المعجم العربي الجامع
احتثَّ يحتثّ، احْتَثِثْ/ احْتَثَّ، احْتِثاثًا، فهو مُحتَثّ، والمفعول مُحتَثّ
المعنى: • احتثَّ الشَّخصَ: حَثَّه؛ حضَّه "احتثّ ابنَه على فعل الخير".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حثه
المعنى: ـ حَثَّه، عليه، واسْتَحَثَّه وأحَثَّه واحْتَثَّه وحَثَّثَهُ وحَثْحَثَه: حَضَّهُ، فاحْتَثَّ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ـ والحُثْحوثُ: الكثيرُ، والسريعُ، والمُنْكَرَةُ من المِعْزى، والحَضُّ، ـ كالحَثِّ والحِثِّيثى، والكَتِيبةُ. ـ والحَثُوثُ: السريعُ، كالحَثيثِ والحَثْحاثِ. ـ والتَّحاثُّ: التَّحاضُّ. ـ وما اكْتَحَلَ حَثاثاً، بالفتح، وبالكسر: ما نامَ. ـ والحُثُّ، بالضم: حُطامُ التِّبْنِ، والمُتَرَقْرِق من الرَّمْلِ والتُّرابِ، أو اليابِسُ الخَشِنُ من الرَّمْلِ، والخُبْزُ القَفارُ، وما لم يُلَتَّ من السَّويقِ. ـ وحَثْحَثَ: حَرَّكَ، ـ وـ البَرْقُ: اضْطَرَبَ في السَّحاب. ـ والأَحَثُّ: ع.
المعجم: القاموس المحيط حثث
المعنى: حثه على الأمر واحتثه وحثحثه، وفلان محثوث على الخير. وحث دابته وحثحثها بالسوط والزجر. قال تأبط شراً: كأنما حثحثوا حصاً قوادمه أو أم خشـف بذي شث وطباق وحثحث الميل في العين: حركه. وفرس حثيث السير، ومضى حثيثاً. وما جعلت في عيني حثاثاً أي غماضاً، والتقوى أفضل ما تحاث الناس عليه، وتداعوا إليه.
المعجم: أساس البلاغة حفزه
المعنى: ـ حَفَزَهُ يَحْفِزُهُ: دَفَعَهُ من خَلْفِهِ، ـ وـ بالرُّمْحِ: طَعَنَه، ـ وـ عن الأَمرِ: أعْجَلَهُ، وأزْعَجَه، ـ وـ الليلُ النَّهارَ: ساقَهُ، ـ وـ المرأةَ: جامعَهَا. ـ والحَوْفَزانُ: لَقَبُ الحَارِثِ بنِ شَريكٍ، لأَنَّ قَيْس بنَ عاصِمٍ، رضي الله تعالى عنه، حَفَزَهُ بالرُّمْحِ حينَ خافَ أن يَفُوتَهُ. ـ والحَفَزُ، بالتحريك: الأَمَدُ، والأَجَلُ. ـ واحْتَفَزَ: اسْتَوْفَزَ، ـ كتَحَفَّزَ، ـ وـ في مِشْيَتِهِ: احْتَثَّ، واجْتَهَدَ، وتَضامَّ في سُجودِهِ وجُلوسِهِ، واسْتَوَى جالِساً على وَرِكَيْهِ. ـ وحافَزَهُ: جاثاهُ، وداناهُ. ـ والحَوْفَزَى: أن تُلْقِيَ الصَّبِيَّ على أطْرافِ رِجْلَيْكَ فَتَرْفَعَه، وقد حَوْفَزَ. ـ والحافِزُ: حيثُ يَنْثَنِي من الشِّدْقِ.
المعجم: القاموس المحيط حَثَّه
المعنى: ـُ حَثًّا: أعْجَله إعجالاً متَّصِلاً. وـ على الشيء: حَضَّه.؛(أحَثَّه) عليه: حَثَّه.؛(حَثَّثَ) فلانٌ: غَلَبَه النَّوم بسرعة. وـ فُلاناً على الشيءِ: حَثَّه.؛(احْتَثَّه): حَثَّه.؛(تَحَاثَّ) القومُ على الشيءِ: تحاضُّوا عليه.؛(اسْتَحَثَّه): حَثَّه.؛(الحِثَاث): النَّوم الخفيف يُسْرِع إلى العَيْن.؛(الحِثَاثَة): الحَرُّ والخُشونة يجدهما الإنسان في عينيه.؛(الحُثُّ): المَدْقوق من كلِّ شيء. وـ حُطَام التِّبْن. وـ الرَّمْل الغليظ اليابس الخَشِن. وـ الخُبْزُ القَفَار. ويقال: سَوِيق حُثٌّ: غير دقيق الطَّحْن، أو غير مَلْتُوتٍ.؛(الحِثِّيثَى): الحَثُّ.؛(الحَثُوث): الحَثِيث. ويقال: رجل حَثُوث: جادٌّ سريع في أمره.؛(الحَثِيث): السريع الجادُّ في أمره. وفي التنزيل العزيز: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيْثاً). ويقال: وَلَّى حَثيثاً: مُسْرعاً حريصاً. (ج) حِثَاث.؛(المَحَثَّة): يقال: فرس جَوَاد المَحَثَّة: إذا حُثَّ تابَعَ الجَرْيَ ووالاه.
