المعجم العربي الجامع
إِيالَةٌ
المعنى: جذ.: (أول) | (مص. آلَ). 1. "مَقَرَّ الإيَالَةِ": إقْلِيمٌ أَوْ جِهَةٌ يَحْكُمُهَا وَالٍ. 2. الوادِي.
المعجم: معجم الغني مُقاطَعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مُقاطعاتٌ القِسْم من البَلَد، إيالةٌ، إقليمٌ.؛-: الاِمْتِناع عن التَّعامُل مع الآخَرين اِقْتِصاديًّا أو اجْتِماعيًّا وَفق نظام جَماعيّ مَرسوم.؛-: قَطْعُ الصِّلة أو الصَّداقة.
المعجم: القاموس آلَ
المعنى: إليه ـُ أَوْلاً، وإيَالاً، وأَيْلُولَةً، ومَآلاً: رجع وصار. يقال: فلان يؤول إلى كرم. وـ عنه: ارتدَّ ويقال: آل الشيءَ: ردَّه. وـ الشيءُ مآلاً: نقص. ويقال: آلت الماشيةُ: ذهب لحمها فضَمَرَتْ. وـ اللبنُ ونحوه أوْلاً، وإيَالاً: خثُرَ وغَلُظَ. وـ اللبنَ أوْلاً صيّره خاثراً غليظاً. وـ على القوم أوْلاً، وإيالاً، وإيالة: وَلِيَ. وـ الرَّعِيَّة: ساسهم، يقال: آل الرعية يؤولها إيالة حسنة. ويروى أن زياداً قال في خطبته: " وقد أُلنا وإيل علينا ". وـ المالَ: أصلحه وساسه. يقال: هو آيِلُ مال.؛أَوِلَ ـَ أَوَلاً: سَبق.؛أَوَّلَ الشيءَ إليه: أرجَعَه، يقال في الدعاء لمن فقد شيئاً: أوَّل الله عليك ضالَّتَك، وفي الدعاء عليه: لا أَوَّلَ الله عليك شَمْلَكَ. وـ الكلامَ: فسّره. وـ فسّره وردّه إلى الغاية المرجوّة منه. وـ الرُّؤْيا: عَبَرَها.؛ائْتَالَ المالَ والرعيَّة: آلَهُما.؛تَأَوَّل: مطاوع أوّله. وـ الكلامَ: أوَّله. وـ في فلان الأمرَ: تُوسَّمه وتحرَّاه، يقال: تأملته فتأوَّلتُ فيه الخيرَ.؛الآلُ: السراب، أو هو خاصٌ بما في أول النهار وآخره (يذكر ويؤنث). وآلُ كلّ شيء: شخْصُه. وآلُ الرجلِ: أهله وعياله، وأتباعه وأنصاره.
المعجم: الوسيط الآلةُ
المعنى: أداة الطرب. وـ عمود الخيمة. وـ الحالة. وـ الشِّدَّة. والآلة الحدباء: سرير الميت. وـ أداة العمل البسيطة. وـ في علم الحِيَل (الميكانيكا): جهاز يؤدِّي عملاً، بتحويل القوى المحركة المختلفة، كالحرارة والبُخار والكهربا، إلى قُوىً آلية، مثل الآلات التي تحرك السفن، والتي تجرُّ القُطُر، والتي تدير الروافع وغيرها. وتُنسب كل آلة إلى القوَّة التي تحرِّكها، فيقال: الآلة البخاريَّة، والآلة الكَهْرَبائية. وآلة التَّنبيه: بُوق في السَّيَّارة ينبه السَّائر أو الغافل. (ج) آلٌ، وآلات.؛الآلاتيّ: العازف على آلة مُوسيقية. وهو غير المغنِّي. وـ مؤلف الأَلحان للآلات الموسيقية. (محدثة).؛الآلِيّ، أو الذاتي: ما يصدر تلقائيّاً عن الجسم، بدون توجيه شعوريّ أو استجابة لمؤثر خارجيّ. - (الأَوَّل): المتقدِّم وهو ضِدُّ الآخِر، أَصله أَوْأَل، أَو وَوْأَل. (ج) الأَوائِل، والأَوَالي، والأَوَّلُون. - (أُولَى): مُؤَنَّث الأَوَّل. (ج) الأُوَل.؛الإيَالُ: وعاء يُخَثَّر فيه اللبن ونحوه ويُجَمَّد.؛الإيالة: الوادي. وـ قطعة من أرض الدولة يحكمها والٍ من قِبل السلطان. (مج).
