المعجم العربي الجامع
أَرَاثَ
المعنى: جذ.: (ريث) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَرَثْتُ، أُرِيثُ، أَرِثْ، (مص. إِرَاثَةٌ). "أَرَاثَ مُرَافِقَهُ": جَعَلَهُ يُبْطِىءُ، يُقَالُ "أَرَاثَهُ عَنْهُ".
المعجم: معجم الغني وَرِثَ
المعنى: فلاناً المال، ومنه، وعنه ـِ (يَرِثُهُ) وِرْثاً، ووَرْثاً، وإرْثاً، ورِثَةً، ووِراثةً: صار إليه ماله بعد موته. ويقال: وَرِث المجد وغيره. وورث أباه ماله ومجده: ورثه عنه. فهو وارِث. (ج) ورَثة، ووُرَّاث.؛(أوْرَثَ) فلاناً: جعله من ورثته. وـ لم يُدْخِل أحداً معه في ميراثه. وـ فلاناً شيئاً: تركه له. وـ أعقبه إيّاه. ويقال: أورثه المرض ضَعفاً، والحزن هَمًّا، وأورث المطر النبات نعمة.؛(وَرَّثَ) فلاناً: جعله من ورثته. وـ أدخله في ماله على ورثته. وـ فلاناً من فلان: جعل ميراثه له.؛(تَوَارَثُوا) الشيءَ: ورِثه بعضهم من بعض.؛(الإرَاثُ): ما وُرِث.؛(الإرْثُ): الإراث.؛(التُّرَاثُ): الإراث.؛(المِيرَاثُ): الإراث. (ج) مواريث. وعلم المواريث: علم الفرائض.؛(الوَارِثُ): صفة من صفات الله عزّ وجلّ؛ وهو الباقي الدائم الذي يَرِث الأرض ومن عليها، أي يبقى بعد فناء الكل ويَفْنَى مَن سِوَاه فيرجع ما كان مَلَك العباد إليه وحده لا شريك له.؛(الوِرَاثُ): الإراث.؛(الوِرَاثَةُ): (علم الوراثة): العلم الذي يبحث في انتقال صِفات الكائن الحيّ من جيل إلى آخر، وتفسير الظواهر المتعلقة بطريقة هذا الانتقال. (مج).؛(الوَرْثُ): الإراث. وـ الطَّرِيّ من الأشياء.؛(الوِرْثُ): الإراث.؛(الوَرِيثُ): أحد الورثة.
المعجم: الوسيط أرث
المعنى: أرث نارك أوقدها. وما توقد به من روثة أو نحوها يسمى الأرثة والإراث. ومن المجاز: أرث بين القوم: أفسد، وأوقد نار الفتنة.
المعجم: أساس البلاغة أَرَّثَ
المعنى: النارَ: أوقدها. ويقال: أَرَّثَ بينَ القوم: أَغْرَى بعضَهم ببعض. وـ بين الأَرْضَيْنِ: جعل بينهما فاصلاً.؛تَأَرَّثَتِ النارُ: اتَّقَدَت.؛الإِرَاثُ: ما تُشعَل به النارُ. وـ النميمة.؛الإِرْثُ: بقية الشيءِ. وـ الميراث. وـ الرَّماد. وـ الأمر القديم تَوارَثه الآخِرُ عن الأوّلِ. وفي حديث الحجّ: "إِنكم على إرٍٍْثٍ من إرث أبيكم إبراهيم ". (ج) إراث.؛الأُرْثَةُ: الوَقود. وـ الحدُّ الفاصل بين الأَرْضَيْن. (ج) أُرَث.