المعجم: الوسيط حَثَا
المعنى: التُّرابُ ونحوه ـُ حَثْواً: انهال. ويقال: حَثَا الترابُ عليه. وـ له: أعطاهُ شيئاً يسيراً. وـ التُّرابَ ونحوه: هالَه. ويقال: حَثَا عليه الترابَ. ويقال: حثا في وجهه التُّرابَ: بمعنى سَبَقَه. وحَثَا في وجهه الرمادَ: أخْجَلَه. وـ الماء: اغْتَرَف منه بيده.؛(حَثَى) التُّرابُ ونحوه ـِ حَثْياً: حَثَا. وـ له: حَثَا. وـ التُّراب ونحوه: حَثاه.؛(أحْثَاه): صَيَّرَه حَثاً.؛(احْتَثَى) التُّرابَ: حَثَاه.؛(اسْتَحْثَوْا): ترامَوْا بالتُّراب.؛(الحاثِياءُ): تراب جُحْر اليَرْبوع. وـ جُحْر اليربوع. (ج) حَوَاثٍ.؛(الحَثَا): التُّرابُ المَحْثُوّ. وـ التِّبْن أو دُقاقُه. وـ قُشُورُ التَّمْر. الواحدة: حَثَاةٌ.؛(الحَثَى): الحَثَا.؛(الحَثْواء): يقال: أرض حَثْواء: كثيرة التراب.؛(الحَثْوَة): الغَرْفَة من التُّراب ونحوه.؛(الحَثْيَة): الحَثْوَة.
المعجم: الوسيط سيف
المعنى: السَّيْفُ: جمعه سُيُوْفٌ وأسْيُفٌ وأسْيَافٌ ومَسْيَفَةٌ -كمَشْيَخَةٍ-، قال؛كأنهم أسْيُفٌ بيض يمانية *** عضبٌ مضاربها باقٍ بها الأثر؛وسافَهُ يَسِيْفُه: أي ضربه بالسيف، يقال سِفْتُه. ورجل سائفٌ: أي ذو سيفٍ، وسَيّافٌ: أي صاحب سيفٍ؛ والجمع: سَيّافَةٌ. وقال الليث: قوم سَيّافَةٌ حصونهم سُيُوفُهم.؛وقال ابن عباد: السَّيْفُ: سَمَكَةٌ كأنها السَّيْفُ.؛وفي الدار أسْيَافٌ من الناس: أي أحزاب.؛وسافَتْ يده تَسِيْفُ: بمعنى سَئفَتْ.؛قال: والمَسَايِفُ: السِّنُوْنَ والقحط.؛وقال الكسائي: رجل سَيْفَانٌ: أي طويل ممشوق ضامر البطن، وامرأة سَيْفَانَةٌ: وهي الشَّطْبَةُ كأنها نصل سَيْفٍ.؛وقال الخليل: لا يُوصَفُ الرجل بالسَّيْفَانِ.؛والسِّيْفُ: ساحل البحر.؛والسِّيْفُ: ما كان مُلتزقًا بأصول السَّعَفِ من جُلاَلِ اللِّيْفِ؛ وهو أردؤه وأخشنه، قال في صفة أذناب اللقاح؛كأنما احتُثَّ على حُلاّبِها *** نخل جؤاثى نيل من أرطابها؛والسِّيْفُ واللِّيْفُ؛ على هُدّابها والسِّيْفُ في قول لبيد رضي الله عنه؛ولقد يعلم صحبي كلُّهم *** بعدان السِّيْفِ صبري؛ونقل موضع، والعَدَان: السّاحل.؛وذكر الليث السّائفَةَ في هذا التركيب، وقد ذكرتها في س أ ف وفي س و ف.؛وسِيْفَةٌ من كلأ وسائفَةٌ: أي قطعة.؛والسِّيْفُ الطويل: ساحل طويل جدًا كأنه قُطِعَ بالسَّيْفِ؛ مسيرة مائة فرسخ، وهو ساحل بحر البربرة مما يلي مقدوشوه. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: وقد رأيته في شهر رمضان سَنة تسع وستمائة.؛والمُسِيْفُ: الذي عليه السيف.؛وقال ابن عباد: المُسِيْفُ: الشجاع الذي معه سَيْفٌ.؛وذكر ابن فارس: أسَافَ الخرز في هذا التركيب.؛وقال ابن الأعرابي: درهم مُسَيَّف ٌ-بفتح الياء المشددة-: إذا كانت جوانبه نقية من النقشِ.؛والمُسَايَفَةُ: المُجَالَدَةُ بالسُّيُوْفِ، وتَسَايَفُوا: تضاربوا بالسُّيُوْفِ، كذلك اسْتَافُوا، وقال الليث: اسْتِيْفَ القوم.؛والتركيب يدل على امتداد في شيء وطول.
