المعجم العربي الجامع
إتْبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُتوب وإتاب وآتاب وآتُب البقير وهو ثوب للمَرأة من غير جَيْب ولا كُمَّين.؛-: الشَّعير، ويُطلَق على القُشور الصَّغيرة الجافّة.
المعجم: القاموس أوب
المعنى: (آبَ) رَجَعَ وَبَابُهُ قَالَ وَ (أَوْبَةً) وَ (إِيَابًا) أَيْضًا وَ (الْأَوَّابُ) التَّائِبُ وَ (الْمَآبُ) الْمَرْجِعُ وَ (أْتَابَ) بِوَزْنِ اغْتَابَ مِثْلُ آبَ فَعَلَ وَافْتَعَلَ بِمَعْنًى قَالَ الشَّاعِرُ: وَمَنْ يَتَّقْ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَهُ ... وَرِزْقُ اللَّهِ مُؤْتَابٌ وَغَادِي "قُلْتُ: وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَ (اتَّأَبَ) مَضْبُوطٌ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ وَهُوَ مِنْ تَحْرِيفِ النُّسَّاخِ وَالْبَيْتُ يَدُلُّ عَلَيْهِ، وَأَيْضًا فَإِنَّ اتَّأَبَ بِمَعْنَى اسْتَحْيَا وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي [وأ ب] فَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ وَلَا التَّفْسِيرُ مُطَابِقًا لَهُ. قَالَ: وَ (آبَتِ) الشَّمْسُ لُغَةٌ فِي غَابَتْ وَ {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} [سبأ: 10] أَيْ سَبِّحِي."
المعجم: مختار الصحاح وأب
المعنى: أتّأب: استحيا. قال الكميت: وصرت عمّ الفتاة تتّئب ال_عاتق من رؤيتي وأتّئب وما بك في هذا إبةٌ. قال ذو الرمة: إذا المــــــرئيّ شـــــبّ لـــــه بنـــــات عقــــــدن برأســــــه إبـــــةً وعـــــارا وما طعامك بطعام تؤبَةٍ أي لا يُستحيا من أكله.
المعجم: أساس البلاغة الإتب
المعنى: ـ الإِتْبُ، بالكسر، ـ والمِئْتَبَةُ، كَمِكْنَسَةٍ: بُرْدٌ يشَقُّ، فَتَلْبَسُه المرأةُ من غيرِ جَيْبٍ ولا كُمَّيْنِ، والبَقِيرةُ، ودِرْعُ المرأة، وما قَصُرَ من الثِّيابِ فَنَصَفَ الساقَ، أو سَرَاويْلُ بِلا رِجْلَيْنِ، أو قَمِيصٌ بلا كُمَّيْنِ، ـ ج: آتَابٌ وإتابٌ وأُتُوبٌ. ـ وأُتِّبَ الثَّوْبُ تَأْتِيباً: صُيِّرَ إِتْباً وَتَأَتَّبَ بِهِ وَأْتَبَّ لَبِسَهُ وأَتَّبه إياهُ تَأتِيباً: ألبَسَه إيَّاهُ. ـ وإتْبُ الشَّعِير، بالكسرِ: قِشْرُهُ. ـ والتَأَتُّبُ: الاسْتِعْدَادُ، والتَّصَلُّبُ، وأنْ تَجْعَلَ حِمالَ القَوْسِ في صَدْرِكَ، وتُخْرِجَ مَنْكِبَيْكَ منها. ـ ورجُلٌ مُؤَتَّبُ الظُّفُرِ، كمُعَظَّمٍ: مُعْوَجُّهُ.