المعجم: الوسيط رَاثَ
المعنى: ـِ رَيْثاً: أَبْطَأ.؛(أرَاثَهُ) عنهُ: جعله يُبْطِئُ.؛(رَيَّثَ) فلانٌ: تَعِب وأعيا. ويُقال: رَيَّث عَمَّا عليه: قَصَّر. وـ فلاناً: أرَاثَه. وـ أعياه وأتعبه. وـ الشيء: ليَّنَه.؛(تَرَيَّثَ): راث.؛(اسْتَرَاثَهُ): استبطأه.؛(الرَّيْثُ): البُطْء. وفي المثل: (رُبّ عجلة تَهَب رَيْثاً). وـ المقدار. يُقال: ما قعد عندنا إِلا ريْثَ أَن حدَّثنا بحديثٍ ثم مَرَّ. وتدخل عليها ما، فيُقال: ما قَعد إِلاّ رَيْثَما فَعَلَ كذا.؛(الرَّيِّثُ): البطيء.؛(المُرَيَّثُ): هو مُرَيَّث العيْنيْنِ: بَطيءُ النَّظر.
المعجم: الوسيط رَيَّثَ
المعنى: جذ.: (ريث) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). رَيَّثْتُ، أُريِّثُ، رَيِّثْ، (مص. تَرْيِيثٌ). 1. "رَيَّثَ العامِلُ": تَعِبَ، أَعْيا. 2. "رَيَّثَ عَمَّا عَلَيْهِ": قَصَّرَ. 3. "رَيَّثَ الوَلَدَ": أَراثَهُ، أَي جَعَلَهُ يُبْطِئُ، أوْ أَتْعَبَهُ وَأَعْياهُ. 4. "رَيَّثَ الجِلْدَ": لَيَّنَهُ.
المعجم: معجم الغني أشح
المعنى: التهذيب: أَبو عدنان: أَشِحَ الرجلُ يَأْشَحُ، وهو رجل أَشْحانُ أَي غضبان؛ قال الأَزهري: هذا حرف غريب وأَظن قولَ الطِّرِمَّاح منه: على تُشْحَةٍ من ذائدٍ غيرِ واهِنِ أَراد على أُشْحةٍ، فقلبت الهمزة تاء، كما قيل: تُراث ووراث، وتُكْلان وأُكْلان؛ وأَصله أُراث أَي على غَضَبٍ، من أَشِحَ يَأْشَحُ.
المعجم: لسان العرب الإرث
المعنى: ـ الإِرْثُ، بالكسرِ: الميراثُ، والأَصْلُ، والأَمْرُ القديمُ تَوَارثَه الآخِرُ عن الأَوَّلِ، والرَّمادُ، والبَقِيةُ من كلِّ شيء. ـ والتَّأْرِيثُ: الإِغْراء بين القَوْم، وإِيقادُ النارِ، كالأَرْثِ. ـ وتَأَرَّثَتْ: اتَّقَدَتْ. ـ والأُرْثُ، بالضم: شَوْكٌ. وكَصُرَدٍ: الأُرَفُ. ـ والأُرْثَةُ، بالضم: الأَكَمَةُ الحَمْراءُ، وسِرْقينٌ يُهَيَّأُ عند الرَّمادِ لِحينِ الحاجَةِ، والحَدُّ بين الأَرْضَيْنِ، والمكانُ السَّهْلُ، ـ وـ من ألوانِ الغَنَمِ: كالرُّقْطَةِ. وهو آرَثُ، وهي أرْثاءُ. ـ والإِراثُ، ككِتابٍ: النارُ، وما أُعِدَّ للنارِ مِن حِراقَةٍ ونحوها.