المعجم: الوسيط أول
المعنى: آل الرعية يؤولها إيالة حسنة، وهو حسن الإيالة، وأتالها وهو مؤتال لقومه مقتال عليهم أي سائسٌ محتكم. قال زياد في خطبته: قد ألنا وإيل علينا أي سسنا وسسنا، وهو مثل في التجارب. قال الكميت: وقد طالما يا آل مروان ألتم بلا دمـس أمـر العريب ولا غمل وهو آيل مالٍ. وأول القرآن وتأوله. وهذا متأول حسن: لطيف التأويل جداً. قال عبد الله ابن رواحة رضي الله تعالى عنه: نحـن ضـربناكم علـى تنزيلـه فـاليوم نضـربكم على تأويله ضـرباً يزيـل الهام عن مقيله ويــذهل الخليـل عـن خليلـه وتقول جمل أول وناقة أولة إذا تقدما الإبل. ويقال أول الحكم إلى أهله: رده إليهم. وفي الدعاء للمضل: أول الله عليك أي رد عليك ضالتك. وخرج في أوائل الليل وأولياته. ومن المجاز: فلان يؤول إلى كرم، ومالك تؤول إلى كتفيك إذا انضم إليهما واجتمع. وطبخت الدواء حتى آل المنان منه إلى من واحد. وتقول: لا تعول على الحسب تعويلاً، فتقوى الله أحسن تأويلا أي عاقبة. وتأملته فتأولت فيه الخير أي توسمته وتحريته. وحمل على الآلة الحدباء وهي النعش.
المعجم: أساس البلاغة حني
المعنى: حتى العود يحنيه. وانحنى ظهره وتحنى. ونزلوا في محنية الوادي، وحنو الوادي، ومنحناه ومنعطفه، وفي محانيه وأحنائه. وأصلح أحناء سرجك. وخرجوا بالحنايا، يتبعون الرماا؛ وهي القسي الواحدة حنية. وفي أيديهم الحني المعطف، واللدن المثقف. ومن المجاز: هو يحنو عليّ حنو الأب البرّ، ويتحنى علي، وحنت المرأة على ولدها حنواً إذا لم تتزوج بعد أبيه، وهذه أم حانية. وطوى عليه أحناء صدره. وهو أعرف بأثناء الأمور وأحنائها. وهو يتقلب بين أحناء الحق، ويتحرّى أنحاء الصدق. قال الكميت: وآلــــــــــــــو الأمـــــــــــــور وأحناءهـــــــــــــا فلم يبهلوها ولم يهملوا من الإيالة. وضربت حنو عينه أي حجاجها.
المعجم: أساس البلاغة آل
المعنى: ـ آلَ إليه أوْلاً ومَآلاً: رَجَعَ، ـ وـ عنه: ارْتَدَّ، ـ وـ الدُّهْنُ وغيرُهُ أوْلاً وإِيالاً: خَثُرَ. وأُلْتُه أنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ المَلِكُ رَعِيَّتَهُ إيالاً: ساسَهُمْ، ـ وـ على القومِ أوْلاً وإِيالاً وإيالَةً: ولِيَ، ـ وـ المالَ: أصْلَحَهُ وساسَهُ، ـ كائْتالَهُ، ـ وـ الشيءُ مآلاً: نَقَصَ، ـ وـ من فلانٍ: نَجا لُغَةٌ في: وَأَلَ، ـ وـ لحْمُ الناقَةِ: ذَهَبَ فَضَمُرَتْ. ـ وأوَّلَهُ إليه: رَجَعَهُ. ـ والإِيَّلُ، كقِنَّبٍ وخُلَّبٍ وسَيِّدٍ: الوَعِلُ. ـ وأوَّلَ الكَلامَ تَأْويلاً، ـ وتَأَوَّلَه: دَبَّرَهُ وقَدَّرَهُ وفَسَّرَهُ. ـ والتأويلُ: عبارَةُ الرُّؤْيا، وبَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ، من بابِ التَّنْبيتِ. ـ والأُيَّلُ، كخُلَّبٍ: الماءُ في الرَّحِمِ، واللَّبَنُ الخاثِرُ، ـ كالأَيِّلِ، أَو هو وعِاؤُهُ. ـ والآلُ: ما أشْرَفَ من البعيرِ، والسَّرابُ، أَو خاصٌّ بما في أَوَّلِ النَّهارِ، ويُؤَنَّثُ، والخَشَبُ، والشَّخْصُ، وعَمَدُ الخَيْمَةِ، ـ كالآلَةِ، ـ ج: آلاتٌ، وجَبَلٌ، وأطْرافُ الجَبَلِ ونَواحِيهِ، وأهْلُ الرجُلِ، وأتْباعُهُ وأوْلِياؤُه، ولا يُسْتَعْمَلُ إلا فيما فيه شَرَفٌ غالِباً، فلا يقالُ: آلُ الإِسْكافِ كما يقالُ: أهلُهُ، وأصْلُهُ: أهلٌ، أُبْدِلَتِ الهاءُ هَمْزَةً، فصارتْ أَاْلٌ، تَوالَتْ هَمْزَتانِ، فأُبْدِلَتِ الثانيةُ ألِفاً، وتَصغيرُهُ، أُوَيْلٌ وأُهَيْلٌ. ـ والآلَةُ: الحالَةُ، والشِّدَّةُ، وسَريرُ المَيِّتِ، وما اعْتَمَلْتَ به من أداةٍ يكونُ واحداً وجَمْعاً، أَو هي جمعٌ بِلا واحدٍ أو واحدٌ، ـ ج: آلاتٌ. ـ وأوْلٌ: ع بأرضِ غَطَفانَ، ووادٍ بين مكةَ واليمامةِ. ـ وأوالٌ، كسحابٍ: جَزيرةٌ كبيرةٌ بالبَحْرَيْنِ، عندَها مَغاصُ اللُّؤْلُؤِ، وصَنَمٌ لبَكْرٍ وتَغْلِبَ. والأوَّلُ: لِضِدِّ الآخِرِ في: وأل. ـ والإِيالاتُ، بالكسر: الأَوْدِيَةُ. ـ وأوِلَ، كفرِحَ: سَبَقَ. ـ وأوْلِيلُ: مَلاَّحَةٌ بالمَغْرِبِ.
المعجم: القاموس المحيط رنع
المعنى: رنع رَنَعَ لَوْنُه، كمَنَعَ رُنُوعاً، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَفِي اللِّسَان والعبابِ والتَّكملةِ: أَي تَغَيَّرَ وذَبَلَ وضَمُرَ. يُقالُ: رَنَعَتِ الدَّابَّةُ، إِذا طرَدَتِ الذُّبابَ برأْسِها، وأَنشدَ شَمِرٌ لمُصادِ بنِ زُهيرٍ: (سَما بالرَّانِعاتِ من المَطايا ... قَوِيٌّ لَا يَضِلُّ وَلَا يَجُورُ) رَنَعَ فلانٌ: لَعِبَ، وهم رانِعونَ: لاهونَ رُنُوعاً، قَالَه ابنُ عبّاد. قَالَ الفَرَّاءُ: المَرْنَعَةُ، كمَرْحَلَةٍ: الأَصواتُ فِي لَعِبٍ، يُقال: كَانَت لنا البارِحَةَ مَرْنَعَةٌ، قَالَ أَبو الهيثَم: كُنّا البارِحَةَ فِي مَرْنَعَةٍ، أَي فِي السَّعَةِ والخِصْبِ، ولمْ يَعرفه بمَعنى الأَصواتِ. قَالَ الفرَّاء: المَرْنَعَةُ، والمَرْغَدَةُ: الرَّوْضَةُ. قَالَ الكِسائيُّ: يُقال: أَصَبْنا عندَه المَرْنَعَة من الصَّيد والطَّعامِ والشَّرابِ، أَي الْقطعَة مِنْهُ. قَالَ ابنُ عبّادٍ: يُقال: مَرْنَعَةٌ من الخُصومَةِ ونَحوِها، أَي المُجْمَعَة للنَّاس. قَالَ أَبو عَمْروٍ: يُقال للحَمْقاءِ من النِّساءِ الَّتِي لَيست بصَناع، وَلَا تُحسِنُ إيالَةَ مالِها إِذا أَثْرَتْ وقدَرَتْ على مالٍ كثيرٍ: وَقعْتِ فِي مَرْنَعَةٍ فعِيشي، أَي وَقَعْتِ فِي خِصْبٍ وسَعَةٍ. يُقالُ: ظَلُّوا فِي مَرْنَعَةِ العَيْشِ والخِصْبِ، وَفِي المثَل: إنَّ فِي المَرْنَعَةِ لكُلِّ قَوْمٍ مَقْنَعَةً، أَي غِنىً. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: رَنَعَ الزَّرْعُ، إِذا احْتَبَسَ عَنهُ الماءُ فضَمَرَ، عَن أَبي حاتِمٍ، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: فِيهِ نَظَرٌ. ورَنَعَ الرَّجُلُ برأْسِه، إِذا سُئلَ فحرَّكَهُ، يَقولُ: لَا، هَكَذَا أَوردَه صَاحب اللسانِ هُنَا، وَقد تقدَّم فِي رمع.
المعجم: تاج العروس