المعجم: العباب الزاخر حثث
المعنى: الحَثُّ: الإِعْجالُ في اتِّصالٍ؛ وقيل: هو الاستعجالُ ما كان.حَثَّهُ يَحُثُّهُ حَثّاً. واسْتَحَثَّه واحْتَثَّه، والمُطاوع من كل ذلك احْتَثَّ.والحِثِّيثَى: الاسْمُ نَفْسُه؛ يقال: اقْبَلُوا دِلِّيلى رَبِّكُمْ وحِثِّيثاهُ إِياكم. ويقال: حَثَثْتُ فلاناً، فاحْتَثَّ. قال الجوهري: الحِثِّيثَى الحَثُّ، وكذلك الحُثْحُوثُ.وحَثْحَثَه كحَثَّه، وحَثَّثَه أَي حَضَّه؛ قال ابن جني: أَما قول من قال في قول تأَبط شرّاً: كأَنمــــا حَثْحَثُــــوا حُصــــّاً قَـــوادِمُه، أَو أُمَّ خِشـــــْفٍ بــــذي شــــَثٍّ وطُبّــــاقِ إِنه أَراد حَثَّثُوا، فأَبدل من الثاء الوُسْطَى حاء، فمردودٌ عندنا؛ قال: وإِنما ذهب إِلى هذا البغداديون، قال: وسأَلت أَبا عليّ عن فسادِه، فقال: العلة أَن أَصل البدل في الحروف إِنما هو فيما تقارب منها، وذلك نحو الدال والطاء، والتاء والظاء، والذال والثاء، والهاء والهمزة، والميم والنون، وغير ذلك مما تدانت مخارجه. وأَما الحاء فبعيدة من الثاء، وبينهما تفاوت يمنع من قلب إِحداهما إِلى أُختها. وحَثَّثَهُ تَحْثِيثاً، وحَثْحَثَه، بمعنى.وَولَّى حَثِيثاً أَي مُسْرِعاً حَريصاً.ولا يَتَحاثُّونَ على طعام المسكين أَي لا يَتَحاضُّون. ورجل حَثيثٌ ومَحْثُوثٌ: حادٌّ سَريعٌ في أَمره كأَنَّ نَفْسَه تَحُثُّه.وقوم حِثاثٌ، وامرأَة حَثِيثة في موضعِ حاثَّةٍ، وحَثِيثٌ في موضعِ مَحْثُوثةٍ؛ قال الأَعشى: تَدَلَّى حَثِيثاً، كأَنَّ الصُّوا_رَ يَتْبَعُه أَزْرَقِيُّ لَحِمْ شبَّه الفرس في السُّرْعة بالبازي. والطائرُ يَحُثُّ جَناحَيْه في الطَّيَران: يُحَرِّكُهما؛ قال أَبو خِراشٍ: يُبـــادِرُ جُنْـــحَ الليلــ، فهــو مُهابِــدٌ، يَحُــــثُّ الجَنــــاحَ بالتَّبَســـُّطِ والقَبْـــضِ وما ذُقْتُ حَثاثاً ولا حِثاثاً أَي ما ذُقْتُ نَوْماً. وما اكْتَحَلْتُ حَثاثاً وحِثاثاً، بالكسر، أَي نوماً. قال أَبو عُبيد: وهو بالفتح أَصحُّ؛ أَنشد ثعلب: وللـــهِ مـــا ذاقَتْـــت حَثَاثــاً مَطِيَّــتي، ولا ذُقْتُهـــ، حـــتى بَـــدا وَضــَح الفَجْــر وقد يوصف به فيقال: نوم حِثاثٌ أَي قليلٌ، كما يقال: نومٌ غِرارٌ. وما كُحِلَتْ عيني بِحَثاث أَي بنَوْم. وقال الزُّبَيْر: الحَثْحاثُ والحُثْحُوثُ: النوم: وأَنشد: مــــا نِمْــــتُ حُثْحُوثــــاً، ولا أَنــــامُه إِلا علــــــــى مُطَـــــــرَّدٍ زِمـــــــامُه وقال زيد بن كَثْوَةَ: ما جَعَلْتُ في عَيْني حِثَاثاً؛ عند تأْكيد السهر.وحَثَّثَ الرجلُ إذا نام.والحِثاثَةُ، بالكسر: الحَرُّ والخُشُونة يَجدُها الإِنسانُ في عَيْنَيْه. قال راويةُ أَمالي ثَعْلَب: لم يَعْرِفها أَبو العباس.