المعجم: القاموس المحيط أرث
المعنى: أَرَّثَ بين القوم: أَفْسَدَ.والتَّأْرِيثٌ: الإِغْراء بين القوم. والتَّأْرِيثُ أَيضاً: إِيقادُ النار.وأَرَّثَ النارَ: أَوْقَدها؛ قال عديّ بن زيد: ولهــــا ظَبْــــيٌ يُؤَرِّثُهــــا، عاقِــدٌ فــي الجِيــدِ تِقْصــارا وتَأَرَّثَتْ، هي: اتَّقَدَتْ؛ قال: فـإِنَّ، بأَعْلى ذِي المَجازة، سَرْحةً طَويلاً، على أَهل المَجازة، عارُها ولـو ضـَرَبُوها بالفُؤُوسِ، وحَرَّقُوا علـى أَصـْلِها، حَتَّـى تَأَرَّثَ نارُها وفي حديث أَسلم، قال: كنت مع عمر، رضي الله عنه، وإِذا نارٌ تُؤَرَّثُ بصِرارٍ. التأْريثُ: إِيقادُ النار وإِذْكاؤُها. والإِراثُ والأَرِيثُ: النارُ. وصِرارٌ، بالصاد المهملة: موضع قريب من المدينة.والإِراثُ: ما أُعِدَّ للنار من حُراقةٍ ونحوها؛ وقيل: هي النارُ نفْسُها؛ قال: مُحَجَّــلُ رِجْلَيْنِـ، طَلْـقُ اليَـدَيْن، لــه غُــرَّةٌ مثــلُ ضــَوْءِ الإِراثِ ويقال: أَرَّثَ فلانٌ بينهم الشَّرَّ والحَرْبَ تَأْرِيثاً، وأَرَّجَ تَأْرِيجاً إذا أَغرى بعضهم ببعض، وهو إِيقادُها؛ وأَنشد أَبو عبيد لعدِيِّ بن زيد: ولهـــــا ظَبْــــيٌ يُؤَرِّثُهــــا والأُرْثةُ، بالضم: عُودٌ أَو سِرْجِينٌ يُدْفَنُ في الرَّماد، ويوضع عنده ليكون ثُقوباً للنار، عُدَّةً لها إذا احْتِيج إِليها. والإِراثُ: الرَّماد؛ قال ساعدة بن جُؤية: عفـا غيْـرَ إِرْثٍ مـن رَماد، كأَنه حَمـامٌ، بأَلبـادِ القِطـارِ، جُثُومُ قال السُّكَّرِيُّ: أَلباد القِطار ما لَبَّدَهُ القَطْر.والإِرْثُ: الأَصلُ. قال ابن الأَعرابي: الإِرْثُ في الحَسَب، والوِرثُ في المال. وحكى يعقوب: إِنه لفي إِرْثِ مَجْدٍ وإِرْفِ مَجْدٍ، على البدل. الجوهري: الإِرْثُ المِيراثُ، وأَصل الهمزة فيه واو. يقال: هو في إِرْثِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ، وهو على إِرثٍ من كذا أَي على أَمر قديم تَوارَثه الآخِرُ عن الأَوَّل. وفي حديث الحج: إِنكم على إِرْثٍ من إِرث أَبيكم إِبراهيم، يريد به ميراثَهم مِلَّته، ومن ههنا للتبيين مثلها في قوله: فاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ من الأَوْثان. وأَصلُ همزته واو، لأَنه من وَرِثَ يَرِثُ. والإِرْثُ من الشيء: البقية من أَصله، والجمع إِراث؛ قال كثير عزة: فـــأَوْرَدَهُنَّ مـــن الــدَّوْنَكَيْن، حَشــارِجَ يَحْفِــرْنَ منهـا إِراثـا والأُرْثة: سوادٌ وبياض. كبشٌ آرَثُ ونعجة أَرْثاء: وهي الرَّقْطاء، فيها سواد وبياض.والأُرَثُ والأُرَفُ: الحُدودُ بين الأَرضين، واحدتها أُرْثة وأُرْفة.ابن سيده: والأُرْثة الحَدُّ بين الأَرْضَين، وأَرَّثَ الأَرْضَيْن: جعل بينهما أُرْثة؛ قال أَبو حنيفة: الأُرْثَة المكانُ ذو الأَراضَة السَّهْلُ؛ قال: والأُرْثُ شبيه بالكُعْر، إِلاَّ أَن الكُعرَ أَبْسَطُ منه، قال: وله قَضِيبٌ واحدٌ في وسطه وفي رأْسه، مثلُ الفِهْر المُصَعْنَب، غير أَن لا شَوْك فيه، فإِذا جَفَّ تطايرَ ليس في جوفه شيء، وهو مَرْعىً للإِبل خاصة تَسْمَنُ عليه، غير أَنه يُورِثُها الجَرَبَ، ومنابتُه غَلْظُ الأَرض. والأُرْثة: الأَكَمَةُ الحمراء.