المعجم: القاموس المحيط الوأب
المعنى: ـ الوأْبُ، بالفتح: الضَّخْمُ، والواسِعُ من القِداحِ، ـ وـ مِنَ الحَوافِرِ: الشديدُ مُنْضَمُّ السَّنابِكِ، الخَفيفُ، أو المُقَعَّبُ الكثيرُ الأَخْذِ من الأرضِ، أو الجَيِّدُ القَدْرِ، والاسْتِحْياءُ، والانقِباضُ، وقد وَأبَ يَئِبُ إِبَةً، والبَعيرُ العَظيمُ، وبهاءٍ: النُّقْرةُ في الصخْرة تُمْسِكُ الماءَ، ـ وـ منَ الآبار: الوَاسعةُ البَعيدَةُ، أو البَعيدَةُ القَعْرِ فقط. ـ والمُوئِباتُ: المُخْزِيَاتُ. ـ وأوْأَبَهُ: فَعَلَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه، أو أغْضَبه، أو رَدَّهُ بِخِزْيٍ عن حاجتِه، كأتَأَبَهُ. ـ والإِبَةُ والتُّؤْبَةُ والمَوْئبةُ: كلُّهُ الخِزْيُ والعارُ والحَياءُ. ـ واتَّابَ: خَزيَ، واسْتَحْيا. ـ ووَئِبَ: غَضِبَ، وأوأَبَهُ غيرهُ. ـ وقِدْرٌ وئِيبةٌ: قَعيرَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط وَأَبَ
المعنى: فلانٌ ـِ (يئب) وَأْباً، وإبَةً: أطرق رأسَه. وـ أَنِفَ. وـ من الأمر: استحيا منه وخَزِي وانقبض. وـ الحافِرُ ـَِ وَأْباً، ووَأْبَةً: انضمّت سنابكه.؛(وَئِبَ) فلانٌ ـَ (يَوْأَبُ) وَأَباً: غضب.؛(أَوْأَبَ) فلانٌ فلاناً: فعلَ به فعلاً يُستحيا منه. وـ أغضبه. وـ ردّه بخِزْيٍ عن حاجته.؛(اتَّأَبَ) فلانٌ: خَزِيَ واستحيا. وـ فلاناً: ردّه بخزْيٍ عن حاجته.؛(الإبَةُ): الخِزْي والعار والحياء والانقباض.؛(التُّؤْبَةُ): الخِزْي والعار والحياء، (وأصلها: الوُؤْبة).؛(التُّؤَبَةُ): التُّؤْبَة. (وأصلها: الوُؤَبة).؛(المَوْئِبَةُ): (التُّؤْبة).؛(الوَأْبُ) من الحوافر: الشديدُ المنضمُّ السنابكِ الخفيفُ. وـ من القِداح: الضَّخم المقعَّب الواسع. (ج) أَوْآب.؛(الوَأْبَةُ) من النِّساء: القصيرة العريضة. وـ من الآبار: الواسعة البعيدة القعر. وـ النُّقْرَة في الصَّخْرة تمسك الماء. وقِدْرٌ وَأْبَةٌ: واسعة.؛(الوَئِيبَةُ): قِدْرٌ وَئِيبَة: قعيرة.
المعجم: الوسيط أتب
المعنى: الإِتْبُ: البَقِيرة، وهو بُرْدٌ أَو ثوب يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ في وسَطِه، ثم تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقِها من غير جَيْب ولا كُمَّيْنِ. قال أَحمد بن يحيى: هو الإتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والشَّوْذَرُ، والجمع الأُتُوبُ.وفي حديث النخعي: أَنّ جارِيةً زَنَتْ، فَجَلَدَها خَمسين وعليها إتْبٌ لها وإزارٌ. الإِتْبُ، بالكسر: بُرْدةٌ تُشَقُّ، فتُلبس من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب. والإتْبُ: دِرْعُ المرأَة. ويقال أَتَّبْتُها تَأْتِيباً، فَأْتَتَبَتْ هي، أَي أَلبَسْتُها الإِتْبَ، فَلَبِسَتْه. وقيل: الإتْبُ من الثياب: ما قَصُر فَنَصَفَ الساقَ. وقيل: الإِتْبُ غير الإِزار لا رِباطَ له، كالتِّكَّةِ، وليس على خِياطةِ السَّراوِيلِ، ولكنه قَمِيصٌ غير مَخِيطِ الجانبين. وقيل: هو النُّقْبةُ، وهو السَّراوَيلُ بلا رجلين. وقال بعضهم: هو قميص بغير كُمَّيْنِ، والجمع آتابٌ وإِتابٌ. والمِئْتَبةُ كالإِتْبِ. وقيل فيه كلُّ ما قيل في الإِتْبِ.