لَا يَزَالُ عَظِيمَ الْبَطْنِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ. وَ (الْمُبَطَّنُ) الضَّامِرُ الْبَطْنِ وَالْمَرْأَةُ مُبَطَّنَةٌ وَ (الْبَطِينُ) الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، وَالْبَطِينُ أَيْضًا الْبَعِيدُ، يُقَالُ: شَأْوٌ بَطِينٌ."
المعجم: مختار الصحاح بطن
المعنى: ألقت الدجاجة ذا بطنها. ونثرت المرأة للزوج بطنها إذا أكثرت الولد. وبطنه وظهره: ضربهما منه. وقد بطن فلان إذا اعتل بطنه. وهو مبطون وبطين ومبطان ومبطن أي عليل البطن وعظيمه وأكول وخميص. وأبطن البعير: شد بطانه. وباطنت صاحبي: شددته معه. وبطن ثوبه بطانة حسنة، وبطائن ثيابهم الديباج. وهم أهل باطنة الكوفة، وإخوانهم أهل ضاحيتها. ومن المجاز: رش سهمك بظهران، ولا ترشه ببطنان؛ وهو في بطنان الشباب أي في وسطه. والبحبوحة بطنان الجنة. قال الراعي: فإن يود ربعي الشباب فقد أرى ببطنـانه قـدام سـرب أوانقـه أي يونقني السرب وأونقه. وطلع البطين وهو بطن الحمل. قال: وقـاء عليـه الليث أفلاذ كبده وكهلـه قلـد مـن البطـن مردم ونزلوا بطن الوادي، وهم في بطن مكة. وبطنه من أكرم بطون العرب. واستبطن الشيء: دخل بطنه، كما يستبطن العرق اللحم. واستبطن أمره: عرف باطنه. وتبطن الكلأ: جول فيه وتوسطه. قالت الخنساء: فجــــاء يبشــــر أصـــحابه تبطنـت يـا قـوم غيثـاً خصيباً وتبطن الجاية: جعلها بطانة له. قال امرؤ القيس: ولـم أتبطـن كاعباً ذات خلخال وفلان مجرب قد بطن الأمور، كأنه ضرب بطونها عرفاناً بحقائقها. ويقال: أنت أبطن بهذا الأمر خبره، وأطول له عشره. وهو بطانتي وهم بطانتي، وأهل بطانتي. وإذا اكتريت، فاشترط العلاوة والبطانة وهي ما يجعل تحت العكم من قربة ونحوها. ونزت به البطنة أي أبطره الغنى. وفلان عريض البطان أي غني. وشأو بطين: بعيد. قال زهير: فبصــبص بيــن أدانـي الغضـى وبيــن عنيــزة شـأواً بطينـاً وتباطن المكان: تباعد.
المعجم: أساس البلاغة وادٍ [مفرد]
المعنى: ج أودِيَة (لغير العاقل) ووُدْيان (لغير العاقل): 1- اسم فاعل من ودَى. 2- (جغ) منفرج بين جبال أو تِلال أو آكام يكون منفذًا للسَّيْل ومسلكًا، وقد يكون ضَحْلاً أو عميقًا أو ضيِّقًا أو واسعًا، ويحوي عادة مجرى مائيًّا "وادي النِّيل شريان الحياة لمصر- {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} - {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} أنت في وادٍ ونحن في وادٍ [مثل]: يُضْرَب في اختلاف المقاصد - استبطن الوادي: دخل بطنه - جناحا الوادي/ جنبتا الوادي/ شاطئا الوادي/ ضفَّتا الوادي: مجريان عن يمينه وشماله - حَلّ بواديه: نزل به المكروه وضاق به الأمرُ - سال بهم الوادي: هلكوا - جِزْعا الوادي/ شدقا الوادي/ شفيرا الوادي: حدّاه وجانباه وناحيتاه - صيحة في وادٍ: عمل لا ثمرة له - عتبتا الوادي: جانباه الأقصيان - كصرخة في وادٍ: دون أن يكون له أي تأثير - مِنْ كلّ وادٍ عصا: مِنْ هنا وهناك - هما من وادٍ واحدٍ: متشابهان. 3- أسلوب الكلام كالمدح والذم والغزل وغيرها {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة البطن