المعجم: لسان العرب حشرج
المعنى: الحَشْرَجَةُ: تَرَدُّدُ صوت النَّفَس، وهو الغَرْغَرَةُ في الصدر. الجوهري: الحَشْرَجَةُ الغرغرة عند الموت وتَرَدُّدُ النَّفَسِ.وفي الحديث: ولكن إذا شَخَصَ البَصَرُ وحَشْرَجَ الصَّدْرُ، هو مِن ذلك؛ وفي حديث عائشة: ودخلت على أَبيها، رضي الله عنهما، عند موته فأَنشدت: لَعَمْـرُكَ ما يُغْني الثَّرَاءُ ولا الغِنى، إِذا حَشْرَجَتْ يوماً، وضاقَ بها الصَّدرُ، فقال: ليس كذلك ولكن: وجاءَت سَكْرَةُ الحَقِّ بالموتِ، وهي قراءة منسوبة إِليه. وحَشْرَجَ: رَدَّدَ صوتَ النَّفَس في حَلْقه من غير أَن يخرجه بلسانه. والحَشْرَجَةُ: صوتُ الحمارِ من صدره؛ قال رؤْبة: حَشـْرَجَ فـي الجَـوْفِ سـَحِيلاً، أَو شـَهَقْ وحَشْرَجَةُ الحمار: صوته يُرَدِّدُه في حلقه؛ قال الشاعر: وإِذا لَــــهُ عَلَــــزٌ وحَشــــْرَجَةٌ، مـــا يَجِيـــشُ بــهِ مِــنَ الصــَّدْرِ والحَشْرَجُ: شِبْهُ الحِسْيِ تجتمع فيه المياه، وقيل: هو الحِسْيُ في الحَصَى. والحَشْرَجُ: الماء الذي يجري على الرَّضْرَاضِ صافياً رقيقاً.والحَشْرَجُ: كوز صغير لطيف؛ قال عمر بن أَبي ربيعة: قـالتْ: وعَيْـشِ أَبـي وحُرْمَـةِ إِخْوَتي، لأُنَبِّهَــنَّ الحَيَّــ، إِنْ لــم تَخْرُجِــ، فَخَرَجْــتُ خِيفَــةَ قَوْلِهــا، فَتَبَسـَّمَتْ فَعَلِمْــتُ أَنَّ يَمِينَهــا لــم تُحْــرَجِ فَلَثَمْــتُ فاهــا آخِــذاً بقُرُونِهـا، شـُرْبَ النَّزيـفِ بِبَـرْدِ مـاءِ الحَشـْرَج قال ابن بري: البيت لجميل بن معمر وليس لعمر بن أَبي ربيعة. والنزيف: المحموم الذي مُنِعَ من الماء. ولثمت فاها: قبلته. ونصب شرب على المصدر المشبه به لأَنه لمَّا قبَّلها امتص ريقها، فكأَنه قال: شربت ريقها كشرب النزيف للماء البارد. الأَزهري: الحَشْرَجُ الماء العذب من ماء الحِسْيِ، قال: والحَشْرَجُ الماء الذي تحت الأَرض لا يُفْطَنُ له في أَباطح الأَرضِ، فإِذا حُفِرَ عنه ذِراعٌ جاش بالماء، تسميها العرب الأَحْساءَ والكِرَارَ والحَشَارِجَ. قال: ومنه قول جرير: فلثمت فاها؛ ونسبه إِلى جرير. المبرد: الحَشْرَجُ في هذا البيت الكوز الرقيق النَّقِيُّ الحارِيُّ.والنَّزِيف: السكران والمحموم؛ وأَنشد شمر لكثير: فَــــأَوْرَدَهُنَّ مــــن الــــدَّوْنَكَيْن حَشــَارِجَ، يُخْفُــونَ منهــا إِرَاثَــا الإِراث: بقايا قد بقيت هذه منها. وهو في إِرْثِ صِدْقٍ أَي أَصل صدق.والحَشْرَجُ: الكَذَّانُ، الواحدةُ حَشْرَجَةٌ؛ وقيل: هو الحِسْيُ الحَصِبُ، وهو أَيضاً النارجيل، يعني جوز الهند، كلاهما عن كراع. الأَزهري: الحَشْرَجُ النُّقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو.
المعجم: لسان العرب