وأُتِّبَ الثوبُ: صُيِّرَ إِتْباً. قال كثير عزة: هَضِيم الحَشَى، رُؤْد المَطا، بَخْتَرِيَّة، جَمِيــلٌ عليَهــا الأَتْحمِـيُّ المُـؤَتَّبُ وقد تَأَتَّبَ به وأْتَتَبَ. وأَتَّبَها به وإيَّاه تأْتِيباً، كلاهما: أَلْبَسها الإِتْبَ، فلَبِسَتْه. أَبو زيد: أَتَّبْتُ الجارِيةَ تَأْتِيباً إذا دَرَّعْتَها دِرْعاً، وأْتَتَبَتِ الجارِيةُ، فهي مُؤْتَتِبةٍ، إذا لبست الإتْبَ. وقال أَبو حنيفة: التَّأَتُّبُ أَن يَجْعَلَ الرَّجلُ حِمالَ القَوْسِ في صَدره ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْه منها، فيَصِيرَ القَوْس على مَنْكِبَيْه. ويقال: تَأَتَّبَ قَوْسَه على ظَهرِه.وإتْبُ الشعِيرةِ: قِشْرُها.والمِئْتَبُ: المِشْمَلُ.
المعجم: لسان العرب وأب
المعنى: حافرٌ وأْبٌ: شديدٌ، مُنْضَمُّ السَّنابِك، خفيفٌ؛ وقيل: هو الجَيِّدُ القَدْرِ؛ وقيل: هو المُقَعَّبُ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض؛ قال الشاعر: بكُـــلِّ وَأْبٍ للحَصـــَى رَضـــّاحِ ليـــسَ بمُصـــْطَرٍّ، ولا فِرْشــاحِ وقد وَأَبَ وَأْباً: التهذيبُ: حافِرٌ وَأْبٌ إذا كان قَدْراً، لا واسعاً عَريضاً، ولا مَصْرُوراً. الأَزهري: وأَبَ الحافِرُ يَأَبُ وَأْبَةً إذا انضَمَّتْ سِنابِكُه. وإِنه لَوَأْبُ الحافر؛ وحافِرٌ وَأْبٌ: حَفيظٌ. وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّب، واسعٌ. وإِناءٌ وَأْبٌ: واسعٌ، والجمعُ أَوْآبٌ؛ وقِدْرٌ وَأْبةٌ: كذلك. التهذيب: وقِدْرٌ وَئِيبةٌ، على فَعيلة، مِن الحافر الوَأْبِ. وقِدْرٌ وَئيَّةٌ، بِياءَين، مِن الفَرَس الوَآةِ، وسيذكر في المعتل. وبئر وَأْبةٌ: واسعةٌ بعيدة؛ وقيل: بعيدةُ القَعْرِ فقط. والوَأْبةُ: النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء. الجوهري: الوَأْبُ البعير العظيم. وناقَة وَأْبةٌ: قصيرة عريضة، وكذلك المرأَة.والوَئيبُ: الرَّغِيبُ.والإِبةُ والتُؤَبةُ، على البدل، والمَوْئِبةُ: كلها الخِزْيُ، والحَياءُ، والانْقِباضُ. والمُوئباتُ، مثل المُوغِبات، المُخْزِياتُ.والوَأْبُ: الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ. أَبو عبيد: الإِبةُ العَيْب؛ قال ذو الرُّمَّة يهجو امْرَأَ القَيْسِ، رجُلاً كان يُعادِيه: أَضـَعْنَ مَـواقِتَ الصـَّلَواتِ عَمْـداً وحــالَفْنَ المَشـاعِلَ والجِـرَارا إِذا المَــرَئيُّ شــَبَّ لـه بنـاتٌ عَصــَبْنَ برَأْســِه إِبــةً وعـارا قال ابنُ بَرِّيّ: المَرَئيُّ مَنْسُوب إِلى امرئِ القَيس، على غير قياس، وكان قياسه مَرْئيّ، بسكون الراءِ، على وَزْنِ مَرْعِيّ.والمَشاعِلُ: جمع مِشْعَل، وهو إِناءٌ من جُلُود، تُنْتَبَذُ فيه الخمر. ابو عمرو الشَّيبانيُّ: التُّؤَبَةُ الاستحياءُ، وأَصلُها وُأَبة، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وهي العَيْبُ. قال أَبو عمرو: تَغَدَّى عندي أَعرابيّ فصيح، من بني أَسَد، فلما رفع يده، قلت له: ازْدَدْ، فقال: واللّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي تُؤَبةٍ أَي لا يُسْتَحْيا من أَكْله، وأَصْلُ التاءِ واو. ووَأَب منه واتَّأَبَ: خَزِيَ واستَحْيا. وأَوْأَبه، وأَتأَبَه: رَدَّه بخزي وعار، والتاء في كل ذلك بدل من الواو. ونَكَحَ فلانٌ في إِبةٍ: وهو العارُ وما يُسْتَحْيا منه، والهاءُ عوض من الواو.وأَوْأَبْتُه: رَدَدْتُه عن حاجته. التهذيب: وقد اتَّأَبَ الرجلُ من الشيءِ يَتَّئِبُ، فهو مُتَّئِبٌ: اسْتحيا، افْتِعالٌ؛ قال الأَعشى يمدح هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفِيِّ: مَـنْ يَلْـقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج، أَو وَضَعا التهذيب: وهو افْتِعالٌ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ.وقد وَأَبَ يَئِبُ إذا أَنِفَ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه؛ وأَنشد شمر: وإِنــي لَكَيْــءٌ عـن المُوئِبـات إِذا مـا الرَّطِـئُّ انْمـأَى مَرْتَؤُهْ الرَّطِيءُ: الأَحْمَقُ. مَرْتَؤُه: حُمْقُه. ووَثِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُه أَنا.والوَأْبةُ، بالباءِ، المُقارِبة الخَلْقِ.
المعجم: لسان العرب إِذْ
المعنى: 1. اِسمٌ للِزَّمَانِ الْمَاضِي، مَبْنِيٌّ عَلى السُّكُونِ، وَيُضَافُ إلى الْجُمْلَةِ الوَاقِعَةِ بَعْدَهُ، سَوَاءٌ كَانَتْ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً أَوِ اسْمِيَّةً. أ. يَكُونُ ظَرْفًا: {أَتَابَ اللهُ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْقَذَكُمْ} (قرآن): "إِذْ" هُنَا ظَرْفُ زَمَانٍ مُتَعَلِّقٌ "بِأَتَابَ"، مُضَافٌ إِلى الْجُمْلَةِ "أَنْقَذَكُمْ". ب. مَفْعُولٌ بِهِ: {صَلُّوا إِذْ أَنْتُمْ مُؤْمِنُونَ} (قرآن): "إذْ" هُنَا مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْجُمْلَةُ الاسْمِيَّةُ بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ جَرٍّ بالإضَافَةِ. ج. مُضَافٌ إِلَيْهِ: "دَخَلْتُمْ بَعْدَ إِذْ رَجَعْتُمْ": رَجَعْتُمْ وَبَعْدَئِذٍ دَخَلْتُمْ، الوَاوُ لِلْعَطْفِ وَ"بَعْدَ"، ظَرْفُ مُضَافٍ وَ"إِذْ": مُضَافٌ إِلَيْهِ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ وَعُوِّضَ بِالتَّنْوِينِ عَنْ جُمْلَةٍ مَحْذُوفَةٍ مَحَلَّ جَرٍّ بِالإِضَافَةِ وتَقْدِيرُهَا "رَجَعْتُمْ، وَبَعْدَ إِذْ رَجَعْتُمْ دَخَلْتُمْ". وَقِسْ على ذَلِكَ يَوْمَئِذٍ "يَوْمَئِذٍ يُحاسَبُ كُلُّ إِنْسانٍ عَلَى فِعْلهِ". حينَئِذٍ: {فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُوم • وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُون} (الواقعة: 83-84) (قرآن). وعِنْدَئِدٍ كَذلِكَ. وهِيَ في هَذِهِ الْحالَةِ تَكونُ اسْمَ زَمانٍ للمُسْتَقْبَلِ. 2. تَكُونُ حَرْفَ تَعْلِيلٍ: "كَافَأْتُ وَلَدِي إِذْ نَجَحَ". 3. حَرْفَ مُفَاجَأةٍ: "بَيْنَمَا أَنَا سَائِرٌ إِذْ أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ": "إِذْ" هُنَا حَرْفُ مُفَاجَأَةٍ.