والحُثُّ: الرَّمْلُ الغَلِيظُ اليابِسُ الخَشِنُ؛ قال: حــتى يُــرَى فــي يــابِس الثَّرْيــاء حُثّــ، يَعْجِــــزُ عــــن رِيِّ الطُّلَــــيِّ المُرْتَغِـــثْ أَنشده ابن دريد عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عمه الأَصمعي. وسَوِيقٌ حُثٌّ: ليس بدَقِيقِ الطَّحْنِ، وقيل: غيرُ مَلْتُوتٍ؛ وكُحْلٌ حُثٌّ، مِثلُه؛ وكذلك مِسْكٌ حُثٌّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِنّ بـــــــأَعْلاكَ لَمِســـــــْكاً حُثَّــــــا، وغَلَـــــــبَ الأَســـــــْفَلُ إِلاَّ خُبْثـــــــا عَدَّى غَلَبَ هنا، لأَن فيه معنى أَبى. ومعناه: أَنه كان إذا أَخَذَه وحَمله سَلَحَ عليه. والحُثُّ، بالضم: حُطامُ التِّبْنِ، والرملُ الخَشِنُ، والخُبْزُ القَفارُ. وتَمْرٌ حُثٌّ: لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببعض، عن ابن الأَعرابي؛ قال: وجاءنا بتَمْرٍ فغَذٍ، فَضٍّ، وحُثٍّ أَي لا يَلْزَقُ بعضه ببعض.والحَثْحَثَةُ: الاضطرابُ؛ وخَصَّ بعضهم به اضطرابَ البَرْق في السَّحاب، وانْتِخالَ المطر والبرد والثلج من غير انْهِمار.وخِمْسٌ حَثْحاثٌ، وحَذْحاذ، وقَسْقاسٌ، كلُّ ذلك: السير الذي لا وَتِيرة فيه. وقَرَبٌ حَثْحاث، وثَحْثاحٌ، وحَذْحاذٌ، ومُنَحِّبٌ أَي شديد.وقَرَبٌ حَثْحاثٌ أَي سريع، ليس فيه فُتُور. وخِمْس قَعْقاع وحَثْحاث إذا كان بعيداً والسيرُ فيه مُتْعِباً لا وتيرة فيه أَي لا فُتُور فيه.وفرس جَوادُ المَحَثَّة أَي إذا حُثَّ جاءه جَريٌ بعد جري.والحَثْحَثَة: الحركة المُتَداركة.وحَثْحَثَ المِيلَ في العين: حَرَّكه؛ يقال: حَثْحَثوا ذلك الأَمْرَ ثم تَركُوه أَي حَرَّكُوه. وحَيَّة حَثْحاثٌ ونَضْناضٌ: ذو حركة دائمة. وفي حديث سَطِيح: كأَنما حُثْحِثَ من حِضْنَيْ ثَكَن أَي حُثَّ وأُسْرِعَ.يقال: حَثَّه على الشيءِ وحَثْحَثَه، بمعنى. وقيل: الحاء الثانية بدل من إِحدى الثاءَين. والحُثْحُوث: الداعي بسُرْعة، وهو أَيضاً السريع ما كان.قال ابن سيده: والحُثْحُوثُ الكَتيبة. أُرَى: والحُثُّ المَدْقُوق من كل شيء.
المعجم: لسان العرب زخخ
المعنى: زَخَّه يَزُخُّه زَخّاً: دفعه في وَهْدة. وزَخَّ في قفاه يِزُخُّ زَخّاً: دفع، وقال ابن دريد: كل دَفْع زَخٌّ؛ وفي حديث أَبي موسى الأَشعري أَنه قال: اتَّبِعُوا القرآنَ ولا يَتَّبِعَنَّكم القرآنُ، فإِنه من يَتَّبِعِ القرآنُ يَهْبِطْ به على رياضِ الجنَّةِ، ومَنْ يَزُخُّ في قفاه أَي يدفعه حتى يَقْذِفَ به في نار جهنم. وفي الحديث: مَثَلُ أَهلِ بيتي مَثَلْ سفينة نوح من تَخَلَّف عنها زُخَّ به في النار أَي دُفِعَ ورُمِيَ.يقال: زَخَّه يَزُخُّه زَخّاً؛ ومنه حديث أَبي بَكْرَةَ ودُخُولِهم على معاوية قال: فَزَخَّ في أَقفائنا أَي دَفَعَنا وأخْرَجَنا. وزخَّ المرأَةَ يَزُخُّها زَخّاً وزَخْزَخَها: نكحها، وهو من ذلك لأَنه دفعٌ.والمَزَخَّة، بالفتح: المرأَة. وزَخَّةُ الإِنسان ومَزَخَّته ومِزَخَّته: امرأَته؛ قال اللحياني: هو من الزَّخِّ الذي هو الدفع. وروي عن علي بن أَبي طالب، عليه السلام، في الحديث أَنه قال: أَفلـح مـن كـانت لـه مِزَخَّـه يَزُخُّهــا ثــم ينـامُ الفَخَّـه الفخة: أَن ينام فَيَنْفُخَ في نومه؛ أَراد ينام جتي يصير له فَخيخٌ أَي غطيط. والمزَخَّة، بالكسر: الزوجة، وروي مَزَخَّة، بنصب الميم، كأَنها موضع الزَّخِّ أَي الدفع فيها لأَنه يَزُخُّها أَي يجامعها، وسميت المرأَة مِزَخَّة لأَن الرجل يجامعها.