المعنى: ـ البَطْنُ: خِلافُ الظَّهْرِ، مُذَكَّرٌ ـ ج: أبْطُنٌ وبُطونٌ ـ وبُطْنانٌ، ودونَ القبيلةِ، أو دونَ الفَخِذِ، وفَوْقَ العِمارةِ ـ ج: أبْطُنٌ وبُطونٌ، وجَوْفُ كلِّ شيءٍ، والشِّقُّ الأطْولُ من الريشِ ـ ج: بُطْنانٌ، وعِشرونَ موضِعاً. وككتِفٍ: الأشِرُ المُتَمَوِّلُ، ومَن هَمُّه بَطْنُه، أو الرَّغيبُ لا يَنْتَهي من الأكْل، ـ كالمِبْطانِ. ـ ورجلٌ بَطِينٌ: عظيمُ البَطْنِ، وقد بَطُنَ، ككَرُمَ. وكمُعَظَّمٍ: ضامِرُ البَطْنِ. ـ ومَبْطونٌ: يَشْتَكِيه. ـ والبَطَنُ، محرَّكة: داءُ البَطْنِ. ـ وبَطَنَه، ـ وـ لَه، ـ وبَطَّنَهُ: ضَرَبَ بَطْنَهُ. ـ وبَطَنَ: خَفِيَ، فهو باطِنٌ ـ ج: بَواطِنُ، ـ وـ خبَرَهُ: عَلِمَه، ـ وـ من فلانٍ: صارَ من خواصِّهِ. ـ واسْتَبْطَنَ أمْرَهُ: وقَفَ على دَِخْلَتِه. ـ والبِطانَةُ، بالكسر: السَّريرَةُ، ووَسطُ الكورةِ، والصاحِبُ، والوَليجةُ، ـ وـ من الثوبِ: خِلافُ ظِهارَتِه، وقد بَطَّنَ الثوبَ تَبْطِيناً، وأبْطَنَهُ، ـ وع خارِجَ المدينةِ. ـ والباطِنُ: داخِلُ كلِّ شيءٍ، ـ وـ من الأرضِ: ما غَمَضَ ـ ج: أبْطِنَةٌ وبُطْنانٌ، ومَسِيلُ الماءِ في الغِلَظِ ـ ج: بُطْنانٌ. وككِتابٍ: عَنْزُ سَوْءٍ، وفَرَسٌ، وهو أبو البَطينِ، وكِلاهُما لِمحمدِ بنِ الوليدِ، وحِزامُ القَتَبِ ـ ج: أبْطِنَةٌ وبُطْنٌ، ـ وع بينَ الشُّقُوقِ والثَّعْلَبِيَّةِ، ـ وع لهُذَيلٍ، ـ ود ببلادِ اليمنِ. ـ وأبْطَنَ البعيرَ: شَدَّ بِطانَهُ، كبَطَّنَهُ. ـ وعَريضُ البِطانِ: رَخِيُّ البالِ. ـ والبِطْنَةُ، بالكسر: البَطَرُ، والأشَرُ، والكِظَّةُ. ـ والبَطينُ: البعيدُ، وفَرَسُ محمدِ بنِ الوَليدِ بنِ عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ خارجيّ، ولَقَبُ مُسْلِمِ بنِ أبي عِمْرانَ المُحَدِّثِ الجليلِ. وكزُبَيْرٍ: شاعرٌ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ كواكِبَ صِغارٌ، كأَنَّها أثافِيُّ، ـ وهو بَطْنُ الحَمَلِ. ـ وذو البُطَيْنِ: أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ، رضي اللُّه تعالى عنه. وكمُعَظَّمٍ: الأبْيَضُ الظَّهْرِ والبَطْنِ من الخَيْلِ. ـ والباطِنَةُ: ة بِساحِلِ بَحْرِ عُمانَ، ـ وـ من البَصْرةِ والكوفةِ: مُجْتَمَعُ الدُّورِ والأسْواقِ، والضاحِيَةُ: ما تَنَحَّى عن المساكِنِ وكان بارِزاً. ـ وذو البَطْنِ: الجَعْسُ. ـ وألْقَتْ ذا بَطْنِها: ولَدَت والدَّجاجة باضَتْ، والذِّئبُ يُغْبَطُ بِذي بَطْنِهِ)، لأنَّهُ لا يُظَنُّ بهِ الجوعُ أبَداً، وإنَّما تُظَنُّ بِهِ البِطنَةُ لِعَدوِهِ على النَّاسِ والماشِيَةِ. ـ وتَبطينُ اللحْيَةِ: أن لا يؤخَذَ، مما تَحتَ الذَّقنِ والحَنَكِ.
المعجم: القاموس المحيط