المعجم: معجم الغني وأَب
المعنى: وأَب : (} الوَأْبُ، بالفح) قَالَ شَيخنَا: ذِكْرُ الْفَتْح مُسْتَدْرَكٌ: (الضَّخْمُ، والواسِعُ من القِدَاحِ) . يُقَال: قَدَحٌ {وَأْبٌ، أَي: ضَخْمٌ وَاسع، وكذالك إِناءٌ وَأْبٌ، وَالْجمع} أَوْآبٌ. (و) الوَأْبُ (مِنَ الحَوافِرِ: الشَّدِيدُ، مُنْضَمُّ السَّنَابِكِ، الخَفِيفُ) . قَالَ الأَزهريّ: {وَأَبَ الحافِرُ} يَئِبُ {وَأْبَةً: إِذا انضَمَّتْ سنابِكُهُ. وإِنّهُ} لَوَأْبُ الحوَافرِ. وحافِرٌ {وأْبٌ: حَفِيظٌ، (أَو) الوَأْبُ: الحافِرُ (المُقَعَّبُ، الكَثِيرُ الأَخْذِ من الأَرْض) ، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوْهرِيّ. وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّبٌ، واسِعٌ وأَنشد لأَبِي النَّجْم العِجْلِيّ: بِكلِّ} وَأْبٍ لِلْحَصَى رَضّاحَ لَيْسَ بِمُصْطَرَ وَلَا فِرْشاحِ (أَو) الوَأْبُ: (الجَيِّدُ القَدْرِ) . وَفِي التّهْذيب: حافرٌ وَأْبٌ: إِذا كانَ قَدْراً، لَا واسِعاً عريضاً، وَلَا مَصْرُوراً. (و) الوَأْب: (الاسْتِحْيَاءُ، والانْقِباضِ. وَقد وَأَبَ يَئِبُ) ، كوَعَدَ يَعِدُ، وَأْباً، و ( {إِبَةً) بِالْكَسْرِ، كعِدَة. (و) يُقَال: الوَأْبُ: (البَيرُ العَظِيم) . (و) ناقَةٌ} وأْبةٌ، (بِهاءٍ) : قَصِيرةٌ عَرِيضة، وَكَذَلِكَ المرأَة. والوَأْبَة أَيضاً: (النُّقْرَة فِي الصَّخْرَةِ، تُمْسِك الماءَ) ، وَمثله فِي الصَّحاح. (و) الوَأْبَةُ (مِنَ الآبارِ: الواسِعَةُ، البَعِيدَةُ؛ أَو) هِيَ (البعِيدَةُ القَعْرِ فَقَطْ) . كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. ( {والمُؤئِبَاتُ) ، مثالُ المُوعِبَات: (المُخْزِيات) . وَوأَبَ منْهُ،} واتَّأَبَ: خَزِيَ، واسْتَحْيَا. ( {وأَوْأَبَهُ، فَعَلَ بِهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا مِنْه) وأَنشد شَمرٌ: وإِنِّي لَكَيْءٌ عَن} المُوئِباتِ إِذا مَا الرَّطِيءُ انْمَأَى مَرْثَؤُهْ الرَّطِيءُ: الأَحْمَق، ومَرْثؤهُ: حُمْقه. (أَو) أَوْأَبَهُ: (أَغْضَبَهُ) ، ويأْتِي ثُلاثِيُّه قَرِيبا. (أَو) {أَوْأَبَهُ: إِذا (رَدَّهُ بِخِزْيٍ عَن حاجتِهِ) ، كَذَا فِي النُّسَخِ. والَّذِي فِي تَهْذِيب الأَفعال: عَن صاحِبه، وَهِي نُسْخَة قديمَة موثوقٌ بهَا (} كأَتْأَبه) : رَدَّهُ بخزْيٍ وعارٍ. والتّاءُ فِي ذالك بدل من الْوَاو. ( {والإِبَة) ، كعِدَةٍ: العَارُ، قَالَه أَبو عُبيدٍ، يُقَال: نَكَحَ فُلانٌ فِي} إِبَةٍ. قَالَ الجوهريُّ: هُوَ العارُ، وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، والهاءُ عِوَضٌ عَن الْوَاو. قَالَ ذُو الرُّمَّة: إِذا المَرَئِيُّ شَبَّ لَهُ بَنَاتٌ عَصَبْنَ بِرَأْسِهِ إِبَةً وعَارَا ( {والتُّؤْبَة} والمَوْئِبَة: كلُّه الخِزْيُ والعَارُ، والحَيَاءُ) ، والانقباضُ. قَالَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْبَانيُّ: التُّؤَبَةُ: الاستِحياءُ وأَصلهَا {وُأَبَةٌ، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وَهِي العَيْبُ. قَالَ أَبو عمرٍ و: تَغَدَّى عِنْدِي أَعرابيٌّ فصيحٌ، من بني أَسَد، فلمَّا رفعَ يدَه، قلتُ لَهُ: ازْدَدْ. فَقَالَ: واللَّهِ مَا طَعامُك، يَا أَبا عَمرٍ و، بِذِي} تُؤَبَةٍ أَي: بطعامٍ يُسْتَحْيَا من أَكْله، وأَصل التّاءِ واوٌ. (و) قد ( {إتَّأَبَ) الرَّجُل من الشَّيْءِ، فَهُوَ} مُتَّئِبٌ: إِذا (خَزِيَ واسْتَحْيَا) ، وَهُوَ افتعل من وَأَبَ، كاتَّعَدَ من وَعَدَ، ثمَّ وَقَعَ الإِبْدَال والإِدْغَام، وهاذا لازمٌ، والّذي سبقَ مُتعدَ. قَالَ الأَعْشَى يَمدَح هَوْذَةَ بْنَ عليَ الحَنَفِيّ: مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْر {َ مُتَّئِبٍ إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التّاجِ أَو وَضَعَا وَفِي التّهذيب: هُوَ افْتِعَالٌ، من الإِبَةِ والوَأْب. (و) وَأَبَ يَئِبُ: إِذا أَنِفَ. و (وَئِبَ: غَضِبَ. وأَوْأَبَهُ غَيْرُه) : أَغْضَبَهُ، وَقد تَقدَّمَ بعَينِه، فَهُوَ كالتَّكرار. (وقِدْرٌ) وأْبَةٌ: واسعةٌ. وَفِي التَّهْذيب: قِدْرٌ (} وَئِيبةٌ) ، على فَعِيلَة، من الْحَافِر الوَأْبِ، أَو من بِئْرٍ وَأْبَةٍ، أَي: (قَعِيرَةٌ) . وقِدْرٌ وئِيَّةٌ، بياءَينِ، من الفَرسِ الوآةِ، وسَيُذكَرُ فِي المعتلّ. وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: إناءٌ وَأْبٌ: واسِعٌ. وحافر وَأْبٌ حَفِيظٌ. {والوَئِيبُ: الرَّغِيبُ. } والوَأْبَةُ: المُقارِبَة الخَلْقِ.
المعجم: تاج العروس