وزَخَّتِ المرأَةُ بالماء تَزُخُّ وزَخَّتْه: دفعته.وامرأَة زَخَّاخة وزَخَّاء: تَزُخُّ عند الجماع.وزخَّ ببوله زَخّاً: دفع مثلَ ضَخَّ. والزَّخُّ: السُّرعة. وزخَّ الإِبلَ يَزُخُّها زَخّاً: ساقها سوقاً سريعاً واحْتَثَّها. والمِزَخُّ: السريع السَّوْق؛ قال: إِنَّ عليــك حاديــاً مِزَخَّــا، أَعْجَــمَ لا يُحْســِنُ إِلاَّ نَخَّــا، والنَّــخُّ لا يُبْقـي لهـنَّ مُخَّـا والزَّخُّ والنَّخُّ: السير العنيف؛ وفي حديث علي، عليه السلام: كتب إِلي عثمان بن حُنيف: لا تأْخُذنَّ من الزُّخَّةِ والنُّخَّةِ شيئاً؛ الزّخَّة: أَولاد الغنم لأَنها تُزَخُّ أَي تُساقُ وتدفع من ورائها، هي فُعْلَة بمعنى مفعول، كالقُبْضَةِ والغُرْفَة، وإِنما لا تؤخذ منها الصدقة إذا كانت منفردة، فإِذا كانت مع أُمهاتها اعتدّ بها في الصدقة ولا تؤخذ. ولعل مذهبه قد كان لا يأْخذ منها شيئاً؛ وربما وضَع الرجلُ مِسْحاتَه في وسط نهر ثم يَزُخُّ بنفسه أَي يَثِبُ.والزَّخُّ والزَّخَّةُ: الحِقْدُ والغيظ والغضب؛ قال صَخْر الغَيّ: فلا تَقْعُـــدَنَّ علـــى زَخَّــةٍ، وتُضْمِرَ في القلبِ وَجْداً وخِيفَا ويقال: زَخَّ الرجلُ زَخّاً إذا اغتاظ؛ قال ابن سيده: وذكروا أَنه لم يُسْمَعِ الزَّخَّةُ التي هي الحقد والغضب إِلا في هذا البيت.والزَّخِيخُ: النار، يمانية؛ وقيل: هي شدَّة بريق الجمر والحرّ والحَرِيرَ يَبْرُق من الثياب؛ وقد زَخَّ يَزُخُّ زَخِيخاً؛ قال: فعنــد ذاكَ يَطْلُـعُ المِرِّيخُـ، فـي الصبح يَحْكي لونَهُ زَخِيخُ، مـن شـُعْلَةٍ سـاعَدَها النَّفِيـخُ
المعجم: لسان العرب حفز
المعنى: حفز حَفَزَه يَحْفِزه، من حدِّ ضَرَبَ: دَفَعَه من خَلْفِه. حَفَزَه بالرُّمْح: طَعَنَه، وَمِنْه الحَوْفَزَان، كَمَا سَيَأْتِي. قَالَ ابنُ دُرَيْد: حَفَزَه عَن الأمرِ يَحْفِزه حَفْزَاً: أَعْجَله وأَزْعَجه وحَثَّه، وَمِنْه حَدِيث أبي بَكْرَةَ رَضِي الله عَنهُ: أنّه دَبَّ إِلَى الصَّفِّ راكِعاً وَقد حَفَزَه النَّفَسُ، أَي أَعْجَله. حَفَزَ الليلُ النهارَ حَفْزَاً: حثَّه عَلَيْهِ وساقَه، قَالَ رؤبة: حَفْزَ اللَّيَالِي أَمَدَ التَّزْيِيفِ وأصلُ الحَفْزِ: حثُّكَ الشيءَ من خَلْفِه سَوْقَاً وغيرَ سَوْقٍ، قَالَ الْأَعْشَى: (لَهَا فَخِذَانِ يَحْفِزانِ مَحَاَلةً ... ودَأْياً كبُنيانِ الصُّوى مُتلاحِكا) حَفَزَ المرأةَ: جامَعَها، نَقله الصَّاغانِيّ. والحَوْفَزان، فَوْعَلانٌ من الحَفْز، وَهُوَ لقبُ الحارثِ بن شَريكٍ الشَّيْبانيّ أخي النُّعمان وَمَطَر رَهْطِ بن عاصمٍ المِنْقَريّ التَّميميّ الصحابيّ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنهُ حَفْزَهُ بالرُّمْح، أَي طَعَنَه بِهِ حِين خافَ أَن يفُوتَه فعَرِجَ من تِلْكَ الحَفْزَةِ فسُمِّي بِتِلْكَ الحَفْزَةِ حَوْفَزَاناً، حَكَاهُ ابْن قُتَيْبة، كَذَا فِي المُحكم وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ لقبٌ لجَرَّارٍ من جَرَّاري العربِ، وَكَانَت العربُ تقولُ للرجل إِذا قاد أَلْفَاً: جَرّاراً. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: لُقِّب بذلك لأنّ بِسْطامَ بن قيسٍ طَعَنَه فَأَعْجَلَه. وَأنْشد ابنُ سِيدَه لجَريرٍ يفتَخِرُ بذلك:) (ونحنُ حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بطَعْنَةٍ ... سَقَتْه نَجيعاً من دَمِ الجَوفِ أَشْكَلا) قَالَ الجَوْهَرِيّ، وَقَوْلهمْ: إنّما حَفَزَه بِسطامُ بن قيسٍ غَلَطٌ لأنّه شَيْبَانيّ فَكيف يفتَخِرُ جَريرٌ بِهِ. قَالَ ابنُ بَرّيّ: لَيْسَ البيتُ لجَريرٍ وإنّما هُوَ لسَوّار بنِ حِبّانَ المِنْقَريّ، قالَه يَوْمَ جَدود. زَاد الصَّاغانِيّ: وَفِي النَّقائض أنّه لقَيسِ بن عاصمٍ، والصوابُ أنّه لسَوّار، وبَعْدَه: (وحُمْرانَ قَسْرَاً أَنْزَلَتْه رِماحُنا ... فعالَجَ غُلاًّ فِي ذِراعَيْهِ مُثْقَلا) وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: وَقَالَ الأَهْتَمُ بنُ سُمَيٍّ المِنْقَريّ أَيْضا: (ونحنُ حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بطَعنةٍ ... سَقَتْه نَجيعاً من دمِ الجَوفِ آنِيا) والحَفَزُ بِالتَّحْرِيكِ: الأمَدُ والأَجَل، فِي لُغَة بني سَعْد، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: جَعَلْتُ بيني وبينَ فلانٍ حَفَزَاً، أَي أَمَدَاً، قَالَ: (واللهِ أَفْعَلُ مَا أَرَدْتُم طَائِعا ... أَو تَضْرِبوا حَفَزَاً لعامٍ قابِلِ) واحْتَفزَ: اسْتَوْفَزَ، وَمِنْه حديثُ أنسٍ: أنّ رسولَ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أُني بتَمرٍ فَجَعَلَ يَقْسِمُه وَهُوَ مُحْتَفِزٌ، أَي مُستَعجِل مُسْتَوْفِزٌ، يُرِيد القِيامَ غَيْرَ مُتمَكِّنٍ من الأَرْض. يُقَال: رأيتُه مُحْتَفِزاً، أَي مُستَوفِزاً، كَتَحَفَّزَ، وَمِنْه حَدِيث الأحْنَف: كَانَ يُوَسِّعُ لمن أَتَاهُ، فَإِذا لم يَجِدْ مُتَّسعاً تحَفَّزَ لَهُ تَحَفُّزاً. احْتَفزَ فِي مِشْيَتِه: احْتثَّ واجْتَهدَّ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد: (مُجَنّبٌ مِثلَ تَيْسِ الرَّبْلِ مُحْتَفِزٌ ... بالقُصْرَبَيْنِ على أُولاهُ مَصْبُوبُ) مُحتَفِزٌ، أَي مُجتَهِدٌ فِي مَدِّ يَدَيْه. احْتَفزَ: تَضامَّ فِي سُجودِه وجُلوسِه، وَمِنْه حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: إِذا صلَّى الرجلُ فلْيُخَوِّ، وَإِذا صلَّت المرأةُ فلْتَحْتَفِز، أَي تتَضامَّ إِذا جَلَسَتْ وتَجْتَمِع إِذا سَجَدَت وَلَا تُخَوِّي كَمَا يُخَوِّي الرجل. قَالَ مُجاهِدٌ: ذُكِرَ القَدَرُ عِنْد ابنِ عبّاس رَضِيَ الله عَنهُ فاحْتَفزَ وَقَالَ: لَو رأيتُ أَحَدَهم لعَضِضْتُ بأَنفِه، أَي اسْتوى جَالِسا على وَرِكَيْه، هَكَذَا فسَّرَه النَّضْر، وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: قَلِقَ وشَخَصَ ضَجَرَاً وَقيل: اسْتَوَى جَالِسا على رُكبَتَيْه كأنّه يَنْهَضُ. وَقَالَ غَيْرُه: الرجل ُ يَحْتَفِزُ فِي جلوسِه يُريدُ القيامَ والبَطشَ بشيءٍ. وحافَزَه مُحافَزةً: جاثاه، قَالَ الشَّمَّاخ: (ولمّا رأى الإظْلامَ بادَرَهُ بهَا ... كَمَا بادَرَ الخَصْمَ اللَّجوجَ المُحافِزُ) قَالَ الأَصْمَعِيّ، معنى حافَزَه: داناه. والحَوْفَزى: لعبةٌ، وَهِي أَن تُلقيَ الصَّبيَّ على أطرافِ رِجلَيْكَ فَتَرْفَعَه، وَقد حَوْفَزَ، نَقله الصَّاغانِيّ. والحافِز: حَيْثُ يَنْثَني من الشِّدْق، نَقله الصَّاغانِيّ.) ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ مُحْفَزٌ: حافِزٌ، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ: (ومُحْفِزَة الحِزامِ بمِرْفَقَيْها ... كشاةِ الرَّبْلِ أَفْلَتَتِ الكِلابا) مُفْعِلَةٌ من الحَفْزِ وَهُوَ الدَّفْع. وقَوسٌ حَفُوزٌ: شديدةُ الحَفْز والدَّفعِ للسَّهم، عَن أبي حنيفَة، وقَولُ الراجز: تُريحُ بَعْدَ النَّفَسِ المَحْفوزِ يريدُ النَّفَس الشَّديد المُتتابِعَ كأنّه يُحْفَزُ أَي يُدفَعُ من سِياقٍ. وَقَالَ العُكْلِيُّ: رأيتُ فلَانا مَحْفُوزَ النَّفَسِ: إِذا اشتدَّ بِهِ. وَفِي حَدِيث أنسٍ: من أشراطِ الساعةِ حَفْزُ المَوتِ. قيل: وَمَا حَفْزُ المَوت قَالَ: مَوْتُ الفَجْأَةِ وَقَالَ بعضُ الكِلابيِّين: الحَفْزُ تَقارُبُ النَفَسِ فِي الصَّدر. والحَوْفَزان: نَبتٌ، نَقله الصَّاغانِيّ. وَقَالَ شُجاعٌ الأَعرابيّ: حَفَزوا عَلَيْنا الخَيلَ والرِّكاب: إِذا صَبُّوها. (
المعجم: تاج العروس حفز
المعنى: الحَفْزُ: حَثُّك الشيء من خلفه سَوْقاً وغير سوق، حَفَزَه يَحْفِزُه حَفْزاً؛ قال الأَعشى: لهــا فَخِــذانِ يَحْفِــزانِ مَحالَـةً وَدَأْيـاً، كبُنْيـان الصُّوى، مُتلاحِكا وفي حديث البُراقِ: وفي فخذيه جناحان يَحْفِزُ بهما رجليه. ومن مسائل سيبويه: مُرْهُ يَحْفِزُها، رفع على أَنه أَراد أَن يَحْفِزَها، فلما حذف أَن رفع الفعل بعدها. ورجل مُحْفِزٌ: حافِزٌ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ومُحْفِـــزَة الحِــزامِ بِمِرْفَقَيْهــا كَشــاة الرَّبْــلِ أَفْلَتَـت الكِلابـا مُحْفزة ههنا: مُفْعِلَة من الحَفْز، يعني أَن هذه الفرس تَدْفع الحزام بمرفقيها من شدة جريها. وقوس حَفُوز: شديدة الحَفْز والدفع للسهم؛ عن أَبي حنيفة. وحَفَزَه أَي دفعه من خلفه يَحْفِزُه حَفْزاً؛ قال الراجز: تُرِيــحُ بعــد النَّفَــسِ المَحْفـوزِ يريد النَّفَس الشديد المتتابِع كأَنه يُحفز أَي يدفع من سياق. وقال العكلي: رأَيت فلاناً مَحْفُوزَ النَّفَس إذا اشتد به. والليلُ يَحفِز النهارَ حَفْزاً: يَحُثُّه على الليل ويسوقه؛ قال رؤبة: حَفْــز اللَّيــالي أَمَـدَ التَّزْيِيـفِ وفي الحديث عن أَنس، رضي الله عنه: من أَشراط الساعة حَفْزُ الموت، قيل: وما حَفْزُ الموت؟ قال: موت الفَجْأَة. والحَفْزُ: الحَثّ والإِعْجال.والرجل يَحْتَفِزُ في جلوسه: يريد القيام والبطشَ بشيء. ابن شميل: الاحْتِفاز والاستِيفازُ والإِقْعاء واحد. وروى الأَزهري عن مجاهد قال: ذُكِرَ القَدَرُ عند ابن عباس، رضي الله عنه، فاحْتَفَزَ وقال: لو رأَيت أَحدَهم لعَضَضْت بأَنفه؛ قال النضر: احْتَفَزَ استوى جالاً على ورِكَيْه؛ وقال ابن الأَثير: قلق وشَخَص ضَجَراً، وقيل: استوى جالساً على ركبتيه كأَنه ينهض. واحْتَفَزَ في مشيه: احْتَثَّ واجتهد؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: مُجَنّـب مثـل تَيْـسِ الرَّبـل مُحْتَفِـز بالقُصــْرَيَيْنِ، علـى أُولاهُ مَصـْبُوب مُحْتَفِز أَي يجهد في مدّ يديه. وقوله: على أُولاه مصبوب، يقول: يجري على جريه الأَوّل لا يحول عنه؛ وليس مثل قوله: إِذا أَقْبَلَــــتْ قلـــتَ دبَّـــاءَةٌ ذاك إِنما يحمد من الإِناث. وكل دَفْع حَفْز. وفي حديث أَنس، رضي الله عنه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أُتِيَ بتمر فجعل يَقْسمه وهو مُحْتَفِزٌ أَي مستعجل مُسْتَوْفِزٌ يريد القيام غير متمكن من الأَرض. وفي حديث أَبي بكرة: أَنه دَبَّ إِلى الصف راكعاً وقد حَفَزَه النَّفَس.ويقال: حافَزْت الرجل إذا جاثيْتَه؛ وقال الشماخ: كما بادَرَ الخَصْمُ اللَّجُوجُ المُحافِزُ وقال الأَصمعي: معنى حافَزْته دَانَيْتُه. وقال بعض الكلابين: الحَفْزُ تقارب النَّفَس في الصدر. وقالت امرأَة منهم: حَفَزَ النَّفَس حين يدنو من الموت.والحَوْفَزان: اسم رجل، وفي التهذيب: لقب لجَرَّارٍ من جَرَّارِي العرب، وكانت العرب تقول للرجل إذا قادَ أَلْفاً جَرَّار، وقال الجوهري: الحَوْفَزانُ اسم الحرث بن شَرِيكٍ الشيباني، لُقّب بذلك لأَن بِسْطام بن قَيْس طعنه فأَعْجَله؛ وقال ابن سيده: سمي بذلك لأَن قيس بن عاصم التميمي حَفَزَه بالرمح حين خاف أَن يفوته فَعَزَج من تلك الحَفْزَة فسمي بتلك الحَفْزَة حَوْفَزاناً؛ حكاه ابن قتيبة؛ وأَنشد جرير يفتخر بذلك: ونحـن حَفَزْنـا الحَـوْفَزانَ بِطَعْنَـةٍ سـَقَتْهُ نَجِيعاً من دَمِ الجَوْفِ أَشْكَلا وحَفَزْتُه بالرمح: طَعَنْتُه. والحَوْفَزانُ: فَوْعلان من الحَفْز. قال الجوهري: وأَما قَوْل من قال إِنما حَفَزه بِسطامُ بنُ قيس فَغَلَطٌ لأَنه شيباني، فكيف يفتخر جريرٌ بهف قال ابن بري: ليس البيتُ لجرير وإِنما هو لسَوّار بن حبان المِنْقَري، قاله يوم جَدُودٍ؛ وبعده: وحُمْــرانُ أَدَّتْـه إِلينـا رِماحُنـا يُنــازِع غُلاًّ فــي ذِراعَيْـه مُثْقَلا يعني بحُمْران ابن حُمْرانَ بنِ عبدِ بنِ عمرو بنِ بشر ابن عمرو بنِ مَرْثَدٍ؛ قال: وأَما قول الآخر: ونحـن حفزنـا الحـوفزان بطعنـة سـقته نجيعـاً من دم الجوف آنيا فهو الأَهتم بن سُمَيٍّ المِنْقَري؛ وأَول الشعر: لمــا دَعَتْنــي للســِّيادة مِنْقَـرٌ لـدى مَوْطِنٍ أَضْحَى له النجمُ بادِيا شـَدَدْت لها أُزْرِي، وقد كنتُ قَبْلها أَشــُدُّ لأَحْنــاءِ الأُمُــور إِزاريـا ورأَيته مُحْتفِزاً أَي مُستوفِزاً. وفي الحديث عن عليّ، رضي الله عنه: إِذا صلّى الرجلُ فَلْيُخَوّ وإِذا صلَّت المرأَة فَلْتَحْتَفِزْ أَي تتضامَّ وتَجْتمع إذا جلست وإِذا سجدت، ولا تُخَوِّي كما يُخَوِّي الرجلُ.وفي حديث الأَحْنف: كان يُوَسِّعُ لمن أَتاه فإِذا لم يجد مُتَّسَعاً تَحَفَّزَ له تَحَفُّزاً.والحَفَز: الأَجَل في لغة بني سعد؛ وأَنشد بعضهم هذا البيت: واللـهِ أَفْعَـل مـا أَرَدْتُـمْ طائِعاً أَو تَضــْرِبوا حَفَـزاً لِعـامٍ قابِـلِ أَي تضربوا أَجَلاً. يقال: جعلت بيني وبين فلان حَفَزاً أَي أَمداً، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب